社會調查報告十篇
在我們平凡的日常裡，需要使用報告的情況越來越多，報告具有成文事後性的特點。那麼報告應該怎麼寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的社會調查報告10篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
社會調查報告 篇1
說實話，在之前我並沒有對此類課程有過任何的好感，總感覺這就是一門枯燥無味、政策性的一些課程，學與不學在基本面來說似乎沒有任何意義。但是，不得不說， 毛概 這門課給我的感覺不一樣，真正意義上有了想去聽一下的想法，或許是這門課更多的涉及到了一些現實性質的問題而不全是一套理論性質的說教。所以，當聽說需要做實踐調查的時候，比起以往有了更多的熱情在裡面。
我們確定了調查題目後，在大家一起商討的情況下，總算是將最基礎的定義問題解決了。其後，在明確了調查目的的同時又制定了調查問卷的樣板，在不斷的修改與補充中，最終的定稿總算是出來了。
在調查問卷出來以後，就是各組員分組向目標人群發放以及回收調查問卷的各項工作。回收之後小組又一起將選擇意向彙總，統計各選擇所佔回答總數的比例從而進行相應的分析，然後將結果彙總做成調查報告。這些事情說起來非常簡單，但是做起來也還是非常繁複的，其中有幾個問題都必須得到具體的解答，否則整個調查活動很有可能失敗。
在調查中，我們也遇到了一些困難。比如一些人可能比較忙，而且防備意識和自我保護意識比較強，不太願意填寫我們的問卷，也不願意接受我們的訪談，我們不得不耐心解釋和勸說。還好，透過我們小組成員的共同努力，最終完成了實踐調查，獲得了真實可信的材料。
在整個活動中大家都很積極，活動結束我們有了一些感悟和體會：人們常說，勞動是偉大的，是光榮的，活動中也是忘我的勞動，也是培養我們關心公共事業熱情的。參加活動的光榮感幫我們塑造了自己的美好心靈，處於這個時代的我們大多數都是獨生子女，父母對我們的寵愛，是我們隊勞動的概念瞭解膚淺，沒有勞動就沒有這個豐富多彩的世界，也就是說只要是勞動，無論是什麼勞動，都是光榮偉大的。
這次的集體活動，使我們體會到了集體的力量、集體的溫暖，，在整個過程中大家都在齊心協力的幹活，沒有抱怨。活動結束的時候讓我們對勞動有一個更深入的認識，讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動的光榮，讓我們重視勞動，重視自己的勞動成果。活動也同樣加強了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。學校這次組織的活動讓我們瞭解勞動的光榮和價值。最起碼讓我們都認識到了以後自己的腳踏車一定要擺放整齊，不然會給別人帶來麻煩，很小的一件事我們也收穫了很多。
大學學習與中學學習截然不同的特點是依賴性的減少，自覺性的增強。大學教學的目的是培養德、智、體全面發展的社會主義事業建設者和接班人，教育的內容是既傳授基礎知識，又傳授專業知識，教育的專業性很強。知識的深度和廣度比中學要有很大擴充套件。大學生的學習雖然按照教師的要求進行，但是不像中學生那樣絕大部分時間是被動地完成教師佈置的任務，而是有相當大的自主性。教師課堂講授往往是提綱挈領式的，教師在課堂上只講難點、疑點、重點或者是教師最有心得的一部分，要求做到少而精，其餘部分就要由學生透過自學去攻讀、理解、掌握，這勢必要求大學生透過課外自學掌握更多的內容。此外，大學生自我支配的時間較多，這就決定了他們要有較強的自學能力和學習計劃能力，合理安排好自己的學習時間。所以，培養和提高自學能力是大學生必須具備的本領。大學的學習不能像中學那樣完全依賴教師的計劃和安排，只單純地接受課堂上的教學內容，而必須充分發揮主觀能動性，發揮自己在學習中的潛力。這種充分體現自主性的學習方式將貫穿於大學學習的全過程，並反映在大學生活的各個方面，如學習的自主安排、學習內容和學習方法的自主選擇等等。
大學學習的自主性是大學學習特點的一個重要方面。每個大學生自學習慣的養成在很大程度上決定了他能否學好大學的課程，而且影響到大學畢業以後能否不斷地吸收新的知識，進行創造性的工作，為國家做出更大的貢獻。因此，增強學習自主性，培養和提高自學能力，是大學生必須完成的一項重要任務，也是進行終身學習的基本條件。
社會調查報告 篇2
來到徐聞石嶺小學的第二天——同時也是支教工作開展的第一天，希望實踐隊的支教組已經成功地與石嶺小學的學生們打成一片，每一位隊員都為學生們的熱情所打動，感慨道：“原來學生們的愛戴才是教師努力工作的最大動力”。我已是第二次參加三下鄉的活動，同樣是支教組的組員，同樣是班主任，但在不一樣的隊伍裡，面對不一樣的學校和學生，我得到的也是全新的感受。
天才剛剛亮的時候，熱情的學生們已經來到學校，圍著教師宿舍等待著隊員們給他們帶來第一節課，迫不及待的臉上寫滿了對知識的渴求。從開班儀式、班會課到語數英等第一課堂和活動課的開展，學生們都盡他們最大的能力，認真地配合我們的工作，這才使得我們任務的完成能夠達到較理想的效果。也正是這份真摯的熱情，催動我們要努力把自己的任務完成得更好。
雖然工作能夠按計劃順利的開展個人簡歷，但是仍然有許多不足之處，在此進行總結，希望在未來工作的開展中，我們能夠有所改善，精益求精。
首先，因為支教組的成員初來乍到，對學校和學生的情況還沒有了解到位，造成了教學工作的小混亂。
例如放學的時候沒有合理地安排學生們有秩序地安全離校，體育課時沒有實現安排好體育器材的使用等等。對此類情況的解決方式，我們支教組已在本日的工作總結中進行討論，並統一出一個方案，各班主任和科任老師都將作改進。
其次，因為支教組中某些成員缺乏授課經驗，對小學生精神不容易集中的問題有些措手不及。
針對這個問題，在支教組的工作總結會議中，各成員也展開了討論，讓較有經驗的成員給出現問題的成員分享了工作經驗。
最能讓我發現自己不足之處的是體育課上發生的一個小意外：我所任班主任的班級在上體育課的時候，突然有同學告知我，有名女生不上課在教室哭泣。我馬上趕到教室，發現這位女生果真哭得非常難過，讓我有些措手不及。我儘量扮演溫柔知心姐姐的角色，柔聲詢問她事出何因，她卻只是搖頭，沒有回答。熱門思想彙報最後，我把她的眼淚哄停，卻始終不知道背後發生了什麼。
這件事情讓我意識到，作為一名師範生，我仍然缺乏處理學生突發的心理、情感、情緒這一類問題的專業知識和經驗。在今後的學習和工作中，我將努力彌補自己在這一方面的缺陷，讓自己進步，讓學生進步，讓隊伍進步！
社會調查報告 篇3
調查時間：20xx年9月10日-20xx年9月25日
調查地點：新疆烏魯木齊市
調查物件：各高校大學生
調查方法：問卷調查
調 查 人：電大北校區20xx秋法學專科學員 周峰
隨著人類社會的不斷進步發展和社會主義法制制度的逐步建立及完善，社會對個人的要求越來越高，法也越來越受到人們的重視，依法辦事，已成為人們的共同信念。一個國家的法律體制完善與否也日益成為衡量這個國家現代化程度高低的標誌。然而，根據有關資料表明：近幾年來我國大學生的違法犯罪率呈大幅度增長趨勢，可見增強法律意識、提高法制觀念對大學生來說有著極其重要的作用。為了提高大學生的法律意識，我透過對調查問卷進行歸類分析，對當前大學生對法律的認識情況有了初步的瞭解，同時對如何提高大學生的法律意識有了一定的計策。我還透過直訪大學生，更加直接、清楚地瞭解到大學生的心裡話，從而更加深入瞭解到當前大學生法律意識的情況。
一、調查問卷分析大學生法律意識存在的問題
對新疆各大院校學生進行了法律意識問卷調查，發放問卷80份，收回68份。男女比列1:1。
（一）大學生的法律知識水平有待提高。
法律知識是法律意識的一個重要內容，是衡量法律意識水平高低的一個重要標準。中國政法大學研究生院董輿教授透過他的法律意識調查報告顯示出：“人們的法律意識水平的高低與其文化程度成正比。”大學生的法律知識水平普遍不高。當前我國大學生大都重視專業課，而對法律基礎課不予以重視。另一方面，高校的《法律基礎》課學時有限，要想在這麼短的時間內要想大幅度的提高大學生的法律知識水平是很困難的。因此，高校大學生在這有限的課時中獲得的法律知識也是有限的。
（二）大學生法律意識欠缺、法制觀念淡薄。
法律意識是指人們關於法和法律現象的思想、觀點和心裡的總和。法制觀點是高層次的法律意識，是人們對於現存的法律規範、法律活動和法律關係等現象的概括和總和。法律意識，法制觀念決定著大學生，甚至是以後走入社會依法辦事的自覺性。當前，非法律專業大學生法律知識匱乏，就容易產生錯誤的法律判斷意識、淡薄的法制觀念。在這種錯誤意識和觀念支配下的大學生，違法犯罪行為無法預料。
（三）法律權利意識弱於法律實用意識
權利和義務是整個法律體系的核心內容，任何法律都不在乎是主體權利和義務的規定。法律觀念和法制觀念的強弱主要取決於主體的權利觀念的強弱，權利意識對大學生法制觀念的培養尤為重要。權利意識既包括對自我權利的認識、要求，也包括對他人權利的必然和必要性。沒有對他人權利的尊重，就沒有現代意義的權利觀念。改革開放以來，隨著經濟發展和法制建設的進行，大學生越來越關注一些法律現象，在事關社會問題的解決尤其是身邊的涉法問題時，他們能首先想到應該運用法律。但是，當他們自身遇到問題時，卻因缺乏權利意識而極力迴避，既缺乏對自己權利的維護，又缺乏對他人權利的尊重。主要表現在：一方面，當自己的合法權益受到侵害時，不能積極主動地利用法律武器維護自己的正當權益，而是以消極的態度對待法律，甚至會放棄法律武器，採用報復的手段來討回“公道”。另一方面，在事關自己的利益時，比如說在評優評獎、入黨、就業、擔任幹部等具體切身利益面前，卻一馬當先，採取儘可能的手段，逃規避法為自己謀利，有時甚至導致違法犯罪行為的發生；在一方面，當自己的行為侵犯了他人的權益時，比如晚上熄燈後大聲喧譁，影響他人休息，不經允許隨意拿別人的東西，考試作弊等，完全不顧及他人的權利，甚至極力逃避，推卸責任，企望能法外開恩、法理容情，缺乏承擔法律責任的意識的勇氣。
（四）法律意識層面有待提高
法律知識是法律意識的一個主要內容，是衡量法律意識高低的主要依據。掌握法律知識的多少，法律水平的高低與法律意識成正比，隨著我國法制的不斷健全，內容的不斷豐富，大學生整體的法律知識水平也應隨之提高。但是目前，我國高校學生的法律知識水平並不理想。高校學生大多重視專業課而忽視基礎課，因而多數學生對基礎課只有到了考試的時候才臨時抱佛腳應付了事，在這種思想支配下，大學生就不可能把法律基礎課上好，就不會有紮實的法律基礎知識。同時，除了法學院校外，不少高校法律基礎課課時過少，教師只能略教一些法律知識，大學生也只不過略懂一些法律概念和常識。由於當前大學生法律基礎知識比較薄弱，法律知識水平不高，因此，造成了他們一些錯誤的法律觀點、淡薄的法制觀念。錯誤的法律觀點主要表現在：一是權與法不分、有不少學生認為在當今中國，權大於法；二是違法與犯罪界限不清，把二者等同起來；三是道德與法的界限不清，把道德規範作為法律規範，把道德情感當作法律準則，認為不符合道德規範的就是違法，淡薄的法制觀念主要表現在：當自己的合法利益受到侵害時，不知道用法律手段類似保護自己。或者不相信法律，放棄法律武器。
（五）大學生的法律理論知識與實踐相脫節
在我國任何一所高校都開設法律基礎課作為非法律專業學生的選修課，在法律基礎課上透過老師的講授能夠學到一定的法律知識，學生們都知道遇到問題、糾紛應該採取法律措施，拿起法律的武器來捍衛自己的權利。但是在現實中，如同學之間發生矛盾衝突時，有的同學就不能採取正確的方法解決，往往是頭腦一熱，就採取一些過激的，甚至愚昧的方式，最終造成嚴重的後果；有的同學則是當自己的合法權益受到侵害時，卻不懂得如何用法律保護自己。因此，提高大學生運用法律知識的實踐能力，使其學以致用，是迫在眉睫的一件大事。
二、調查中我們瞭解到大學生犯罪率高的客觀原因有以下三個
（一）有的家長教育方法不好，有些是對孩子無原則的溺愛、袒護和嬌縱，致使孩子對自己的不良行為產生“合理感”；有些是孩子出現問題後採用極端粗暴方式管教，無情的謾罵，甚至趕出家門。另外有的家長有不良嗜好的也有可能對孩子的成長產生不利影響。
（二）學校教育存在偏差。
主要表現在：一是重視學生的智育教育，對學生的品行教育重視不夠。為了應付考試，有壓縮、擠佔其它非考試科目課的現象發生。雖然學校有教給學生一定的法律知識，但卻只侷限與課本或書面上，未能真正教會學生運用法律，導致學生只會口頭上的法律知識。
（三）、社會誘因的侵蝕。
近幾年來，社會上不良風氣對大學生有很大的腐蝕作用，文化部門有時對文化市場管理不夠嚴格。另外，當前社會很多市民的法律意識淡薄，在這種社會環境潛移默化的影響下，造成大學生對法律的不重視，導致有些大學生由於存在僥倖心裡而走上的犯罪的道路。
三、 大學生犯罪率高的主觀原因有以下三個
（一）有的大學生法律觀念淡薄，不學法、不懂法，往往從一些影視作品、電腦遊戲、書刊雜誌中，吸收一些不健康的東西，加上他們有的認識問題的能力和辨別是非的能力差，看問題簡單、片面，待人處事往往感情用事，很少經過深思熟慮，常常不計後果。
（二） 有的大學生性格內向、孤僻，加上來自學校、家長、社會等方面的壓力大，心理長期受壓抑，缺乏傾訴物件，平時又得不到正確的引導，成為違法犯罪的心理動因。再加上易衝動，不能剋制自己的情緒，以致造成明知故犯的嚴重後果。
（三）有的大學生雖然對法律知識有一定的瞭解，但在現實生活中，受他們所處的環境和背景影響，往往會因為剋制不住私慾而忽視了法律做出違法的事情。
由此可見影響大學生法律意識的因素有很多。根據調查顯示，有的大學生認為家庭對他們法律意識的影響較大。他們覺得父母是孩子的是社會主義現代化事業的建設者和接班人。現代社會是一個法制社會，作為一名大學生要學習法律知識，學法才能知法，知法才能守法，知法才能用法，知法才能護法，只有全體人民的法制意識加強了，才能實行依法治國，我們的國家才能不斷強大。然而，目前我國一部分大學生的法律知識水平還比較低，未能適應社會發展的需要。有些大學生雖然認識法律知識，但在現實生活中卻未能將其合理運用，這也是當前大學生在法律層面上的一大弊病。
社會調查報告 篇4
今天第一次踏入幼兒園，也第一次與小朋友接觸。同樣也是第一次聽到小朋友叫我袁老師！聽到這些天真無暇的小朋友叫我老師感覺有說不出的高興！但是一天下來自己也感覺到自己有許多不會的東西！
去年的這個時候，自己對幼師還沒有一個完全的定義，僅僅是培養孩子！使孩子們茁長的成長，但是經過幼兒園的兩天實踐我又重新領悟了幼師的任務與責任———是重於泰山的！因為我察覺到兒童的心靈是一張潔白無暇的畫紙，老師要在這張紙上畫上美麗的圖畫，美麗的未來，任何的大意都有可能毀了這張畫：而畫一份理解，每一份關懷，都可以使這張紙上的圖畫更加美麗動人！而我們就是那隻畫紙新增色彩的園丁們！而我們老師的一言一行，一舉一動都會在孩子們的心裡留下或深或淺的痕跡，並影響到孩子們的思想。而在實踐的同時孩子提出的問題讓你真的無法用理論知識來回答的（真的不知道從何下手）！比如一首簡單的鋼琴曲子，自己就不知道如何加伴奏，用眼睛看是相當簡單的，在學校這樣的曲子根本想都沒想過在幼兒園能用到，而就這樣的曲子就難倒我了！想想真的不知道自己還會點什麼？還能幹點什麼？
以前在學校總感覺時間有多麼充分，時間還多的很。總覺得自己都會了！可是到幼兒園實踐之後呢，自己其實什麼都不會，而要學的東西也很多，自己在幼兒師範學的那兩年的東西根本不夠到幼兒園用的，而學的東西能用上的也相當的少！然而我實踐的幼兒園並不是一個正規的幼兒園，就這樣一個幼兒園就把我難倒了！真不知道今後到了機關幼兒園會出現什麼樣的結果？會不會自己的知識膚淺的連學生都能倒背如流！真的很想象啊！
現在的家長都很注重素質教育和藝術培養，起碼有百分之六十的家長從小就開始培養孩子，而有的孩子的技巧水平幾乎都超過了老師！而我們作為幼兒教師如果沒有堅硬技能技巧的底蘊，根本沒有辦法在幼兒園呆下去，畢竟現在的競爭裡那麼激烈，何況僅僅是一名大專的幼兒教師呢！
幼兒園的這幾天真的收穫很多，感覺自己前兩年的學習純粹是荒廢時間！浪費了許多學習時間，所以要想在今後的幼師路上走的更加順暢就必須從現在開始，抓好基礎，擁有較高的文化素養！充分的利用在校時間，努力充實自己！使自己得到最好的鍛鍊。
社會調查報告 篇5
實踐主題：從實踐中見真知——大學生社會實踐調查報告
實踐參與人：李蘇
實踐時間：20xx年02月23日
實踐地點：湖南長沙，湖南常德 ，湖南郴州
調查目的：時下，大學生透過利用課餘時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習體味生活已經成為了一股熱潮。對大多數學生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢並不是大學生打工的惟一目的，不少同學把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、瞭解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經驗對日後的就業大有裨益。透過調查可以瞭解當代大學生對社會實踐的看法以及透析大學生生活實踐情況，從而結合馬克思主義哲學分析大學生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往後實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業技能，尋找發展的機會。
調查物件：大學生成長成才，是高等院校普遍關注的問題。而大學生社會實踐已成為培養合格大學生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學生社會實踐。因此這次調查就選擇了在讀大學生50名，其中湖南文理學院20名，湖南大學10名，長沙理工大學10名，湖南師範大學5名，湘南學院5名。年級分別為大一學生5名，大二學生30名，大三學生15名。
調查內容：本次調查透過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想參與何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業相符，能否體現實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什麼等問題進行展開。
調查方法：透過派發問卷進行調查，發放問卷共50份，收回有效問卷50份。
調查結果：從調查中發現，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個“課堂”，透過兼職可以學到許多寶貴的東西。“存在就是合理”，職業沒有高低之分，無論什麼職業都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學生從事的工作，現在都成為了大學生們可以接受的工作。
有52%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業單位進行實習交流，其次是打工或做兼職佔40%；而56%的同學有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅佔10%；現在大學生兼職、打工，除了做家教（14%）、網路的實習實踐（6%）外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當餐廳服務員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業知識相去甚遠，76%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業不全相符或完全不符，僅24%的人認為完全或基本相符。能夠使大學裡的理論知識應用到實踐中去的只佔38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；12% 的學生認為兼職是為以後的求職做準備，在選擇實習或打工目的是什麼的時候，有32人選擇“接觸社會，積累工作經驗”，佔了總數的64%，選擇“賺取生活費”，佔了20%。從選項人數中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的。現在的大學生已經將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望透過打工獲取的經驗對將來就業時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬鬆的學習環境有一定關係。56%的人會選擇在假期實習或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇週末。有31人認為在不影響學習的基礎上贊成合理兼職或打工實習，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業指導以及專業課程外，還應該提供實習機會，22%覺得學校應該提供就業體驗，至於選擇素質拓展和職業生涯規劃的各佔12%。
調查結果分析:在調查中發現沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉’活動”一項，說明當代大學生與以往的大學生相比較，他們的求學經歷、生活條件、所處社會大環境都相對優越，也沒有經過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當前，大學生的責任意識日益成為社會關注的熱點問題，責任意識和誠信意識成為不少地方採用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、瞭解社會、服務社會，培養創新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉”實踐，其目的是為了支援農村的教育事業，同時給農民帶去相應的指導，本著為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，並從群眾中學到做人做事的道理，用於知道自己的將來的學習生活工作。現在大學生，除了一部分學生來自農村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環境好，父母親更是不允許或者不支援自己的孩子參加所謂的 “三下鄉”實踐活動，這樣，學校所提倡的透過 “三下鄉”實踐活動來提高學生素質的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯絡在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處於主導地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統中其它價值觀起著指導和制約作用。由於當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發，致使大學生自身社會閱歷和實踐經驗不足，更不用說參與“三下鄉”活動服務人民了。
另外，沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或實習，大家都認為只要不影響學習能夠積攢經驗可以為以後的工作打基礎。對於當代大學生來說，應當刻苦學習專業知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢？所以大家認為大學生必須投身校園內外的各類實踐活動，有助於鍛鍊品質，提高能力。可見其對大學生綜合素質的提高有不可牴觸的重要性。不能否認有過打工經歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對於學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業結構的搭建，即知識結構、專業結構的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業知識的學習，結果是得不償失的。
結論與建議：馬克思主義哲學認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部物件發生某種改變的現實的物質性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關係之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質世界長期發展的一個階段，是在社會歷史中不斷髮展演變的。實踐的主體是人民群眾。“三下鄉”是大學生社會實踐活動在新時期的深化發展，是促進農村兩個文明建設的有益補充，具有重要的現實意義和長遠意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質，也是檢驗所學理論知識的標準，社會實踐不但為大學生提供了一個發揮自我才能，展現自我風采的舞臺，也是培養和鍛鍊同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。瞭解國情是年輕人的首要任務，這就需要放眼960 萬平方公里的土地、對占人口80％以上的農民有所瞭解才行。學生利用假期時間參加“三下鄉”社會實踐活動，這樣可以使同學在實踐中更好的認識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進方向。作為高校教育者，如果能引導大學生將強烈的使命感轉化為學習、服務、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變為責任，將會使大學生在人生軌跡上樹立起更高的起點。大學生的社會責任意識，應該說不僅有助於他們較快適應、融入社會，同時也是實現自我價值的必由之路。
一切認識都來源於實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是並不排斥學習間接經驗的必要性。實踐的發展不斷促進人類認識能力的發展。實踐的不斷髮展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產生，但是認識一經產生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。處理人與人之間社會關係的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關係的活動。如政治活動、社會改革實踐、階級鬥爭等。因此，大學生應該積極參與實踐，使實踐與認識相結合。大學生可以透過調查研究瞭解實際情況，結合所學為政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務社會，這是一種雙贏的選擇；二是志願者服務，將專業知識與社會需求緊密結合起來，利用專長服務社會，回報社會。三是參加各種公益活動，培養自身的社會責任感，這是一種貫穿於日常生活當中的社會實踐形式，以小見大，以細微之處見長，是進行社會實踐活動的一種長效機制。現在大學生社會實踐是一種比較普遍的形式。很多學生利用業餘時間到各地和很多行業去進行社會實踐和社會考察，回校後進行認真的討論總結，用他們自己的視角來理解社會，思考未來的人生道路。
社會調查報告 篇6
一、實踐目的：
暑期來臨，作為大學生的我們需要利用這段時間提高自己的能力。大學是一個小社會，這四年的學習過程是自身能力提高的一個過程，為我們以後步入社會打下基礎。本次的實踐單位是海辰聯合批發市場。這家公司成立於20xx年，總面積約2萬平米，定位為集鞋、服裝、針織家紡的綜合批發市場。
二、實踐內容：
我在這家公司工作了一個月，主要任務是領取每天的報紙並送到各個辦公室，公司對商戶有什麼要求透過廣播告訴他們以及制定簡單的工資表。最初認為這個工作很簡單，後來發現其實也很難。每天要準時簽到簽退，按時打卡，只要是遲到早退一分鐘，考勤機都會有記錄。其次是做工資表。每個人工資的做法是按每個人每天的工錢(由於每個人基本工資不一樣，所以每天的工錢是不同的)乘以工作的天數，再加上加班費等費用。因此工資表需要把每個員工的應得工資和實得工資弄清楚，加班費、遲到早退扣除的錢都要算在工資裡。工資表這件事情對我來說也就變得很困難。除了計算每個人的工資，檢視每個人本月的考勤表也很麻煩，需要透過考勤機以及登記表去核實。同時要把資料輸入電腦裡，製作合理的工資表。剛開始做表的時候很認真，到了後來錯誤率明顯提高，有幾個員工的工資做了好幾次才正確。把資料輸入電腦時要先給每個人做一個工資表，然後輸入資料，把考察工資的各項內容都要在表格中有所反映，如基本工資、工作天數、遲到早退、加班費用、補助、實得工資，最後將所有員工的工資加起來，算出公司這個月的實發工資。我最喜歡的就是廣播了，最早接觸廣播是在小學，而這次是與眾不同。公司的通知我需要用標準的普通話告訴商戶，音量以及自己的聲音都要準確，不能像平時說話一樣，語速要慢，咬字要清楚，語調要一樣。要求比以前高了很多。
三、實踐結果：
這次的實踐，我透過自己的努力賺到了800元。做了以前沒有做過的事情，比如工資表，公司的老闆也對我的工作表示肯定。在這次實踐中，有很多收穫，得到工資是公司對我的肯定，但是我也發現了自己有很多的不足。我一直認為自己做事一向很認真，但是這次我發現，工作講究的是效率，專時專用，需要特別的認真和用心，抓緊一切的時間完成自己的工作，當日事當日畢。遇到困難要沉著，不能著急。像做工資表的時候，因為後面的出錯率很高，自己就很著急，心靜不下來，導致越弄越亂，越想做好越是做不好，針對這個問題，我想要想解決這個問題就是多多磨練自己，已經是大學生了，什麼事情都需要自己去解決，在平時的生活中也會遇到很多的問題，因此在平時遇到困難是需要鍛鍊自己的心態，告訴自己不要著急，冷靜，沉著，不能慌亂。針對不認真這個問題，也是需要平時的鍛鍊，不管幹什麼，只要做了，就要對自己負責任，做好每一件事。
四、實踐總結：
我對這次的社會實踐還是很滿意的。自己的勞動成果得到了肯定，還接觸了很多以前沒有做過的事情，明白了很多事情。不管一個公司有多大，它都需要一個完整的管理體系，分工要明確，有很多時候細節決定成敗，想要給客戶一個很好的印象，讓客戶滿意，各方面都需要到位，比如：公司環境、公司文化。一個公司的發展和領導的決策也有很重要的關係。很多重要的時刻都需要領導去拍板。對於我自己而言，不管在哪裡心態很重要，以前一直擔任的是學生的角色，而這次是工作人員的角色。需要和同事去相處，並且要完成領導安排的任務。透過實踐我發現思考很重要，不管做什麼都要清楚這件事的目的是什麼，怎麼做才能做到最好，把事情要考慮的很周到。剛開始的時候我只是把報紙送到辦公室，後來同事告訴我要學會察言觀色，每天在領導來辦公室之前應該把水倒好，同時收拾好辦公室，在公司裡主動做事，沒有什麼壞處。後來我這麼做了，受到了領導的表揚。這也給我以後出身社會提了醒，做自己該做的，同時做自己力所能及的。這次的實踐很成功，我相信在自己以後的學習生活中，我會做的更好。
為了讓我今年的暑假過得更加充實一寫，我將準備讓自己過一個與眾不同的美麗暑期。我也會努力地讓此假期美麗而快樂，快樂而充實，充實而更有價值，更有意義。
今年假期，我準備去進行一段短暫的打工深涯，不僅是為了完成大學吩咐的暑假社會實踐報告，同時，也是為了補貼自己的生活，減輕家庭負擔和提高自己的實際動手能力。當我和家人商量此事時，他們沒有驚訝，只有擔心和焦慮。在他們眼中，總是少言寡語，喜歡大門不出二門不邁的待著，更喜歡“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的我，怎麼能去打工呢!但我想去感受社會，接觸社會，瞭解社會，讓自己品嚐一下社會的酸甜苦辣，讓自己真正踏入社會不會有太多的恐懼與不安，我是心已定，再難改變了。家人也知道，不管情況怎樣，這是鍛鍊我的一個機會，也是我該學會獨處的時間了，所以也順著我去。
經過幾天的奔波，我還是找到了一個非常喜歡的工作，便是在黔西大眾書行銷售書本。為找到此工作，我一直興奮不已，書是我最喜愛的傢伙，現在又能與它們呆在一起，真是太榮幸了。我感覺自己又可以暢遊於書海，行於娟秀的文字裡，走在芳香的優美之文中，那是我的天空，我的完美世界。
走進迷人的世界，我開始了我緊張而喜歡的工作時，老闆一看就知道我也是很積極很認真很有興趣的學生，也是為了做好工作，老闆便耐心地給我介紹了書本的擺放及其銷售書本的需求。我認真的聽著老闆的每一句話，並記於心中作回顧，隨著每天的工作之舉，我的經驗也逐漸積累起來，使我的工作能力提高不少，這些提高讓我心裡暗樂，更讓我微笑每一刻，我的自信心也就無形中加強了。此進步讓我懂得了顧客的需要，懂得了微笑待人的重要，懂得了恰巧的口語交流方式，懂得了禮貌待人的處世之道，懂得了太多太多。
記得開始的第一天，我總是很難開這張似皇帝般的金口，也不怎麼知道微笑待人，和別人的交流方式都會出很多的差錯，對很多東西總是放不開。可以說我的第一天就是充滿緊張、激情和好奇中結束。有時不小心對顧客說錯話，就會招來白眼，也會受到老闆的一些責備，心情也會有些波折。我也時常告誡自己：堅持就是勝利，認真做好自己的事，就會覺得生活中的錯誤不是絆腳石，而是人生中的一筆財富，也是“自力更生”的一大挑戰、一大樂趣。就這樣的不斷告誡，我就不知不覺的感受到了生活的充實就是生活的快樂與幸福。
在我的打工生活中，我也明白了許多：在工作中要具備七心，耐心、細心、恆心、盡心、關心、靜心、責任心，也要具備認真、微笑、誠實、守信、大方、開朗等重要因素。在工作的過程中差錯是不可避免的，責備也是不可避免的，只有認真做好自己的事，儘自己最大的努力去完成該完成的事，那就會有一種無形的收穫。受到責備，心中會感慨萬千，但這也會給我上了人生中寶貴的一課。它讓我明白到別人批評你或是你聽取他人的意見時，一定要心平氣和，面帶微笑的接受，只有這樣才能表示你在誠心聽他說話。雖然被批評是很難受的很難堪之事，而且要明確表示你是真心在接受他們的批評。因為這樣才能在失敗中吸取教訓，為以後的成功鋪路。我們要學會從那裡跌倒就從哪裡爬起來，這才是我要努力的方向，不應沉於憂鬱與苦悶之中。
社會調查報告 篇7
一、導言
“清明”一詞作為節氣名始於漢代。《淮南子天文訓》道：“春分後十五日，鬥指乙為清明。”但此時的“清明”只是一個人們進行農業生產活動的物候劃分標誌。《四民月令》載：“清明節，命蠶妾，治蠶室……”尚未蘊含與祭祖有關的民俗學意義。祭祖活動仍在二十四節氣中不固定進行。唐初，出現了在清明前一兩日的寒食節上墳拜掃、緬懷祖先的活動。《通典》卷五十二《禮十二上陵》記載唐玄宗開元二十年制曰：“寒食上墓，禮經無文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓。”寒食節在承載祭祖職能的同時，卻要求禁火，而上墳時燒紙錢之俗在唐代已入朝廷祖典。可以重生新火的清明日逐漸代替寒食節成為祭祀祖先的日子。清明上墳要去郊外，與“三月三日天氣新”的上巳節職能重合，清明日也逐漸取代了上巳節。 清明日成為以祭祀祖先為主要內容，兼帶踏青遊春，包含豐富禮俗儀式的傳統節日。
“國之大事，惟祀與戎”。中國自殷周時起便有祖先崇拜的傳統，具體形式表現為對祖先亡靈敬奉的祭祖活動。祭祖心理的產生大致出於以下幾個目的：一是避禍，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰；二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己；三是悼念先人，表達緬懷祖先的情懷；四是追念祖先的功德，激勵後人。 祭祖心理早期源於原始人對死亡與自然規律的不解與恐懼，偏重於前兩個目的，直至西周時出於確立王朝正統性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要，開始重視祭祖心理的後兩種目的，對祖先進行“追孝”、“享孝”，並最終發展成涵蓋社會倫理各方面的孝觀念。祭祖的前兩個目的反而與宗教結合，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩定農耕經濟為生產方式，以血緣宗族為社會組織形式的中國社會的顯著特徵，成為中國文化千年承續的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識、光宗耀祖意識更成為內睦家庭，外興邦國的源泉。祭祖活動除了辭舊迎新時的家祭外，主要以清明祭祖為主。
關中作為周公制禮作樂之地，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習俗在關中也有著悠久傳統。據民國年間《續修陝西通志稿》記載，有“三月清明節，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢馬，謂之上墳”，“清明折柳枝插門取‘清明’意”，“清明前二日攜冷麵祭墳”，“為鞦韆之戲，士女遊於郊原，日跴青，即踏青也”等豐富的禮俗活動。 XX縣作為周文王豐京故地，XX縣始置於秦孝公時，均是禮樂文明，農耕文化發達之地；靠近西安城，又使其成為發展較快，工業化、城市化水平較高的縣域，不失為傳統社會轉型期的範例。XX縣與XX縣的禮俗活動狀況可以較全面地反映傳統禮俗的文化內涵及其在當地社會的變化情況。
為了全面瞭解關中農村各類人群清明祭祖的主要活動及蘊涵於其中的思想意識，透過對現代關中農村喪葬禮俗（喪、葬、祭）中的孝道狀況及思想根源進行分析評估，為關中農村現有風俗提供合理化建議。本專案組以關中地區的XX縣與XX縣為例，就清明祭祖問題進行社會問卷調查。本調查採用簡單隨機抽樣方法，以年齡段作為劃分依據進行抽樣。調查資料收集方法採用自填問卷法。本調查在兩縣合計發放問卷210份，收回問卷200份，問卷有效率為95。2%。
二、問卷分析
（一）調查物件的個人資訊
受訪者居住於城鎮者（城市、城郊、鄉鎮）與居住在農村者大致持平（108∶92）。性別比基本均衡（113∶87）。在年齡分佈中，20— 40歲人口比例最高（32。5%），其次為20歲以下人口（28%），60歲以上人口僅佔16。5%。由於歷史原因，現在40歲以下的人群普遍經歷過傳統文化的斷層階段，復甦後的傳統民俗往往陷入有“文”無“獻”的形式化境地，他們對清明祭祖活動的認知是不拘於傳統的，這對清明祭祖活動價值取向無疑是雙刃劍。“先認識，後實踐”，在從事清明祭祖活動時較前人的因循守舊更多了個體意識的參與，他們對清明祭祖活動的思考與實踐決定著傳統文化今日的發展方向。
受訪者的家庭內部關係既是其家庭倫理關係的反映，也會對其祭祖目的產生影響，故筆者以多項多選方式考察了受訪者的家庭結構。受訪者多處於中青年年齡段，負有贍養老人與撫育後代的雙重責任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長輩同住，家庭結構以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。
對傳統民俗文化的認知主要來源於周邊環境（如家人的思想意識，當地經濟方式、信仰狀況），但受訪者的文化程度與職業很大程度上決定了其自身對外界事物的理性認識能力與認同度。就兩縣受訪者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主（初中文化38%，小學及以下文化20%），高中文化程度（22%）及大學文化程度（20%）及以上者較少，農民（39。5%）、與自由職業者（11%）的比例超過五成，在客觀上也使其接觸社會主流意識形態的機會減少，對清明祭祖現象的認識不會完全與社會主流文化契合，在傳統與反傳統間具有多元性的個體意識。
鑑於家庭經濟狀況會對受訪者清明祭祖規模的支援能力產生影響，本調查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入。兩縣受訪者家庭年收入均多集中於5000元以下區間（38%）及5000—10000元區間（6%），除生活基本支出外難以有過多財力用於禮俗消費。
（二）受訪者清明祭祖的大致狀況
54%的受訪者都選擇清明節“一定會”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來不會”（1。5%），這反映了清明節祭祖民俗的廣泛性與永續性。與此同時，也有不少受訪者選擇“大部分時候會”（26%）及“偶爾會”（18。5%），生活節奏的加快與人口流動性的增加使人們因生計忙碌難以返回故里，清明節祭祖隨之無法按時，有可能會造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。
一般認為祭祖方式主要為墓祭，我們的調查也證明了這一觀點。70。5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳墓是亡者的魂魄合一之處，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍佔主導，不同於完全地將死者神靈化、虛無化的宗教祭祀，反映中國人傳統的重實際、重倫理的觀念。此外有15。5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風景優美處祭奠”（8%）及“在網上祭奠”（6%），這種既與近些年盛行的環保風尚有關，也是儒家傳統“心喪”文化的延續。
在受訪者除清明節外去公墓陵園祭奠親人的次數方面，65。5%的受訪者選擇“兩次及以上”（據筆者走訪當地喪葬行業從業者及普通群眾的調查，其他的祭祖時間應為冬至日或農曆十月初一。在農曆七月十五的“鬼節”給亡人“送衣服”（焚燒紙紮的衣服）也屬於祭祖活動。部分地區新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱“新分”）。而選擇“一次”的比例也有23。5%。清明與冬至（十月初一）分為春秋，既同《孝經喪親章》雲：“春秋祭祖，以時恩之”，有周禮遺風，更有在季節變換時對長輩關切之意，莊嚴中有深厚而樸素的人性之美。
清明節祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”，選擇“沒有”項的人數為6%。綜上所述，清明節以墓祭的方式祭祖仍是關中地區一個傳統而普遍的民俗，祭祀祖先在關中人的家庭倫理與精神生活中仍佔有重要地位，清明文化在關中地區擁有廣泛深刻的群眾基礎。
（三）受訪者具體的祭祖具體儀式
根據筆者20xx年4月在XX縣農村對清明祭祖情況的實地調查及對XX縣、藍田兩地喪葬行業者的走訪，當地清明祭祖活動以家人與親戚參與為主，具體儀式比較簡單。由此本調查就以“祭祖時您會舉行哪些活動”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費”三個選擇題與“您的家鄉清明祭祖時特別的風俗及其含義”一個開放性問題調查具體的清明祭祖儀式。
與一般意義的祭祖活動一致，“焚燒紙錢”是關中清明祭祖活動的主要內容（157人）。“燒紙錢”這一民俗據李祥林先生考證，有盼望生命復活祈求靈魂轉生之意。 當然也有對亡者“噓寒問暖”之意，反映了關中人祖先崇拜的生活化特徵。與此相似，“向先人敬獻供品”（121人）與“進行拔草添新土等墳墓修繕工作” （57人）也佔有較高比例，充分體現關中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對參與祭祀者起到孝道教化作用。
至於這種行為是否會造成經濟上的負擔與鋪張浪費，就本調查反映的情況基本是不存在的。50元以內的拜祭掃墓總花費是最為普遍的（70%），100元以上的花費在當地比例較低（10。5%），這一現象在一定程度上體現了關中農耕文化的現實主義精神，即將無實際意義的精神活動僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產生活，亦與當地孝敬父母、厚養薄葬的良好民風有關。
受傳統習慣的影響，紙錢或紙紮仍是最為主要的祭品（165人），但是鮮花已成為位列第二的祭品（79人），超過傳統的祭祀食品（60人）。據受訪者的回憶，當地過去有多種祭祀食品，如炸果、油角等面制炸物，式樣很豐富，而鮮花則是“學你們城裡人開花店才有的”。一方面是兩縣均距中心城市較近，更易接受外來西化風俗；另一方面傳統祭祀食品以家庭製作的點心為主，現在會這類手藝的人也不多了。傳統民俗的流失是從相關民間工藝的消亡開始的，清明祭祖禮俗的保護工作也要注意其中相關的民俗工藝的保護。
開放性問題“您的家鄉清明祭祖的特別風俗及含義”回答率不甚理想，兩縣回答率均不過20%，但其中也有不少亮點。如XX縣一位老人用數百字回憶了計劃和老戰友一同參謁烈士墓卻因突發疾病未果的經歷，反映了傳統文化中家國一體觀念與清明祭祖在社會主義價值觀下的新內涵。還有受訪者提到關中特色的蒸花饃（各種人物造型）習俗，反映了將先祖偶像化的觀念。祖先崇拜中的祈福心理在當地也有所體現，當地有清明節當日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦平安之俗。雞蛋意味著“圓滿”與新生，在一定程度上也有祈願家族興旺的思想。至於XX縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗，還有打鞦韆這種清明古風。兩縣均有在燒過紙後在墳頭上壓紙三張之俗，以示此家有後人祭掃祖墓，不為“孤魂野鬼”，是“不孝有三，無後為大”觀念的反映。
（四）受訪者清明祭祖活動的社會關係
祭祖活動自古以來便是宗族內人際交往的重要手段，必然也反映了參與者方方面面的社會關係。本調查主要從祭祖物件與參與祭祖者兩方面進行考察。
祭祖物件以父系直系親屬為主。除祭祀父母者超過五成外，祭祀祖父母者也超過三成。藍田《呂氏鄉約》中對“祭旁親”有“情雖近愛，事則無義” 的評價，認為“近世祭多及旁親”，“祭非其鬼”，不符合宗親關係。這一觀念至今在關中地區的清明祭祖行為中仍影響深刻。筆者在調查中也發現了特殊的現象：祭祀公婆者（30人）與祭祀先祖者（31人）均不足兩成。前者源於關中部分地區特有的風俗：清明當日，出嫁的女子要回孃家祭拜孃家故去的親人。這也賦予了清明節另一種層面的“團圓”意義。“祭祀先祖”較少是有特殊原因的：據筆者20xx年4月在XX縣農村的走訪調查，一則因為關中當地少有大宗族，少有族塋存在，一般人家先祖的墳塋往往分散多處；二則新中國成立後大躍進時期及90年代初，關中農村曾興起過兩次“平墳運動”，很多人家先祖的墳墓已“不封不樹”，難以找尋。不過對先祖的不祭拜只是限於清明等墓祭活動，當地人為家中新故者舉行的“家祭禮”前，家族中全體男子還會集體祭拜曾祖的“墳塋”，即在曾祖墳塋大概所存在過的麥地裡鞠躬（當地稱“迎神禮”）。清明時祭祀先祖活動的減少並不代表關中人家族意識的淡漠，“先人”認識關中人內心深處可以家族中的重大事物的“決策者”。
在與受訪者同行人員的身份及同行目的的調查中，“兄弟姐妹”的比例最高（105人），一般情況下，兄弟姐妹各家只有在過年或婚喪嫁娶時才能到齊見面，清明祭祖禮俗具有聯絡親戚，增進親情的重要性，也反映了傳統血緣宗族聯絡在現代基層社會的穩定性。至於同行者為配偶（86人）與子女（74人）比例也較高，為父母及長輩比例則不高（54人），這表明祭祖活動已更重視個體價值與情感需求，是新時期家庭倫理人性化的表現。
選擇同行者的目的是多樣化的，“凝聚親情”（72人）、“增進家族凝聚力與認同感”（73人）與“教育子女”（68人）、“陪伴孝順長輩” （59人）各有側重，清明祭祖活動也是家庭結構日益核心化的關中地區家族內部主要的交流媒介之一，家人們在一起祭祖時可以在祭祀同一個祖先的親情中共同協商解決家族中的重要事務，完成家族內部倫理道德的規範與延續。
（五）受訪者清明祭祖時的心理狀態
清明祭祖時受訪者的心理狀態反映其對清明祭祖文化的認知度與認同度，是體現其祖先崇拜思想與孝觀念的標尺，可以在一定程度上體現生存地域的文化倫理道德的規範，具有重要意義。但是心理狀態本身是很難概括並量化的，本調查選取了《殯葬心理學》 一書中列舉的祭祀心理進行問卷分析。
首先是受訪者對祭祖活動意義的認識。七成多的受訪者都認為在於“對先輩的追思和懷念”，來源於人的天然情感訴求。還有五成多受訪者選擇“祈求先輩保佑”，選擇“遵守公共道德習慣”、“聯絡親族”、“自身情感宣洩”三種答案的受訪者均不到兩成。祖先崇拜觀念的深入人心，祖先在一定意義上也成為現實生活的“參與者”。祖先崇拜本身是非理性的，但被祭祀的祖先作為現實生活中家庭長輩的延伸，對祖先的神聖情感客觀上卻能促進祭祀者對家中長輩的孝敬。祖先崇拜的益處也可以被髮展為建構社會主義核心價值觀的手段。
其次是考察受訪者參與祭祖活動時的心情。選擇“悲哀傷痛”與“追思懷念”情緒的受訪者都超過半數。其他選項如“溫馨欣慰”、“精神放鬆”、 “懺悔愧疚”及“沒有特殊心情”選擇者均未超過一成。清明時節，在面對故去的親人與新生的萬物時，本是一個反思自我行為、價值觀的契機，但是絕大多數祭祖活動對人們來講還是一種社會道德規範性的，個人基本為不自覺角色。真正發掘自身情感，以祭祖為契機進行生命意義的思考還較少。
為了避免問題選項對受訪者的心理誘導作用，本調查在正面分析的同時也採用假設性反證方法，考察受訪者不祭祖的理由與心情。不去祭祖的原因分為兩種，一種是事務性的，如“工作太忙”（57人）和“有其他假日活動”（25人）。只有一日的清明法定假期畢竟難以擔負起祭祀、娛樂、工作等眾多職能。另一種是情感性的，如“與祖輩感情疏遠”（22人）與“懷念先人在於內心，具體形式不重要”（36人）。其選擇者雖不多，但其中九成以上者都是40歲以下的受訪者。現代家庭結構日益核心化，長者在後代撫育中的教化職責淡出，是年輕人在心理上產生隔膜，不參加清明祭祖活動的內因，清明文化的傳承實有隱憂。
面對不去祭祖時的心情，較多人感到“內疚不安”（73人），感到“失落彷徨”（29人）與“悲傷思念”（36人）者並不太多。內疚相對於其他情緒而言是具有物件性的“負罪感”，這種情緒會使某一種責任施加在行為者身上，在清明祭祖中具體表現為個體對家庭精神方面的責任，進而昇華為遵守道德，努力工作的“光宗耀祖”。清明祭祖儀式的深入人心可以被有效引導為於家於國的使命感。就受訪者清明祭祖的心理狀態總體情況而言，反映了社會模式轉型期人們在親緣宗族關係上價值觀在傳統中重新定位面臨的矛盾，這是一個契機，以此積極引導吸收傳統文化的“孝”思想並賦予個人獨立精神與能動作用，以家庭為和諧的基礎去激勵個人為國為民作貢獻。
（六）受訪者清明祭祖時的其他活動
此方面本調查僅設定了一個問題：“清明祭祖期間您是否會選擇踏青及其他戶外活動，請說明原因”。高達60。5%的受訪者選擇不會參加其他活動，這其中三分之二的人認為“祭祖是嚴肅的事情，況且心情沉重”；其他人則是由於“有其他事情要做”。選擇清明踏青者剛及兩成。筆者在導論中已提到，清明節具有寒食、上巳節的職能，踏青遊春在一定意義上代表著祖先崇拜中祈求新生的含義，即是對祖先靈魂復生的希望，也是代表宗族代代承續、興旺之意，是中國傳統“物我皆化”、“天人合一”生命意識的體現。然而由於清明節祭祖職能的長期凸顯，這一職能已在人們頭腦中逐漸淡化。清明節與自然相關的眾多習俗體現了中國人豁達的生命觀與宗族意識，以宗族延續發達使先人不朽，是積極進取的。如果只流於單純地祖先崇拜，將會導致宗教信仰性的盲目祭祀活動，甚至是物質攀比與迷信色彩增強。清明節職能的單一化現象值得注意。
三、結論
（一）清明節與當今社會
清明祭祖活動作為中華民族的傳統禮俗活動之一，雖歷經千年演變，加之20世紀幾次社會思想領域變革的衝擊，但仍基本地保持了歷史風貌與文化內涵，而且這種意識行為已在潛移默化中成為普通百姓的日常道德準則，在人們已不知具體風俗含義的情況下仍篤行不移，在較為開放，處於工業化，城市化轉型的部分原有農村區域，傳統禮俗的具體形式因西方文化衝擊及生活節奏加快，正在發生改變，在刪繁就簡的同時又增加一些新禮俗。但人們頭腦中的“祖先崇拜”等觀念是根深蒂固，傳統社會中的長老權威還在深刻地影響人們的思想與活動，核心家庭又帶來的個體意識的增強。與此同時，又因為沒有相應社會評價體系與行為規範的建立，人們在清明祭祖活動上產生困惑。在農村經濟方式轉型時期，政府也應在順應傳統禮俗中的有益之處時加強重構新型社會禮俗與道德體系的工作，注重禮俗中的歷史遺存與教育作用，以更好地將傳統文化的精髓運用於構建和諧社會，防止道德真空所帶來的社會思想混亂。
（二）清明節與“孝”文化
關中地區清明祭祖活動在祈福、遊春等職能的同時體現了中華民族，尤其是周禮發祥地——關中地區悠久深厚的孝文化觀念，其不僅對參與者本身有反省沉思的作用，對於其他人員也有一定的教化作用。這種孝文化並不意味著厚葬薄養，而是在透過一定禮俗過程中的自省行為來促進生者篤行對長輩的日常奉養不斷完善，進而將盡孝道與為人處世相聯，不僅“老吾老以及人之老”，更昇華為對家對國的使命與責任感，以孝勸忠。祭祖形式的生活化與精神方面注重，也反映了注重長輩生活細節關照與精神關懷，為孝文化提供了借鑑。近年來西方崇尚個性的思潮的影響也增加了轉型期農村地域祭祖活動中親情的表達與對個體的尊重。總之，清明祭祖成為宣揚孝道的重要方式，我們應當在辯證對待其中虛偽迷信成分的同時，強調其敬老、感恩意義，及對老年人的心理撫慰作用，這也是面對老齡化社會的一劑精神良藥。
（三）清明節與鄉里社會
清明祭祖活動作為傳統中國的宗族性活動，雖然今日因宗族逐漸解體，血緣家族意識淡化而減弱了其社會性，但其仍是人際關係狹窄的農村區域重要的家庭活動，具體地負有聯絡親族、處理家庭內部糾紛的功能。中國傳統的鄉里社會是長老權威的社會，長者的教化權利是維持社會運轉的準則。 在祭祖時“面對”長輩，參與者心中的敬意使其對子女的教育，增強家庭凝聚力與認同感等目標都能完成，並使其具有嚴肅性與神聖性。個人在清明祭祖活動中也可以確立在家庭中的地位與責任，更可以激勵家庭成員繼承先人生前良好的道德品行與美德，建立良好的家門家風，可以說清明祭祖是家庭倫理結構的集中體現與完善機會。馬伊裡博士認為，清明祭祖還有“三同”（同親、同事、同鄰）方面的關係穿插其中 ，尤其在社會變化中，這種宗族關係以小家庭出現，並以利益聯絡親友，進行禮俗互動表現得更充分。清明祭祖活動中，鄉里社會人際交往形態得到充分展現，也應成為和睦家庭，穩定社會秩序，提高個體道德水平的契機。
慎終追遠，民德歸厚矣，清明祭祖作為關中地區一項有特色的民間禮俗活動，用形形色色的儀式表達著人們的情感，在穩定與漸變中延續著，在每位參與者不同的價值觀念與生存背景下，表達對祖先的崇敬。其中有對現世的思考，更是對未來的希望，成為一個人，一個家庭，一個地域，一個民族的價值觀的集中寫照。
社會調查報告 篇8
暑期過去，我就要進入大三的學習階段了，為了給以後的實習打基礎，我決定這個暑假去參加一些時間活動來豐富自己。應該說，我是幸運的，能夠進入世界500強之一的移動公司參加實踐活動。
中國移動是一個值得尊重的移動資訊專家。“正德厚生臻於至善”是中國移動的核心價值觀，體現了中國移動獨有的特質，又闡釋了中國移動歷來的信仰;“創無限通訊世界，做資訊社會棟樑”是中國移動的企業使命, 體現了中國移動透過追求卓越，爭做行業先鋒的強烈使命感;“成為卓越品質的創造者”是中國移動的願景。中國移動一直以來都堅持以客戶為導向, 秉承“溝通從心開始”的企業精神。多年來，業務發展迅猛，使用者從無到有，從少到多，更體現了公司奉行誠信經營,心顧客為本的經營原則。
從當初的得到移動公司暑期實踐活動的訊息再到活動的報名，再經過了參加了緊張的面試，大約了半個多月的時間，我孤注一擲，把希望全壓在了這次的移動公司的暑期實踐活動上面，本著“不成功便成仁”的心態，終於有幸被移動公司錄取，成為了這次暑期實踐活動的一員，並分配到了營銷部門裡面的渠道部分。所謂的渠道，就是連線生產與銷售之間的紐帶，是移動公司重要的組成部分。李主任跟我們介紹說渠道是整個營銷部分競爭最激烈的地方，因為這一塊牽扯到渠道老闆和公司的利益問題。
和我一起被分配到渠道的一共有24名大學生，在7月15號那天參加了移動公司精心準備的培訓，讓我們初步瞭解了中國移動公司的企業文化還有銷售服務方面的禮儀知識，而下午則是安排了公司裡面的領導著重介紹了移動公司新推出的業務，比如移動的增值業務。移動公司在增值業務方面一直做的非常出色，這次 培訓讓我親眼見證了中國移動強大的技術後盾。無線(移動)增值業務就是建立在行動通訊網路基礎上的，除了語音以外的那些資料服務包括簡訊、彩信、彩鈴、ivr、wap、kjava/brew、pda等。讓我們多少了解了一些專業的知識，為以後的戰演練打基礎。公司還讓我們自由分成4個小組，起隊名，想口號，讓我們這些剛見面的夥伴很快便建立了友好的關係。
我們來自不同的地方，於是公司也把我們就近安排給不同的銷售經理，跟經理到他們管轄的區域去學習。我們每個人都分配到了自己的工號，方便透過網上營業廳幫助有需求的顧客做業務，而我們用工號做進的業務也成了記錄我們工作量的一個標準。我和另外2個學生一起被分配到了區域，距離我家很近，方便了我的工作。
一開始我們的主要工作就是去移動的指定營銷點去幫助渠道老闆們做新業務的推銷。業務不好做，加上有些人覺得移動公司的補貼太低，於是有不少人退出了。在這種情況下更堅定了我要堅持下去的勇氣，半途而廢的話一切歸零。一個人不可能知道所有的事，重要的是他要會學，而且要學會。我一直相信一個人的能力是可以培養的，只要他肯學，就可以學好。可能今天的我什麼都不懂，什麼都不會，但是我希望能透過這次的實踐活動讓我學到寶貴的經驗，這是在學校裡面所學不到的。我相信，這次的實踐會是我生命中難忘的一課!我們將會從這次的實踐中學到很多東西，但是我們需要自己總結，自己去發現問題然後去解決。一味靠別人教是學不會什麼的。我想這就是我們現在的大學生所要具備的另一能力了吧?
社會調查報告 篇9
前言：
人生，對於大學生來說，是最動人心絃、最引人深思的話題。每一個時代的大學生，從來都沒有停止過對於人生的思考。人生道路、人生目標的選擇，都是以一定的人生思考為前提，以一定的社會時代發展為背景。不同的社會發展階段，不同的文化背景，不同的思想體系，對人生的思考有著不同的起點，不同的軌跡，不同的深度。有什麼樣的人生思考，就會有與之相應的人生理想、人生追求、人生道路和人生內容。我們所處的時代，是一個充滿挑戰和機遇的時代，是社會主義在曲折中不斷前進的時代，是中華民族走向偉大復興的時代。在這個大背景下,投身於建設有中國特色社會主義的偉大事業，為了國富民強、社會進步做出貢獻，已成為當代大學生人生追求的主旋律。
大學生是祖國的未來和希望，我們的人生追求將直接影響到國家的前途和命運以及未來國際競爭的大格局。做這樣的調查研究，從當代大學生的角度而言，可以幫助我們瞭解自己，以便樹立正確的人生追求。從教育者的角度來看，可以使得他們的引導工作更具有針對性、有效性和科學性。大學生的人生追求也直接的反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況。他們是在國家快速發展的背景下成長起來的，在這個任何事物都飛快發展的時期，人們的思想也發生了顯著的變化，其間有西方開放的人生觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，而我們的教育體制又是在傳統的品德教育下進行的，必然導致當代大學生人生共同追求的不確定性。如果能夠加以分析引導為他們樹立起正確的人生目標，無論對社會還是對國家都有著重要意義。
一 、 調查物件的基本情況
本次調查活動採用抽樣問卷調查的方法，主要採用問卷調查的方法。
1、 調查物件
本次問卷調查採用了隨機抽樣的方法，隨機選擇了山東建築大學校內的學生。，此次調查問卷共發放120份，回收116份，無效問卷10份，有效問卷106份
2、 調查問卷
本次所用的調查問卷採用以固定答題為主，有關大學生共同追求並與之相關的內容包括：一部分是圍繞專業是怎麼確定的，大學的主要目標，現在的在校狀況，旨在瞭解被調查者的大學生的學習生活現狀;另一部分是圍繞大學生的共同追求與追求的認識的問題，瞭解學生對共同追求的理解和關注;最後一部分是關於影響大學生共同追求的因素，瞭解是什麼影響了大學生的共同追求。
二、 調查結果與分析以及基本經驗
(一)關於大學的學習生活現狀
1.在上大學，填報志願專業時，你是如何選擇的( )
A、自己選擇的.理想專業 B、別人幫你選的
C、自己隨便選的 D、服從學校安排的
調查資料顯示：20%選A,13%選B，27%選C ，40%選D
調查分析：我們可以看到資料，入學即對專業的選擇上大家只有20%的人是自己選擇的理想專業，80%的人對自己的事情根本沒有自主權;
2.你認為你上大學的最主要的目的是( )
A、好好學習 B、混個文憑 C、交朋友 D、其他
調查資料顯示：60%選A,14.5%選B，15.5%選C ，10%選D
調查分析：我們還沒有忘記自己的職責，應使警鐘長鳴。
3.你覺得目前你是哪一類大學生( )
A、有理想，有抱負，積極為自己的目標努力著，抱著樂觀的態度
B、不小心把日子混過去了，失去的追不回來，就乾脆混到底
C、知道未來形勢嚴峻，但現在很茫然，沒有找到想幹的事
D、對自己的前途很悲觀，不知道什麼才是真正有意義的
E、其他
調查資料顯示：41%選A,19.5%選B，20%選C ，15.5%選D，4%選E
調查分析：一個似是而非的問題，有的人迷茫了,但是說出了真實的自己。
4.你的大學生活現狀是( )
A、非常忙碌，過得很充實，很精彩，自己很滿意
B、雖忙，但不知道忙些什麼
C、整日無所事事或沉迷網路世界等，非常頹廢，感覺只要混過大學就好
D、雖很休閒，但生活很令自己滿意，就是自己要的大學生活
E、其他
調查資料顯示：30%選A,29.5%選B，18%選C ，15%選D，7.5%選E
調查分析：大學是一個人生十字路口，在這裡難免會出現各類現象，只想對那些苦苦掙扎的人說，你的人生方向錯了。
成因分析：
經過高考前長時間的備戰和高考場上的緊張應考，在進入大學之前，我們的腦子裡就有，大學就是個來玩的地方，我們瞬間從天天有人監管的環境進入到大學這個十分自由的環境中，我們變得無所適從，不知道該幹什麼，於是我們就開始墮落，隨著時間的推移，這種狀況變成了我們的習慣。
(二)大學生的共同追求
5、接受高等教育主要是為了什麼?()
A、就業謀生 B、自身塑造 C、建設社稷 D沒有想過
調查資料顯示：42%選A,40%選B，10%選C，8%選D
調查分析：人都有私心的，當今社會人們為自己的考慮的很多，為國家為社會考慮的少。
6.你是否有明確的人生追求( )
A、有，且很明確 B、有，但不明確 C、沒有
調查資料顯示：32%選A,56%選B，12%選C
調查分析：多數人有目標，但有明確目標的人是較少 。
7.在追求目標的過程中，你會( )
A、被親友的態度影響 B、遇到困難想退縮
C、堅定信念勇往直前 D、其他
調查資料顯示：21%選A,23.5%選B，48.5%選C ，7%選D
調查分析：在追求目標的過程中，大多數人都有信念，但不知這個信念能讓人堅持多久?
8.對於給自己樹立追求目標，你的看法是( )
A、沒必要，走一步算一步 B、應該樹立，但還沒樹立
C、已經樹立 D、以後要有，但現在還沒有
調查資料顯示：10.5%選A,25%選B，48.5%選C ，16%選D
調查分析：多數大學生都樹立了目標，但讓人驚訝的是，還有為數不少的人目標不明確。
9.確立追求目標，你會( )
A、充分考慮後決定 B、仍在思考未決定
C、一時想到而決定 D、從沒想過這回事
調查資料顯示：40%選A,22%選B，24%選C ，14%選D
調查分析：這說明大學生還是有一定的理性的，但是也有不少學生處在迷茫之中。
10.對你追求自己人生目標時，你覺得誰對你影響最大( )
A、父親 B、母親 C、老師
D、朋友 E、祖父母 F、其他
調查資料顯示：35%選A,20%選B，20%選C ，8%選D，8%選E，9%選F
調查分析：主要是父母和老師影響了我們的追求。
11.同時作為人生追求的方面，你更願意得到金錢的滿足還是精神上自我實現的滿足( )
A、前者 B、後者 C、金錢和精神上尋求某種平衡 D、不清楚
調查資料顯示：30%選A,18%選B，45%選C ，7%選D
調查分析：在“魚與熊掌”的問題面前，更多的人偏向了金錢,讓人深思。二十一世紀的大學生是盲目的，大學校園裡依舊有純潔的點點痕跡，但是更多的是浮躁中的浮躁。市場化元素悄悄侵入大學校園，社會的個性化亦被學生帶入學校。當代大學生面對自己的人生追求時，受到上述因素的影響，陷入了矛盾的抉擇過程。
12.想過將自己的人生追求與國家的發展聯絡起來( )
A、從來沒有，也覺得兩者之間沒多大聯絡
B、想過一點，偶爾會關注國家各方面的發展情況，但是不會主動將自己的前途與國家前途聯絡起來
C、很認真的想過，密切瞭解國家發展動向，以便更好的投身到國家的建設中
D、其他
調查資料顯示：18%選A,32%選B，30%選C ，20%選D
調查分析：在這個問題面前，太多的人犯難了，也許是國家的概念並沒有時時出現在我們生活中，但長期的傳統教育讓我們做出了選擇。人並不是時時都能知道真理的。在一些大學生看來，提倡集體主義就是泯滅個性、否定自我，強調集體利益就是否認個人利益。要幫助當代大學生正確認識集體主義、轉變思想，首先就要實事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學生正確認識集體與個人的辯證關係。
成因分析：從此類問卷中不難看出很多大學生還是處於一種盲目的狀態，沒有給自己一個準確的定位，在社會競爭日益殘酷的今日，大學生的人生追求已經不在滿足於單純的精神追求了，對優越的物質生活的嚮往佔據了他們為生活定義的大部分空間，在大學中經常聽到有人在說生活很無聊，而比起上個世紀甚至更早的大學生來，這一代大學生的生活水平要高出很多，他們的業餘生活也是相當的豐富，可是以前的大學生在物質貧乏的年代卻能感到生活的很充實，主要原因是那時的人們想的很單純，他們對精神的追求要高於物質，一個人可以為了一個無法觸控的理想不息奮鬥，而我們的大學校園中還有多少這樣的人呢?
然而時下，一些大學生價值觀念呈現功利化，有的甚至認為“理想、理想，有利就想;前途、前途，有錢就圖。盲目消費，攀比消費，趕潮流消費等負債消費現象比較普遍。有些大學生經常藉助撲克牌、星座為自己算命，戀愛要算、工作要算、前程要算……”熱衷程度令人吃驚。理想信念是“總開關”，是一個人的人生觀和價值觀在奮鬥目標上的體現。失去了理想和信念，就失去了根，失去了本，也就失去了奮鬥目標。當代大學生應自覺增強愛國意識，樹立國家利益至上的思想，自覺用社會主義核心價值觀體系為引領，砥礪品質，修身養德，特別要注意培養無私奉獻、艱苦奮鬥、誠實守信、勤儉節約、遵紀守法等優良品德，努力創造亮麗的青春年華。
(三)哪些因素影響了當代大學生的人生追求
13.你目前最想做的事情是( )
A、好好學習 B、多交朋友 C、戀愛
D、打工 E、尋找信仰 F、發展興趣
調查資料顯示：46%選A,18%選B，8%選C ，2.5%選D，3%選E，22.5%選F
調查分析：大家最想做的事情各部相同，但還是以學習為主，還是很令人欣慰的。
14.你覺得下列哪些事最讓你消沉( )
A、感情受挫，來自戀人的傷害 B、空虛，無所寄託，沒有人生目標
C、人情冷淡，孤獨，不被人理解 D、沒有成就事業受挫
調查資料顯示：18%選A,45%選B，29%選C ，8%選D
調查分析：“空虛，無所寄託，沒有人生目標 ”竟成了本該拼搏努力學習的大學生的致死因素，實在出乎人的意料，這還不算那些隱藏起來的不安分因素。
15.處於低谷的時候，你會怎麼做( )
A、聽天由命，希望神的庇護 B、重新振作，再接再厲
C、一蹶不振 D、其他
調查資料顯示：5%選A,40%選B，12%選C ，43%選D
調查分析：在面對這個問題是時，多數大學生不再不知所措，令人擔憂。
16.最能激勵你奮鬥的原因是( )
A、過上幸福的生活 B、父母不容易，儘早報答父母的養育之恩
C、為錢 D、超越自我，實現人生價值
E、為國家的發展 F、為人民大眾的利益
調查資料顯示：25%選A,30%選B，16%選C ，13%選D，11%選E，5%選F
調查分析：人情還是我們最難以放下的東西，作為大學生我們還是該具備自己的理想、追求。
17.你認同下面那些觀點( )
A、命運掌握在自己手上 B、但盡人事，人憑天命
C、走自己的路，讓別說去吧 D、只要努力過，就應該坦然面對一切得失
E、人不為己，天誅地滅 F、其他
調查資料顯示：35%選A,9%選B，20%選C ，20%選D，8%選E，8%選F
調查分析：我們都知道面對困難時該做什麼，但真正遇到困難時我們又是怎麼做的呢?
18.你認為以下哪種人生才算是幸福的( )
A、家庭美滿 B、事業成功 C、腰纏萬貫
D、不求聞達，只求奉獻於社會 E、其他
調查資料顯示：28%選A,33%選B，20%選C ，9%選D，10%選E
調查分析：我們不能否定別人的選擇，在利益面前我們還是失敗者。
成因分析：從調查資料的分析中可見，當代大學生自我意識積極方面突出表現為：有明確的自我觀念，獨立意識性及觀察、分析、解決問題的能力已有了較高程度的發展，他們表現用自己的眼光去看社會並解釋問題，不願受他人的干涉;自我評價趨於成熟，並意識到自己應該承擔一定的社會義務和責任，應將所學的知識貢獻給社會的發展。
三 、 存在的基本問題
本次調查圍繞當代大學生的共同追求的問題，針對當代在校大學生存在的問題，進行調查與分析。
結果表明，當代在校大學生的追求呈現多元化的趨勢。並且出現了總體性的和根本性的危機。在這場追求危機中，追求呈現混亂和無目標無計劃的狀態。大多數的學生知道要樹立目標，但是還沒有很多人沒有明確的打算。
當前，處於社會急劇轉型時期的大學生，在學業、工作、生活上遇到的困惑與困難已經超過了從前傳統意義上的學習觀、愛情觀等。面對日益複雜多元化的社會，大學生如何選擇自己的道路，如何應對人生的抉擇。
人們面對現實生活中“人究竟應該成為什麼樣的人”的選擇的困惑。原因是社會中多元化文化的存在，給社會生活中各個領域同時樹立多種價值標準，造成人們無法判斷現象的對錯。比如“法律面前人人平等”是法律領域內的唯一標準，然而，由於權利關係和親情關係，甚至金錢關係的干擾，這一價值標準卻失去規範力，遭到扭曲，以至於權、情、法關係仍是市場經濟條件下的熱點問題，大學生對這種誘惑的選擇導致大學生追求出現危機。
大學生的就業其實是關係到世界上最大的大學生群體和他們背後的家庭的重要問題，對於整個社會來說也具有高度的意義。它不僅僅牽涉大學生自身的生活狀態，而且也關係到整個社會的穩定和中國的平穩持續發展，從這個角度來看也會影響到全球經濟的供應鏈。中國大學生的就業問題既和全球所面臨的經濟的挑戰和問題息息相關，有和世界各國現在面臨的就業問題相一致的特點，也有中國社會和大學生的自身的獨特的問題。
既要讓社會關心每一個大學生的未來，也應該聽到社會對於今天大學生能力和水準的抱怨;既要讓大學生感受到社會的關愛和期望，也要讓他們現實地看到就業市場和經濟環境的變化;既要讓他們有必要的保障，也要讓他們在全球的競爭之中更充分地發揮自己的能力。
四 、 今後應該採取的措施
我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會的種種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認為不應悲觀地看待當代大學生的精神狀態和價值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發展渴求進步並努力迎合社會的一群，在這一次的調查當中，大部分大學生的共同追求是科學的合理的，他們以一種積極健康的心態來看待這個世界，來對待周圍的人和事。幾乎全部的大學生都將“一種有活力的，豐富多彩的生活”作為最重要的價值觀，從這裡可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會需要這種生機勃勃的幹勁和理想才得以不停的往前發展。這種不甘平庸，積極創造的精神特質也是現代大學生身上非常可貴的品質。但不容忽視的是，有近30%的人追求上存在問題，需要特別的關注和加以正確的引導。
針對高校大學生的共同追求，高校應不斷加強對大學生理想信念的教育，使學生們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。
1.要加強馬克思主義唯物論、無神論和科學精神的教育。
2.加強校園文化建設，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。
3.加強學生人文素質教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。
4.加強心理健康教育，幫助學生提高心理健康水平，增強抵禦挫折和適應社會生活的能力。
社會調查報告 篇10
嘶嘶嘶不好，又停電了，這已經是第三次停電了。回想原來的暑假時光，幾乎每個暑假都會停電，讓人在炎熱的夏天十分不舒服，晚上睡覺也因為太熱而睡不著覺。於是我萌生了調查暑假停電到底頻不頻繁的念頭。我在路上對行人做了一個調查。調查發現大多數的人表示在暑假時家裡停過電有時停電一兩天都不來電。後來到了爺爺家，發現農村的停電現象更嚴重，幾乎每天都會停電，而且每次來電也不過一小會，我看見有人直接把涼蓆放在前平坪中睡覺，而且透過調查我發現，有些農村的政府或其它的一些企業機構及郊外的一些工廠，也會有規律的停電，讓人們的生活十分不便，也辛苦了修電路的工作人員。
同時我也問了他們覺得是什麼原因導致的停電。有的人說：有的人家裡用電量太大，空調、電扇、電腦一天24小時的開著，把電都用完了所以導致有的人家裡沒電用;有人說：政府機關、工廠、娛樂場所用的電太多了，所以我們居民樓就沒有電用了;有人說：發電廠的產電量太少了，滿足不了人們的需求：有人說：有的電路老化了，也沒人來修，結果電線承受不了過大的負荷，就壞了，居民樓就停電了;也有人說：有一些心腸不好了人為了自己的利益，偷別人的電，結果讓別人家沒電用……
電是我們生活中用的十分多的，我們總認為電是很多的，用不完的，認為我們用的電永遠用不完。這種想法是錯誤的。我們生活中的任何事物都來之不易，所以我們用電更是要把電用到點子上，對於那些可以節約的，我們要多去節約，而不能因為一時的痛快而忘記沒有電的生活是多麼的不舒服。
雖然有很多人對停電這件時很討厭，可是這也不是我們能避免的。所以在我們的日常生活中，在我們享受涼爽的的同時，我們也要節約用電，下面是一些節約用電的小點子，希望可以幫助你們。
對於家庭而言電視機亦是使用頻率最高的電器裝置，而電視機不可忽視的耗電是待機能耗，據有關對各類品牌彩電的調查表明，大螢幕彩電的待機耗電高達21w左右，平均值也在5w上下，尤其是採用遙控關機、定時開關等功能，從而造成電視機因長期處於待機耗電狀態而造成電能消費。所以說使用完電視機當遙控關機後，還應及時關閉機上的電源開關，以杜絕由待機產生的大量耗電。
我們知道空調亦是家電產品中耗電量較大的電器裝置，以一臺普通1.5匹的定頻空調而言，其每小時耗電約1.3度。所以平時家庭中使用空調時，應當在啟動空調後，門窗要及時關閉，在空調的出風口留存足夠大的空間，讓冷氣從吹風口處吹送順暢，同時應適當調節空調的合適溫度。因為盛夏高溫季節，當製冷狀態定高1攝氏度時。空調即可省電在10%以上。要注意空調的通風開關不能處於常開狀態，否則會長時間增加空調耗電量。
洗衣機節能須注意以下幾方面的問題
一是可根據衣物的種類和汙物的程度合理確定控制洗衣時間，對於合成纖維的毛絲物洗滌時間控制在5分鐘，棉麻織物控制在8分鐘，對髒汙厲害的衣物應在10分鐘左右。
二是靈活使用強洗與弱洗功能，在同樣的冼滌時間內，弱洗比強洗開開停停次數多，而電機重新啟動的電流是額定電流的5～7倍，所以日常採用強洗不僅能節電，還可有效延長電機的使用壽命。