【精華】國學作文彙編六篇
在日常學習、工作或生活中，大家都經常接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所儲存的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編整理的國學作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國學作文 篇1
還有我們以前連電視也沒有，誰家有電視都是稀奇的事，不像現在，不止有液晶電視，還有電腦、ipad、手機等先進的科技產品，現在的孩子比我們那時幸福多了。”
我想：“現在我們要洗衣服，把衣服往洗衣機裡一扔就可以了，想想以前吧，人們都要到江邊洗衣服，把手伸到水裡都要被凍死了。”
在未來的世界裡，科學技術會越來越先進，先進的科學技術會給我們創造一個個奇蹟。
國學作文 篇2
國學，不僅僅是自然國學，不僅僅是生命國學，也不僅僅是家庭國家，不僅僅是公益文學。國家更是一種起源於原始太初而傳承於歷史現實的正在繼續的中正文明。和諧文化是中華民族核心的價值理念和追求，是數千萬年來中國人思維方式、行為方式、生活方式和生產方式的高度總結，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。
國學如茶，需要用時間慢慢去品。國學的精華，傾其一生，領略的，也不過是冰山一角。
《論語》教會我做人。孔子教會我要以德行和規範為重：子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”在當今社會主義的社會中，這也是一大敏感問題。眾多資本企業家，在創業初期進行資本原始積累時，很多都是透過投機取巧的方式獲得。德行與產業、規範與利潤在一定程度上還是存在著衝突的。魚和熊掌不可兼得！但，如何取捨，便是君子與小人的差別。孔子還教會我謹慎：子曰：“君子欲訥於言，而敏於行。”俗話說，禍從口出，言多必失。人在言語上應該嚴謹，不應圖一時口舌之快，而要經過深思熟慮後再發表自己的觀點和言論。孔子還教會我自信：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”修養有成者，不論窮達順逆，都會因為走在人生正途上而充滿自信與喜悅。無志之人，即便富貴，也會患得患失，更何況處於困境時？
《禮記》教會我處事。“敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。”教會我剋制驕傲不可滋長，慾望不可放縱，意志不可自滿，歡樂不可以走向極端。“臨財毋苟得，臨難毋苟免。”教會我要有責任，遇見財物，不要隨意佔有；遇到危難，不要隨意逃避。“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”教會我禮儀，得到恩惠而不予報答，不合乎禮的要求；得到報答而不予恩惠，也不合乎禮的要求。
《孝經》教會我行孝。孝順父母是我們中華民族的傳統美德。“孝”是一切德行的根本，也是教化產生的根源。正所謂“身體髮膚，受之父母。不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中與事君，終於立身。”我們又豈能不孝敬父母？
國學文化，源遠流長。國學經典更如良師益友，陪伴我成長。
國學作文 篇3
傳統國學歷史源遠流長，內容博大精深，它一直陪伴著我，啟迪著我。我在家讀《增廣賢文》時，當讀到“責人之心責己，愛己之心愛人”時，覺得很慚愧。以前我有些嫉妒成績好的同學。當一些成績差的同學犯錯時我可以容忍，而一些成績好的同學犯了錯誤，我總是念念不忘，總是把別人的缺點掛在嘴上，有時還不跟他們玩。
而我自己犯了錯，我總是想：這有什麼嘛，我又不是不知道，以後改正就是了。現在我認識到同學之間應該相互幫助，相互理解，對同學犯的錯，應該善意提出，幫助他進步，而不是老責怪他。對自己要嚴格要求，思想上如果松一尺，行動上就會松一丈，最後會犯更大的錯。所以，我應該做到“嚴以律己，寬以待人”。我讀到“光陰似箭，日月如梭”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，以及“晝坐惜陰”，使我認識到時間的寶貴，生命的短暫。以前放學回家，我總想玩或看課外書，外婆叫我做作業，我總說：“外婆，我再看十分鐘。”十分鐘後，外婆再叫我，我又說再等兩分鐘，或是又要上廁所，拖拖拉拉不想做作業。
現在我知道時間有多珍貴，於是就抓緊時間做所有的事，我還要抓緊時間學習，長大以後當科學家，發明“長生不老藥”，延長所有人的生命，像女媧、后羿一樣，解決人們的痛苦。傳統國學不僅啟發我的思想，在今後我還要用它指導我的行為，培養自己“天下興亡，匹夫有責”的愛國情，“厚德載物，道濟天下”的廣闊胸懷，將來做一個有用的人。
國學作文 篇4
“請同學們向大臣至聖先師孔老夫子行三鞠躬禮。一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬……”咦？你聽，是誰在喊禮呢？哦！原來是正在給五年（2）班同學上國學公開課的張堂益老師和同學們一起向掛在黑板左側的孔老夫子像行禮呢！
在場的不止有同學們和張老師，還有學校的一些中學部老師也來到了我們班聽課，這樣的陣勢我可是頭一回遇見，我的心裡不由得緊張起來。
開始上課了。張老師把我們全班３５個同學分成了七個小組，分別以“宋、楚、秦、魯、吳、齊、燕”七個國家命名，看著桌子上放著的“春秋七雄”桌牌，我彷彿穿越到了孔子生活的時代。我所在的小組是“宋”國，而我這個小組長暫時成為了宋國的君王。
在這次國學公開課上，老師帶領我們朗誦了《論語》課本里“述而第七”的第三十章：“陳司敗問：‘昭公知禮乎？’孔子曰：‘知禮。’孔子退，揖巫馬期而進之，曰：‘吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，熟不知禮？’巫馬期以告。子曰：‘丘也幸。苟有過，人必知之。’”
張老師似乎知道我們短話有許多不解的問題，便讓我們每個小組討論後再提出三個問題。經過討論後，我代表小組提問了：“周朝為什麼會有這樣‘同姓不婚’的禮制？巫馬期是誰？為什麼孔子明明被人指正了錯誤仍然覺得十分幸運呢？”張老師認真地聽了每個小組提出的問題，在接下來的講解裡他為我們一一作答。
“昭公知禮乎？”這句話是陳司敗問孔子的，昭公指魯國的君王魯昭公。陳司敗為什麼要問孔子魯昭公知禮乎呢？原來魯昭公娶了一位與他同姓的女子。在當時的周朝，有“同姓不婚”這樣的禮制。所以魯昭公在這一點上是違反了當時的禮制的。可孔子為什麼還回答“知禮”呢？
張老師為了解答我們心中的疑問，講了兩個故事——《棄老遺筐》和《諸葛子瑜之驢》。《諸葛子瑜之驢》這個故事的大概內容是這樣的：諸葛恪是諸葛亮的哥哥諸葛瑾（字子瑜）的長子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔。一天，孫權召集大臣們，差人牽一頭驢來，在驢的臉上掛一個長標籤，寫上：諸葛子瑜。大臣們看了立即議論紛紛，有的甚至哈哈大笑。諸葛恪雖然生氣，但他小小年紀怎能違抗君王呢？他靈機一動，跪下來說：“請求給我一支筆”。諸葛恪拿到筆後在“諸葛子瑜”四字後面接下去寫了：“之驢”兩個字。於是孫權就把這頭驢賜給了諸葛恪。諸葛恪用他的聰明才智把窘迫變成了賞賜。張老師告訴我們孔子的回答正如故事中的諸葛子瑜一樣是“為尊者諱”。古聖先賢聞己過喜而改過自新；聞尊者過則想辦法委婉勸諫。透過“棄老遺筐”和“諸葛子瑜”的生動故事，加深了“忠告而善道之”的理解。
這次國學公開課，不僅非常有趣，還讓我們學會了“為尊者諱”的道理。
國學作文 篇5
何謂國學？何謂大師？何謂境界？一國之學乃國學，大家之師乃大師，無境之界方乃最高的境界也。一個人文化精神境界的深度決定的人生的最終高度，也只有這種追求境界的人才能紮根國學，看似無形卻有形地影響著世界，成為大家之師。
曾看過這麼一個故事：一個和尚在得道前劈柴、挑水、唸經，得道後還是劈柴、挑水、唸經。於是就有人不解，問和尚：“你這有什麼區別嗎，何為得道呢？”和尚說；“得道前我劈材時想著挑水，挑水時又想著唸經，一樣也做不好；現在我劈柴時就只想把柴劈好，挑水時就只想把水挑好，唸經時就一心一意念經，所以不同的是心情。”正是多了這一份心情，和尚得道了。真正的大師追求的是境界，是內心的一種素養，由裡及表。虛偽的大師追求的是形式，是外在的一種華麗，有表卻無裡。
百家講壇上那一位位自稱國學大師的人物在講壇上講得口沫橫飛，生怕國人不知其平生所學，狠不得把中國五千年光輝歲月重頭再講。其實他們算不上真正的國學大師，他們只是對中國歷史研究透徹一些罷了，沒有崇高的`精神境界，是沒有資格自稱大師的！
王國維在《人間詞話》中論人生三境界：古今成大事業，大學問者，必經過三種之境界，“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境也。這是一個非經不可的過程，但此三境界並不代表最終的境界，因為境界沒有最終，只有在追求中不斷完善。
大道至簡，寧靜致遠，生活中的身邊小事簡單平凡，但內心可以在寧靜之中悟出人生真諦，豐富自己的吶內心世界。炯炯目光，透過千年塵封，看到事物最真實的本質。平庸的人看山是山，看水是水；虛偽的人看山不是山，看水不是水；而真正的智者看山還是山，看水還是水。唯一的區別是：心情不同，境界不同。這是一種內在的修行，只能意會而不能言傳。伯牙絕弦謝知音正是因為鍾子期無需言卻能洞穿伯牙的內心，達到一種共同的境界，達成共鳴，高山流水宛如天成。
文人的精神境界是高深莫測，至高無上的，活在自己的精神境界卻淨化著世界的汙濁。梭羅在瓦爾登湖邊搭起一座木屋，過起自耕自食的生活。“我生在何處，我為何而活”是他所思考的問題，他的思想就像湖水般純潔透明，像山林般茂密深邃。這才是大師所應追求的境界，沒有工業社會帶來的汙染，有的是大自然給人的澄清空氣。
境界無止境，立足國學之根本，永遠追求才是大師之風範。
國學作文 篇6
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無不浸透著中華文化的精神。於是，千百年中國傲立於東方，歷史長河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五嶽的脊樑!“會當凌絕頂，一覽眾山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韻;“了卻君王天下事，贏得生前身後名。”是辛棄疾吶喊的兩宋悲歌;“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”是譚嗣同面對民族衰微的浩然肝膽 !
《論語》，它告訴我們做人要守住內心的寧靜。淡泊明志，寧靜致遠，保持內心世界的寧靜，是一種修養，一種智慧，一種境界，也是成就事業獲得幸福快樂的必要條件。只有一個內心寧靜的人，才能在紛繁複雜的世介面前看得深，看得遠，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。
曾經，有這樣一個故事：有一天，一個工人在倉庫搬運貨物，一不小心把腕錶弄丟了，到處找不到。後來同伴也加入了尋找的行列，大夥兒翻箱倒櫃，仍然一無所獲，只好沮喪地回去吃午飯。這時候，有個小男孩偷偷溜進倉庫裡，沒費多少力氣和時間，很快就把腕錶找到了。人們詫異地問他是怎麼找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安靜，馬上就聽見腕錶的滴答聲了。”偌大的一個倉庫，要找一隻小小的腕錶確實不大容易。但是那麼多人辦不到的事情一個人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了。
從這個故事中我們可以得到啟示：人生在世，理想、志氣、勇氣固然重要，但是，如果沒有一點靜氣，整天慌慌張張，浮躁不安，也是成不了什麼大事的。
《論語》傳遞的是一種態度，一種樸素的、溫暖的生活態度。孔子的這種態度同時也影響著他的學生，他最喜歡的一個學生顏回，他曾經誇獎這個學生說：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”即使一個社會物質文明極大的繁榮，享受著這種文明成果的現代人仍然存在複雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境。
神州大地上，國學文化傳承千年。何為國學?是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》?是李時珍涉足千山萬水，遍嘗百草，用自己的親身體驗造福於後人的《本草綱目》?還是紀曉嵐精通經、史、子、集整理出浩瀚的《四庫全書》?何為國學?不就是經那得起時間洗煉而沉澱下來的，能夠在千百年後還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財富、文化積澱嗎?
國學經典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神﹗它是炎黃子孫奮鬥不息，富國強兵的力量源泉!它猶如一束光芒潤澤著一代又一代華夏兒女!
那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河裡，激起遙遠的絕響!
國學經典，華夏輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國學文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊樑!讓我們一起誦讀國學經典，傳承中華文化，肩起民族復興的偉業，讓中國這條龍騰飛在世界東方!