桃花源記藝術表現手法
《桃花源記》透過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。文以下是小編整理的桃花源記藝術表現手法，歡迎閱讀。
一、精美的構圖
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作於永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。《桃花源記》全文不過三百來字，卻寫出這樣一個有頭胡尾、情節完整的故事，時空轉換之大，讓人驚歎。全文透過五幅圖畫，將全文連線起來。第一幅：桃林美景圖。這是漁人偶然發現的。“夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”第二幅：怡然自樂圖。作者透過漁人眼光看到了桃花源中的人的生活環境和社會風尚。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”第三幅：民風淳樸圖。這裡的人“便要還家，設酒殺雞作食……餘人各復延至其家，皆出酒食。”第四幅：探訪桃源圖。“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。”第五幅：高士未果圖。“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。”這五幅圖構成一個整體，第一幅圖是自然景物的素描。第二幅圖是景與人的和諧，大處潑墨，小處點染。第三幅圖寫人的細節，用了特寫。第四幅圖寫太守和漁人，用了速寫。第五幅圖，寫高尚人士，用了定格。五幅圖中，人是主體。漁人是線索，他貫穿文章始終，串連畫面。桃花源中，有男有女，有老有少。桃花源外，有太守，有劉子驥。人物形象鮮明，個性獨特。這五幅圖，構思精美，缺一不可。
二、精確的人物
1、群體桃花源人。
年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月裡，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的'機會。像陶淵明這樣的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和汙濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾。義熙元年（405），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，長期歸隱田園，躬耕僻野。他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年），劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕採取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。陶淵明寫人，抓住人物最突出的特徵，淡淡幾筆就傳神表現出了人物的形象，簡潔含蓄而有韻味。特別是桃花源中的人。桃花源中的家庭多為主幹家庭（三代同堂），從“男女”、“黃髮”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”在這裡是“春蠶收長絲，秋收靡王稅”（《桃花源詩》），“童孺縱行歌，斑白歡遊詣”，則是古代理想中的大同社會“老有所終，壯有所用，幼有所長”這一原則的具體化。沒有階級、沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰爭、自食其力、自給自足、和平怡靜、怡然自樂的理想社會。表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。桃源人是作者精神的芙蓉，但作者惜墨如金，以佔帶面，留白自然，讓讀者自己去想象，去補充。
2、個體世上人。
①高尚劉子驥。在歷史上確有其人，《晉書》中說劉子驥，好遊山澤。並且是陶淵明的一個遠房親戚，兩人志趣相同，經常相約遊山玩水。劉子驥探訪桃源未果尋病終，這件事是作者虛構的，增加了故事中桃花源的神秘性，使人們只能憑空想像它、羨慕它的存在。目的是說明了作者對當世的失望，想找一個心中的桃花源，但又不能脫離現實的苦惱。
②貪婪是太守。作者寫太守用了一個字“即”，不置褒貶。但透過紙背，似乎能看到太守發現“桃花源人”的驚喜，能補收賦稅的激動，擴大人口的果斷，毫不猶豫，馬上行動。
③俗人是漁夫。武陵漁人是漁夫，但是他又不同於一般的漁夫。我國在古詩詞中，常把漁夫喻為世外高人，超然物外，與清風為伴，與明月為伍。如王維“宛是野人也，時從漁夫魚”中的漁夫，陶醉於山水之間，自在閒適；元結“誰能噯乃，噯乃感人情”中漁夫，遠離塵囂，得道超然。而《桃花源記》中漁夫，沒有超凡脫俗的品性，處處充滿了世俗。他迷路身處美景，而漁人對此感到十分奇怪。便繼續往前走，想要走到林子的盡頭。他被某種強烈的慾望所主宰，不顧危險，依然故我。到了桃花源後被桃花源人盛情款待，理應知恩圖報，但他一出來就處處都做了記號。心機縝密。對桃花源人對他說的“不足為外人道也”置若罔聞。便到了郡城，去拜見太守，說了這番經歷，背信棄義。可見，漁夫固執、虛偽、貪婪。其行為與桃花源與淳樸、善良的桃花源人形成鮮明對比。
三、精巧的結構
文章以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，運用迭起的懸念把文章串連起來，按時間先後順序，把發現桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節貫串起來，描繪了一個理想社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照。文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有餘意不窮之趣。
四、精當的語言
本文語言精當，語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。寫景用“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的神秘色彩，暗示將出現“奇境”，為漁夫進入桃花源作了氣氛渲染，也為桃花源的美好景物作了鋪墊。“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”寫漁夫說了桃花源人不知而世人皆知的事，聯絡上下文就可以推知，漁夫說的大概是秦末以來的戰亂歷史。所以桃花源聽過後，為外邊的世界如此動亂、黑暗而嘆惋。一個“世”，含義無窮。桃花源中的人，不知道現在是秦始皇的多少“世”，更不知道後來的漢朝，更不用說魏和晉了。“不復得路”，作者這樣寫的目的，使人感覺到桃花源是一個似有似無、似真似幻的世界，也暗示了桃花源是虛構的理想世界，並且表明桃花源可望而不可及、渲染了一種神秘的色彩。劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來，桃源這個虛實難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設疑的寫法，表達了作者希望在現實中看到一個理想社會的思想感情，也能激發讀者的興趣。“世外桃源、豁然開朗、怡然自樂、無人問津、雞犬相聞、阡陌交通、黃髮垂髫、落英繽紛、不知有漢，無論魏晉、與世隔絕、不足為外人道、屋舍儼然、別有洞天、無人問津”等後來都演變成了成語。
記是一種文體，透過敘事，寫人，詠物來論說一個道理。最重要的手法是託物言志，用美好的事物，來抒發自己的情感與志向和抱負。《桃花源記》的文體就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說，又好像是散文；好像是遊記，又好像是寓言；實際上卻又是序跋類文體中的詩序。精品“桃花源”在哪裡？它在陶淵明的心裡，在他的精神裡。而這個心靈和精神是多方面因素混合發酵，最後釀出的這麼一杯美酒，它是人們精神荒漠裡的一種甘露給人們心靈一種慰藉。而今天也應該是我們心靈和精神當中的一種寄託所在。