三字經全文附解釋精選
導語：三字經是中國的傳統啟蒙書籍，是宋朝王應麟(字伯厚)先生所作，《三字經》內容大都採用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，用來教育子女琅琅上口十分有趣，又能啟迪心智，簡短的敘述一些廣為人知的歷史故事和表述普遍為古代社會所接受的道德觀念和哲理。以下是小編分享的三字經全文附解釋精選，歡迎大家閱讀!
人之初 性本善 性相近 習相遠
譯文解釋：人初生之時，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，後來因為生活和學習環境的不同，差異越來越大。(失之毫釐，差以千里)
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
譯文解釋：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會隨環境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎!至於教育方法，應注重在使孩子專心，有定力。課業的選擇，要以專精為主，不要希求廣博。(據心理學家研究發現：兒童與青少年心智的發展，十三歲以前著重在記憶，之後理解力逐漸成長，故十三歲以前應注重記憶念誦為主，理解次之，不可本末倒置。)
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
譯文解釋：古時候孟子的母親，為了尋找一個對孟子有益的教育環境，不辭辛勞搬了三次家。(從墳場附近搬到市場邊，再三遷至學校旁。)有一次孟子不用功，逃學回家，孟母當著他的面將織了一半的布匹剪斷，並且告誡他說：‘求學的道理，就像織布一樣，必須將紗線一條一條織上去，經過持續不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最後才能織成一匹完整有用的布;讀書也是一樣，要努力用功，並且持之以恆，經過長時間的累積，才能有成就。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無用處了。
五代時，有一位竇禹鈞(又稱竇燕山)，遵照聖賢教誨的義理來教育子女，因此五個兒子都很有成就，都能光耀家門。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰
子不學 非所宜 幼不學 老何為
譯文解釋：生育子女，若只知道養活他們，而不去教育，那是作父母的失職。老師教導學生，不只是知識、技藝的傳授，更重要的是教導學生做人處世的道理，使學生能夠與人相處融洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。因此對於學生的要求一定要認真嚴格，不能偷懶怠惰，才能教出好學生。(嚴師出高徒，嚴是認真，一絲不苟的態度。要教出好孩子，必須父母與老師雙方面配合，也就是家庭教育和學校教育共同努力。)
為人子女如果不用心學習，是不對的!年紀小的時候，不肯努力、用功學習，等到年紀大了，還能有什麼作為呢?(少壯不努力，老大徒傷悲。)
玉不琢 不成器 人不學 不知義
為人子 方少時 親師友 習禮儀
譯文解釋：一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具;人也是一樣，如果不透過學習，就無法明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義理，應不應該做?
作子弟的，要趁著年少的時候親近良師、結交益友，好好學習待人、處事、應對、進退的禮儀。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
譯文解釋：黃香是東漢江夏人，他在九歲的時候，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時候，他就用扇子先將父母的床鋪煽涼，再請父母就寢;冬天天冷的時候，他就先將父母親的被子睡溫暖，再請父母安睡。類似這種孝順的行為，是每一個為人子女所應當盡的本分。
東漢末年的孔融，才四歲的時候，就曉得禮讓兄長，將大的梨子讓兄長吃，自己選擇較小的。這種尊敬兄長、友愛兄弟的美德，應當及早教育培養。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文
一而十 十而百 百而千 千而萬
譯文解釋：做人第一重要的是孝順父母，友愛兄弟，其次才是增廣見聞學習知識，明白數字的變化，並研讀古聖先賢的文章，來修養自己。
一是數字的開始，十個十是一百，十個百是一千，十個千是一萬，如此累積上去，可以無窮無盡。
三才者 天地人 三光者 日月星
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
譯文解釋：古人以為構成生命現象與生命意義的基本要素是：天、地、人;‘天’是指萬物賴以生存的空間，包括日月星辰運轉不息，四季更替而不亂。晝夜寒暑都有一定的次序;‘地’是指萬物藉以生長的地理條件和各種物產;‘人’是萬物之靈，要順天地化育萬物。三種光明的來源是指日、月、星。
維持人與人之間最重要的三種倫常關係，就是：君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。(君義臣忠，父慈子孝，夫義婦順。)
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
譯文解釋：一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，迴圈運轉，永不止息。(春耕、夏耘、秋收、冬藏)四季變化是因為地球繞著太陽公轉的關係。
東、南、西、北這四個方向，都以中央為準互相對應。(如果沒有中心，就沒有東西南北，因此中心移動，方向也跟著改變。)
曰水火 木金土 此五行 本乎數
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
譯文解釋：古人以木火土金水，為構成物質的五種基本特性，稱為五行，並將這五行的變化以數學的原理加以歸納，發現它們之間有相生相剋的關係，如水生木、木生火、火生土、土生金是相生的關係;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相剋的關係。
十干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有十個，地支是指：子醜寅卯辰巳午未申酉戍亥，地支有十二個，都是古人計算時間的符號;地支用來計算每日的時間，如：子時是指凌晨11時至1時，丑時是指1時至3時，午時是中午11至13時。天干與地支互相配合用來計算年，如甲子年、乙丑年等。(六十年為一甲子)
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
譯文解釋：黃道是太陽在太空中所執行的軌道，赤道是地球的中線，將地球分為南半球和北半球。赤道附近為熱帶，溫度極為炎熱，我們的國家，位置在北半球的東邊，因為上地面積廣大，所以包含了熱帶、溫帶、和寒帶。
曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀
曰岱華 嵩恆衡 此五嶽 山之名
譯文解釋：我們的國家有美麗的山河，河川之中長江是第一大河，黃河是第二大河，還有淮河和濟水，這四條河最後都向東流入大海。(李白詩：黃河之水天上來，東流入海不復回。)東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恆山，南嶽衡山。這五座山稱為五嶽(嶽)，是中國的五大名山。
曰士農 曰工商 此四民 國之良
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
譯文解釋：士是讀書人，士農工商這四種身份的人民，是組成社會、建立國家的基本份子。仁、義、禮、智、信，維繫著人與人之間的關係，這五種道理永遠不變，必須遵守不容許混淆。(仁是愛人利物;義是公正合宜，是正正當當的行為;禮者理也，是規規矩矩的態度;智是慎思明辨的能力;信是誠實不自欺，亦不欺人的態度。)
地所生 有草木 此植物 遍水陸
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
譯文解釋：大地所生長的生物，種類繁多，像草木是屬於植物，遍及陸上及水上。至於動物有蟲、魚、鳥、獸，它們有的能在空中飛翔，有的是行走在陸地上，還有的生活在水中。
稻梁菽 麥黍稷 此六穀 人所食
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
譯文解釋：稻米、高梁、黃豆、麥、黍(粘米)、稷(不黏﹀等，六種穀物是供人類所食用的主食;中國地大物博，各地氣候、風俗、民情不同，因此主食各不相同。馬牛羊雞狗豬，這六種動物是人類所畜養的，各有其貢獻。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
譯文解釋：喜悅快樂、生氣、憂傷、害怕不安、愛惜眷戀、憎恨討厭、及想要擁有的慾望，是人人都具備的七種情緒。(有智慧、有修養的人能適當的調節控制，不受情緒所左右，做情緒的主人，不作情緒的奴隸。)
青、紅、黃、黑、白，是我國古代所定的五種顏色，稱為五色(正色)，我們很容易就能用眼睛辨別出來。
酸苦甘 及辛鹹 此五味 口所含
羶焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
譯文解釋：酸、苦、甜(甘)、以及辣(辛)和鹼這五種味道，是食物中所包含的五種味道。羊臊味(羶)、燒焦味、香味、以及魚腥味、腐爛的臭味，這五種氣味，是我們的鼻子所聞到的五種味道。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協
譯文解釋：匏瓜與黏土古人作成吹奏的樂器(如笙、壎)，革是指牛皮，可以製成樂器稱為鼓，有振奮人心的作用，如晉鼓、腰鼓、博浪鼓等。木製的樂器有木魚、梆子、拍板、祝和敔。(常用於祭孔大典中)，石類樂器有磬(石磬)，金屬鑄成的樂器有鍾、鑼、鈸、鐃等。
絲類樂器是因為中國古代用蠶絲作弦，故稱為絲類，有琴、瑟、箏以及後來的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹製樂器是用竹管穿孔而製成，主要分為笛(橫吹)和簫(直吹)。以上這八種樂器可作為八音的代表，‘音樂’可以調和身心，它和‘禮’是相輔相成的。
平、上、去、入是古時候的四聲，講話時咬字發音應該正確，才能讓人聽得清楚明白。(平聲即是現在國音中的第一和第二聲，上聲即是國音的第三聲，去聲即是國音的第四聲，入聲音調短促而急，分佈在國音聲調中。)
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
譯文解釋：高曾祖代表了三代，即是高祖、曾祖、祖父，然後是父親再來是自己本身，往下是兒子、孫子、曾孫、玄孫，一共九代親族稱為九族，包含自身以上的上四代及下四代，是我們的直系血親，和自己關係最為密切。是家族中長幼尊卑基本的倫常關係。(至玄曾三字，為求押韻而對調)
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
譯文解釋：以下是講五倫，五倫彼此之間都有互相對待的原則。父慈子孝，父親慈祥恩愛，子女孝順，夫義婦順從，夫妻之間應該互相尊重體諒。至於兄弟姊妹之間，作兄長姊姊的應該愛護弟妹，弟妹也應該恭敬兄長姊姊。長幼之間要有倫常秩序，朋友相處也要誠實互信真心的交往，領導者對部屬要尊重，部屬對長官應忠於職守認真做事，各盡本分。
此十義 人所同 當順敘 勿違背
斬齊衰 大小幼 至緦麻 五服終
譯文解釋：從父子恩到臣則忠，這十條義理，每一個人都要遵守奉行，要了解親疏關係，注意先後順序不可以違背。
古時候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父與表兄弟等親人，過世時所穿的喪服都有一定的禮節，不可混亂。(慎終追遠，民德歸厚矣!)(子曰：‘生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。’都很注重禮節。)
禮樂射 御書數 古六藝 今不具
惟書學 人共遵 既識字 講說文
譯文解釋：學習禮節儀規、音樂、射箭、駕馭馬車、書法、數學，是古人教導子弟必備的六種技能，稱為六藝，現在的學生已經不具備這些才能了。
只有練習書法寫字，大家仍然共同遵守。已經認識字之後，接著就要講解學習文字的構造和它的意義。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
若廣學 懼其繁 但略說 能知原
譯文解釋：中國文字源遠流長，有他獨特的意義，較早有甲骨文、鐘鼎文，再來是大篆、小篆，繼之有隸書、草書、這些都要分清楚不可混亂。
天地之間的學問廣大無邊，如果都想要學，恐怕會無從學起，不如選擇一門深入，長時薰脩，日積月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其餘的只須知其概要，瞭解來源就可以了。
凡訓蒙 需講究 詳訓詁 明句讀
為學者 必有初 小學終 至四書
譯文解釋：凡是教導初學的學童，一定要講究教學方法，義理講解要詳細，並且考察事實說明清楚。對於文字章句的讀法，與如何分段的方法都要明白。(古人文章不分段，沒有標點符號及注音，這些都由老師來教。)
讀書求學，必須有一個好的開始，才能奠定良好的基礎，應先熟悉宋朝朱熹所著的小學這本書，學習灑掃應對及六藝等，再來深究四書當中修齊治平的大學問。
論語者 二十篇 群弟子 記善言
孟子者 七篇止 講道德 說仁義
譯文解釋：論語是孔老夫子教學傳道的記錄，一共有二十篇，內容是孔子的學生記載聖人的言行，談論為人、處世與為政行仁的言論，包含了夫子與學生之間的對話，或學生與學生之間相互問答的記錄，十分難能可貴。
孟子這本書共有七篇，是學生萬章與公孫丑等記錄老師言行的書。內容都是講述道德仁義的事，如崇尚王道，排斥霸道，闡明性善闢斥邪說等，是從政治國的典範。
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易
作大學 乃曾子 自修齊 至平治
譯文解釋：中庸這一本書是孔夫子的孫子孔伋所作(孔伋字子思，古人以字相稱，以字行之。)中是不偏不倚，庸是不易，不變的意思，中庸所說是不偏於一方，永不改變的.天下至理。
大學這一本書是孔夫子的學生曾子所寫，本書共有十章，內容闡述一個人從修身齊家到治國平天下的大道理。
國父孫中山先生，在民國13年3月2日，講演民族主義第六講時說：‘我們以為歐美的國家，近來很進步，但是說到他們的新文化，還不如我們政治哲學的完整。中國有一段最有系統的政治哲學，在外國的大政治家還沒有見到，還沒有說到那樣清楚的，就是大學中所說的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”那一段話，把一個人從內發揚到外，由一個人的內部做起，推到平天下止。像這樣精微開展的理論，無論外國什麼政治哲學家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政哲學的知識中所獨具的寶貝，是應該要儲存發揚的。
孝經通 四書熟 如六經 始可讀
詩書易 禮春秋 號六經 當講求
譯文解釋：孝經共十八章，是一部闡明孝道的書。俗話說：‘百善孝為先’因此古人研究學問，首先讀孝經，要把孝經這一部書的道理，都融會貫通，再讀四書，明白做人處世的道理，並且有了學問的基礎，然後才能研究六經這些深奧的典籍。
詩經、書經、易經、禮記、周禮、春秋合稱為六經，凡是有志於讀書的人，都應當仔細研究其中的道理。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
譯文解釋：古時候的易經有三種版本，分別為連山、歸藏、和周易，共稱為三易，連山和歸藏已經失傳了，如今流傳下來的只有周易一種，孔老夫子曾經審訂過，書中的理論比較詳盡易懂。
書經之中包含典謨、訓誥、誓、命等六篇文書，典：常也。堯典、舜典是帝王不易的常道。謨是大臣獻上的計策如大禹謨。訓：誨也，是大臣對君主的進諫，如伊訓。
誥是君主釋出的命令，如昭告、酒誥等。誓：信也，是指君主出征時宣誓的文告，如甘誓、秦誓等。命是君主所下達的命令，這些都是書經中奧妙之所在。
我周公 作周禮 著六官 存治體
大小戴 注禮記 述聖言 禮樂備
譯文解釋：周公制定周禮，分官設職建立國家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：戶部大司徒，春官：禮部大宗伯，夏官：兵部大司馬，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分屬於天子之下，各司其職管理國家大事，為後世儲存了良好的政治典範。
漢朝時有兩位著名的儒者，述說聖人的言論，大戴戴德將禮記刪訂為85篇，小戴戴聖則刪訂為46篇(即為現今留存者，加上後人增補3篇合計為49篇)。其內容完整的儲存了古聖先賢的言論，包含各種禮節、五分十二律等音樂都十分完備。
曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠
詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
譯文解釋：詩經按體裁可分為國風、大雅、小雅、頌四種文體稱作四詩，古時候詩歌一體有詩必有歌，國風是採集自諸侯各國的民俗歌謠。雅者正也，是正式場合演唱的歌。大雅是諸侯朝覲天子所用的詩歌，小雅是天子宴享賓客所用的詩歌。頌則是宗廟祭祀時所使用的樂歌，有周頌、魯頌、商頌三種。
詩經經過孔老夫子整理刪訂為三百一十一篇，秦始皇焚書坑儒時遺失六篇，今存三百零五篇，取其整數通稱‘詩三百’。內容記載：從事父至事君，人倫之道無所不備。可見詩經非常值得後人學習、背誦、吟詠。子曰：‘詩三百一言以蔽之，曰：思無邪。’又曰：‘不學詩，無以立。’
周平王向東遷都洛陽後(東周)，周天子衰落不能號令天下時，作詩的風氣就逐漸沒落消失了。於是孔老夫子寫出春秋這一本書，文字雖然簡約，意義十分深遠，詳記魯隱公到魯哀公二百四十年間的歷史，用來褒揚善行好事，貶抑惡行壞事，希望能藉此提醒世人分辨忠奸善惡，更期盼當政者知所警惕，當時很受到重視，對時局有很重要的影響。