《湖心亭看雪》中“痴”的理解
湖心亭看雪(張岱)
崇五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘挐一小舟，擁衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。(餘挐 一作：餘拏)
到亭上，有兩人鋪對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖中焉得更有此人?”拉餘同飲。餘強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴，更有痴似相公者!”
《湖心亭看雪》中“痴”的理解
明末清初散文家張岱的小品文《湖心亭看雪》全文一百六十餘字，如一塊玲瓏剔透的冰水晶，渾身散發著瑩瑩的文化光芒，流露出張岱的別樣情懷。此文當為大雅之作，卻在結尾現大俗之人、大俗之語：及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴，更有痴似相公者。”這似拙非拙之筆，使文章別有一番情趣。而恰恰又是這大俗之語中的一個“痴”字，可謂本文之文眼，觸控張岱的內心當從“痴”字入手。在舟子眼裡，張岱的“痴”跟那兩個雪夜鋪對坐，飲酒賞景的金陵人的“痴”是一樣的。在兩個金陵人眼裡，張岱是不是和自己一樣的“痴”，一樣的特立獨行呢?我們可以從他們的言行裡感受到，當他們一看到張岱夜裡獨往湖心亭看雪時，大喜曰：“湖中焉得更有此人。”一個“此”，意即“像我們這樣清高孤傲，有閒情逸致”，已是把張岱引為知音，又是“拉餘同飲”，都是性情中人，酒逢知己千杯少。令張岱“強飲三大白而別”。在張岱心裡，自己和這兩個金陵人一樣的“痴”嗎?張岱為什麼在大雪三日，湖中人鳥聲俱絕後去看雪?挑的是“是日更定”時，去的是湖心亭。看來張岱不願意見到人，也不願意人見到自己。張岱挑最是冷寂去處，卻又怕冷，要“擁撬衣爐火”。張岱性情乖舛，只想融情于山水，不料在湖中有此奇遇，同是賞雪人，相逢何必曾相識，大家都是性情中人，自是一番話，幾杯酒。一個“拉”字裡，有金陵人的滿心歡喜，也有張岱的盛情難卻。本欲擁撬衣爐火獨看雪，來個“融情山水”“天人合一”，未曾想一場意外相遇，變成酒席相見，知已話別，這是掃了興呢，還是增了趣呢?
從讀者的角度看，張岱又是怎樣的“痴”呢?這就必得先了解張岱的人生經歷和寫作背景。張岱(1597—1679)，字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵居士，明末清初山陰(浙江紹興)人。寓居杭州。出身仕宦世家，少為富家公子，極愛華，好精舍，好美婢，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書詩。明朝滅亡後避跡山居，貧困不堪，常至斷炊。張岱人生的大起大落，引起他的性情大變，由一個喜歡熱鬧的俗世中人，變得清高孤傲，融情山水。你看他眼中的雪景：“霧淞，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。”整個世界白茫茫一片，讓人感到長堤啊，湖心亭啊，小舟啊，小舟裡面的人啊，是那麼的'渺小。一個人，身處這樣渾沌一體的白茫茫世界中，真會產生“寄蜉蝣於大地，渺滄海之一粟”的感嘆哪!在張岱眼裡，可能會感覺到只有活著才是本真的，只有山水才是永恆的。文中的“餘”已完全與天地融為一體了，天人合一，這是一種山水之“痴”啊!張岱大徹大悟，遠離紅塵，有了雅情雅緻，那他是不是把以前的華人生忘得一乾二淨了呢?不盡然，作者在寫時間時，用的是“崇五年”，這是明朝年號，而張岱寫此文時明朝早已滅亡，可見，作者還在眷戀著故國。寫到地名時用了“金陵”一詞，“金陵”就是現在的南京，是明朝舊都，在清朝時稱“江寧”了，但作者還是用舊稱，可見，他骨子裡頭認為自己是明朝的遺民。更有兩點蹊蹺處：文中說“問其姓氏，是金陵人，客此。”這裡答非所問，作者不記那兩人的姓甚名誰，而對他們的客居地“金陵”卻寫上一筆，實是“金陵”兩字裡頭含著一種遺世情懷啊!再看文章題目，明明夜半冒著寒冷去湖心亭，卻不說去“賞雪”，而只是說去“看雪”。一“看”一“賞”，映照其心境。若果有閒情逸致，自是“賞”心悅目一番，只因自己是忠於明朝，而明朝不再，有心抗清復明，卻又是一介書生無力迴天。他曾坦言自己“學節義不成”，“忠臣邪，怕痛。”(《自為墓誌銘》)在這“求生不得，求死不能”的絕境裡，他自然只能是冷眼相“看”，而不悉心相“賞”了。可見，張岱的心底有一個千千結啊，那就是故國之“痴”。說到這裡，對上面的一個疑問似乎也可以回答了，獨往看雪，偶遇“知音”，於常人看來，是意外驚喜，但對於張岱，一個歷經盛世華的紈絝子弟，曾經滄海難為水，現在在湖心亭上一次小小的奇遇只能更勾起他的故國之思，引發他的淡淡哀愁啊!兩個萍水相逢的金陵人，如何理解張岱靈魂深處的“結”呵!何況一方喝酒高談，一方清心獨往，本是心境各異。現在“強飲三大白”，而且馬上又是分手在即，更有一種“借酒澆愁愁更愁”的悵惘。
張岱的故國之“痴”是植入心靈深處而又淡淡釋放的。國破家亡，年屆知命，不得不在垂暮之年，以弱書生之肩，擔起生活之重擔。“今昔生活對比，不壤，真如隔世。”於是他“沉醉方醒，惡夢始覺”，張岱在精神上一方面力求淡定釋懷，“痴”于山水;一方面沉於昔日華時，成就《西湖尋夢》、《陶庵夢憶》等著作。《湖心亭看雪》就出自《陶庵夢憶》，那雪夜裡的獨往實是有著尋夢之“痴”啊。
景“痴”，國“痴”，情“痴”，夢“痴”，都謂作者“痴”。