柳永《蝶戀花》名句賞析
《蝶戀花》是宋代時期，柳永詩人所做的詞，以下是小編搜尋整理一篇柳永《蝶戀花》名句賞析，歡迎大家閱讀!
原文
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
◎註釋
佇 解釋：長時間站立。
危樓 解釋：高樓。
黯黯 解釋：心情沮喪，無精打采。
會 解釋：理解。
疏狂 解釋：狂放不羈。
◎翻譯
久久地倚靠著在高樓的欄杆，在微風習習中極目遠望，一縷春愁從天邊黯然升起。殘陽中蒼茫的大地雲靄繚繞，有誰能理解我憑欄遠望的意思呢？
想要放縱身心一醉方休，以酒當歌排潛心中的愁苦，但是怎奈強作的歡顏終究都是索然無味的。那麼就讓我無怨無悔地在相思中消瘦下去吧，為了你而憔悴老去也心甘情願。
◎賞析
《蝶戀花》又作《鳳棲梧》，是同一詞調的不同名稱。這一詞調經常用來表達“男女相思”的主題。
上闋情、景交融，寫作者的登高望遠，觸景生情，春愁油然而生，由望遠而懷遠。下闋抒發情感，寫作者為了排解相思之苦借酒澆愁，而結果相思未解更覺無趣，於是索性任自己的思緒飛揚，發出為了思念中的情人甘願消瘦憔悴的感慨。
“黯然消魂者，惟別而已矣。”作者久久地站立在高樓之上，輕輕吹拂著他的面頰的春風勾起了他對遠方情人的相思之情，於是在目力所及的天際，一股愁緒黯然升起並迅速蔓延開來。讓愁緒生於天際，是為了讓這愁緒由遠而近、由小而大，這樣既使人感受到作者的相思是那樣的博大、那樣的久長，也給無形的相思賦予了一種如雲似霧的形象，使人們彷彿看到了愁緒的翻湧、思念的流動。另外，魂牽夢繞的情人遠在他鄉，人們不由得會產生這樣的聯想——那生於天際的愁緒或許就是她“放飛”的！雖然天各一方，無法相見，但思念的愁緒將兩人緊緊地聯絡在了一起，這樣的意境，這樣的表現手法，巧妙、渾厚而又浪漫天成。
“草色煙光殘照裡”，既是作者眼前的實景，也是他內心愁苦的寫照。草色青青、暮靄氤氳，黃昏的落日將一抹斜陽潑灑在蒼茫的大地上，使得目力所及是那樣的空曠寂寥。然而，更加寂寥的是內心，思念已經使他的內心如眼前的大地般荒蕪。一個“殘”字，道出了作者的無奈和淒涼。是的，除了思念，他還能做什麼呢？他只能默默“無言”，獨倚高樓，極目遠方，遙寄相思。此時無聲勝有聲，這裡的“無言”，勝過萬語千言，包含萬千思緒，囊括萬千風情。可是，有誰能理解這種無言憑闌念遠相思之意呢？遠方的`情人，你能理解嗎？很少有人沒有嘗過相思之苦，然而苦到讓人無法“會”意、不能理解，當是苦到了極致。
下闋，作者似乎豁然開朗了，想痛痛快快地大醉一場，“對酒當歌”，強作歡顏，藉此放縱身心，把苦澀的愁緒拋到九霄雲外。然而，思念是根植於心的，用酒來麻醉自己和強迫自己開心，簡直就是自欺欺人，到頭來不僅沒有排遣愁苦，反而使自己越發地感到無聊、無趣、無味。不過作者並不是以此來說明“借酒澆愁愁更愁”這一盡人皆知的道理，而是進一步反襯自己對遠方的情人的感情是多麼的真摯和強烈，更重要的是，為下一句起到轉承的作用。
結穴，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這兩句是全詞之睛、通篇之警策。既然“對酒當歌”也無法排遣心中的愁苦，那麼就索性任由自己的愁緒漫天飛舞，讓相思來得更猛烈些吧！相思是一種折磨，但這種折磨苦中含蜜，為了心愛的人，哪怕被相思折磨得瘦骨嶙峋、憔悴老去也在所不惜！一個“終”字，使得一個對愛情忠貞不渝、至死靡他的才子詞人的形象躍然紙上。對“消得”的解釋稍有爭議，胡云翼先生的《宋詞選》裡註釋為“值得”，可謂深得其解。這兩句把天下有情人彼此思念的真摯情感表達得淋漓盡致、蕩氣迴腸，成為千百年來膾炙人口的名句。
《古詩十九首》裡有“相去日已遠，衣帶日已緩”的詩句，以上結穴或許是從這兩句演化而來，但古詩顯然表現得較為含蓄、平和，與之相比，柳永的表達更直白，感情更濃烈，態度更決絕。王國維在《人間詞話》裡說：“古今之成大事業、大學問者，必經過此三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也。‘眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。”王國維借用柳永的這兩句詞來說明成大事業、做大學問的人所必須具備的忘我、堅韌、鍥而不捨的精神，雖然和詞的原意不合，但足見他對這兩句詞非常欣賞。
◎柳永小史
柳永（984年-1053年），字耆卿，原名三變，福建崇安人，因在族內排行第七，俗稱柳七，當時他和兄長三複、三接被世人譽為“柳氏三絕”。
柳永在宋詞中有著舉足輕重的地位。如果說李煜是宋詞婉約派的開門人，那麼柳永就是將婉約風格推向了鼎盛時期。在形式上，他把過去只有幾十字的短令發展成為能夠容納更多內容的長調慢詞；在內容上，他擺脫了官詞的束縛，大膽地描寫市井百姓的情調和情緒；在語言上，創造性地大量使用民間俚語，使詞通俗化、口語化。正因為如此，他的詞不僅風格浪漫多情、委婉悽美，而且通俗易懂、朗朗上口，在當時廣為流傳，以至於“凡有井水處，皆能歌柳詞”，“柳三變作新樂府，天下詠之”。樂工每譜得新曲，必找他填詞，而歌妓只要唱了他填詞的歌曲，就會“聲價十倍”。這是宋代任何詞人都無法相比的。
在中國浩如煙海的文學大家中，死後形成節日祭悼民俗的只有兩人，一位是屈原，另一位就是柳永。自北宋仁宗到南宋高宗的上百年間，為了祭奠這位詞人，清明節風行“吊柳七”的民俗，也叫“上風流冢”。據說仁宗皇帝聽說了這件“奇事”，不太相信，就派了一名大臣前往柳永的葬地樂遊原上探看虛實，結果大臣回來後，不僅證實確有其事，還抄錄了一首在民間廣為流傳的詩：“樂遊原上妓如雲，盡上風流柳七墳；可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙。”仁宗看後，不禁為自己埋沒了人才而臉紅。