采薇解讀
《采薇》把士兵思鄉的心情昇華，表達了士兵的孤苦生活和對家鄉的思念。以下是采薇解讀，一起來看一下吧。
采薇
【原文】
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來!
彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居?一月三捷。
駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒?玁狁孔棘!
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀!
【註釋】
(1)薇：豆科野豌豆屬的一種，學名救荒野豌豆，現在叫大巢菜，種子、莖、葉均可食用。
(2)作：指薇菜冒出地面。
(3)止：句末助詞。
(4)曰：句首、句中助詞，無實意。
(5)莫：通“暮”，也讀作“暮”。本文指年末。
(6)靡(mǐ)室靡家：沒有正常的家庭生活。靡，無。室，與“家”義同。
(7)不遑(huáng)：不暇。遑，閒暇。
(8)啟居：跪、坐，指休息、休整。啟，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，兩膝著席，危坐時腰部伸直，臀部與足離開;安坐時臀部貼在足跟上。
(9)玁(xiǎn)狁(yǔn)：中國古代少數民族名。
(10)柔：柔嫩。“柔”比“作”更進一步生長。指剛長出來的薇菜柔嫩的樣子。
(11)烈烈：熾烈，形容憂心如焚。
(12)載(zài)飢載渴：則飢則渴、又飢又渴。載……載……，即又……又……。
(13)戍(shù)：防守，這裡指防守的地點。
(14)聘(pìn)：問，謂問候。
(15)剛：堅硬。
(16)陽：農曆十月，小陽春季節。今猶言“十月小陽春”。
(17)靡：無。
(18)盬(gǔ)：止息，了結。
(19)啟處：休整，休息。
(20)孔：甚，很。
(21)疚：病，苦痛。
(22)我行不來：意思是：我不能回家。來，回家。
(23)常：常棣(棠棣)，既芣苡，植物名。
(24)路：高大的戰車。斯何，猶言維何。斯，語氣助詞，無實義。
(25)君子：指將帥。
(26)小人：指士兵。
(27)戎(róng)：車，兵車。
(28)牡(mǔ)：雄馬。
(29)業業：高大的樣子。
(30)定居：猶言安居。
(31)捷：勝利。謂接戰、交戰。一說，捷，邪出，指改道行軍。此句意謂，一月多次行軍。
(32)騤(kuí)：雄強，威武。這裡的騤騤是指馬強壯的意思。
(33)腓(féi)：庇護，掩護。
(34)翼翼：整齊的樣子。謂馬訓練有素。
(35)弭(mǐ)：弓的一種，其兩端飾以骨角。象弭，以象牙裝飾弓端的弭。魚服，魚皮製的箭袋。
(36)日戒：日日警惕戒備。
(37)棘(jí)：急。孔棘，很緊急。
(38)昔：從前，文中指出徵時。
(39)依依：形容柳絲輕柔、隨風搖曳的樣子。
(40)思：用在句末，沒有實在意義 雨：音同玉，為 “下” 的意思。
(41)霏(fēi)霏：雪花紛落的樣子。
(42)遲遲：遲緩的樣子。
(43)往：當初從軍。
【譯文】
豆苗採了又採，苗苗冒出了芽尖。說要回家了回家了，但已到了年末仍不能實現。沒有妻室沒有家，都是為了和玁狁打仗。沒有時間安居休息，都是為了和玁狁打仗。
豆苗採了又採，苗苗多麼鮮嫩。說回家呀道回家，心中是多麼憂悶。憂悶的心好像烈火在燃燒，飢渴交加實在難忍。駐防的'地方還不安定，沒有人可委託去打聽家裡的訊息。
豆苗採了又採，苗苗已經又老又硬。說回家呀回家，又到了十月小陽春。徵役沒有休止，哪能有片刻安身。心中是那麼痛苦，到如今不能回家。
那盛開著的是什麼花?是棠棣花。那駛過的是什麼人的車?當然是將帥們的從乘。兵車已經駕起，四匹雄馬又高又大。哪裡敢安然住下?因為一個月多次打勝仗!
駕起四匹雄馬，四匹馬高大而又強壯。將帥們坐在車上，士兵們也靠它隱蔽遮擋。四匹馬訓練得已經嫻熟，還有象骨裝飾的弓和鯊魚皮箭囊(指精良的裝備)。怎麼能不每天戒備呢?玁狁之難很緊急啊。
回想當初出征時，楊柳依依隨風吹。如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又飢又渴真勞累。滿腔傷感滿腔悲，我的哀痛誰體會!
【解讀】
戰爭的策劃和發動是"肉食者"們的勾當，被迫捲入其中的個人，無法把握自己的命運，猶如隨風飄動的落葉，隨波逐流的小舢板，任命運之手隨意擺弄，疲憊，憂傷，痛苦，疾病，衰老，死亡，全都身不由己。只有暗自嗟嘆，仰天長嘯的份兒。恐怕這是普通士兵們，剩下的唯一屬於自己的權利和"財產"。
憑了這點權利唱一曲憂傷的歌，總不至於得罪了大人君子們吧!無家無室的憂慮，居無定所的煩悶，頻繁作戰的辛勞和疲憊，思念故鄉的痛苦，對個人命運的感慨，對入侵之敵的仇恨，對和平安寧生活的嚮往，觸景生情的感傷，命運無常的恐懼，遙遙無期的等待……這一切，無時無刻不衝擊著敏感多思、憂患焦慮的心靈。把它們吟唱出來，是一種自我遣懷，自我撫慰，猶如受傷的小動物，只有自己舔吮傷口，自己忍受痛苦，自己體驗悲傷。
倘若受傷後連哀叫的慾望和本能都喪失了，那便徹底麻木了，物質化了。對於受慣了命運擺弄、痛苦煎熬、憂傷折磨的心靈來說，艱難坎坷，辛勞疲憊，槍林刀箭都不可怕。可怕的是形如枯槁，心如死灰，完全喪失了作為一個活的生命個體的靈性和生氣。
對憂傷和痛苦的敏感，不僅表明個體對自己生存處境的真切關注，也表明了個體的自我意識和意志。對憂傷和痛苦的表也不僅僅是一種無助的感嘆和哀傷，而且也是表達不甘於忍受比傷和痛苦、不甘於向命運屈服的一種特有方式。它所要告訴我們的無我憂傷，我痛苦，我無助，但我不願，我不服，我也有自己的嚮往和追求，有自己的價值和尊嚴。
能夠這樣去想去做的個體，實際上並不"小"。從他無能為力、無法掌握自己命運的角度說，他是弱小的;從他不願屈服於命運的擺佈、有自己的追求的角度說，他卻是了不起的。正因為這樣，吟唱自己的內心憂傷和痛苦，就已經不是一件簡單的事比即使歌吟者本身像是不經意地這樣做，然而其內心深處的動機卻昭然若揭。
整個人生就如一場戰爭。活著就會被迫捲入這場戰爭之中，就會有憂傷、痛苦、煩惱，恐懼、絕望。嚮往。追求、無助等等生存體驗。表達這些體驗的詩，本身就是動人的生存哲學。
拓展閱讀：《采薇》的作者是誰
《詩經》的作者的成分很複雜，產生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳於民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學者認為，周王朝派有專門的采詩人，到民間蒐集歌謠，以瞭解政治和風俗的盛衰利弊;又有一種說法：這些民歌是由各國樂師蒐集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業，蒐集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便彙集到朝廷裡了。這些說法，都有一定道理。
尹吉甫是中國歷史上著名的政治家、軍事家和文學家，《詩經》的主要採集者，被尊稱為中華詩祖。
《采薇》是《詩經·小雅》中的一篇。歷代注者關於它的寫作年代說法不一。但據它的內容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時代的作品的可能性大些。周代北方的獫狁(即後來的匈奴)已十分強悍，經常入侵中原，給當時北方人民生活帶來不少災難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵打敗獫狁的記載。從《采薇》的內容看，當是將士戍役勞還時之作。詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思歸的情懷。