有關創新作文彙編4篇
在日常生活或是工作學習中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文是人們把記憶中所儲存的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的創新作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
創新作文 篇1
現如今，望子成龍的概念在人們的心中已經根深蒂固了，為了迎接眾多的應試教育，而馬不停蹄的為孩子尋找各類的文化課輔導班，有些也為了高考加分而強迫孩子學習自己不喜愛的興趣班。漸漸地開始忽略了孩子自己的愛好，埋沒了孩子自己的興趣，使孩子的思想束縛於特定的框架之中，沒有想象的空間，形成了眾多孩子千篇一律的思想，導致了孩子的創新意識被磨滅，想象力被束縛的性質。
所以，我覺得，在當今社會，創新意識的培養尤為重要!培養孩子的想象力，給孩子插上想象的翅膀，不要讓孩子一成不變的成長。善於啟發孩子的逆向思維，給孩子以充足的自由發揮的空間。這其中，創新教育就是功不可沒的了。
那麼，如何做到對孩子實行創新教育就成了家長最為關心的話題了。要對孩子的愛好給予鼓勵和發展，做到不強迫孩子去上一些孩子不喜歡的興趣班，而培養孩子擅長的那一面，使孩子的潛力得到充分的挖掘。敢於讓孩子以不同的觀點辨析問題，擁有強烈的逆向思維。敢於想象和實踐，敢於挑戰自己。
運用創新教育，培養孩子的創新意識和逆向思維。眾所周知，現在社會科技發展迅速，靠的是什麼?就是創新和敢於想象!培養孩子的這方面意識，可以使孩子在當今迅速發展的社會中不被淘汰，也能使孩子在未來佔有一席之地，擁有充足的發展潛力和空間。所以創新教育的應用可以為孩子留有大量的發展空間，使孩子得以身心全面發展。
創新作文 篇2
創新，是學習的生命力。它就像一盞明燈，在黑暗中放射萬丈光芒，引導人們不斷前進，走向成功之路。
翻開人類歷史長卷，有多少偉大的科學實踐者不正是透過點燃創新――這盞明燈而達到成功彼岸的嗎?就拿物理學家法拉第來說吧，他在奧斯特試驗的基礎上，認真總結經驗教訓，產生了新的研究思路，提出能否實現磁生電這一偉大的構想，經過一系列的試驗於探究，他終於成功了，從而開創了電學事業的先河。他不正是由於創新精神而獲得成功的嗎?
培根曾經說過，“只見汪洋就以為沒有大陸的人，不過是拙劣的探索者”，這些“拙劣的探索者”的失敗，根本原因在於他們沒有創新的精神。科學發明需要創新精神，學習同樣需要創新精神。英國有個人叫亞克敦，可謂是世界上讀書最多的人，他閱讀過的書不計其數，可最終卻毫無建樹，原因就在於他沒有將書本只是加以創新，轉變為自己的思想和能力。
與之相反，偉大的思想家馬克思在博覽群書的基礎上，大膽探索，對資本家發給工人的工資產生了疑問，正是抱著這種求索創新的精神，他不斷深入工人群眾，調查研究，終於發現了剩餘價值的秘密，為了人類的發展作出了巨大的貢獻。所以，學習必須有創新，否則，即便讀萬卷書，也是徒勞無益的。
學習貴在創新，只有創新，才能學有所成只有發揚創新精神，我們才能在改革開放的浪潮中，立於不敗之地，成為一名合格的弄潮兒!同學們，行動起來，讓我們為祖國的明天而奮鬥吧!
創新作文 篇3
創新需要打破定勢，突破傳統。
創新能推動歷史的前進。
只有求新求異，事物才會有生命力。
創新需要勇氣和智慧。
新事物也許並不完美，但它畢竟要替代舊事物。
[名言]
踩著前人的腳印前進，最佳結果也只能是“亞軍”。——李可染
苟日新，日日新，又日新。——《禮記》
為人性癖耽佳句，語不驚人死不休。——[唐]杜甫
要成長，你必須要獨創才行。——[德]歌德
推陳出新是我的無上訣竅。——[英]莎士比亞
[經典素材]
創新要勇於否定權威(普朗克和愛因斯坦)
19XX年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園裡散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發現。它和牛頓的發現同樣重要。”他提出了量子力學假設及普朗克公式。他沮喪這一發現破壞了他一直崇拜並虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。他終於宣佈取消自己的假設。人類本應因權威而受益，卻不料竟因權威而受害，由此使物理學理論停滯了幾十年。
25歲的愛因斯坦敢於衝破權威聖圈，大膽突進，讚賞普朗克假設並向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學的基礎。隨後又銳意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權威。
齊白石老人五易畫風
我國著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經取得的成功，他並不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進自己作品的風格。他60歲以後的畫，明顯不同於60歲以前。70歲以後，他的畫風又變了一次。80歲以後，他的畫風再度變化。齊白石一生，曾五易畫風。正因為白石老人在成功後，能仍然馬不停蹄地改變、創新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風格。
他告誡弟子“學我者生，似我者死”。他認為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說，在學習別人長處時，不能照搬照抄，而要創造性地運用，不斷髮展，這樣才會賦予藝術以鮮活的生命力。
創新讓人們不斷靠近真理(揭開天體的層層面紗)
長期以來，古希臘天文學家托勒密的“地心體系”的理論統治著人們的頭腦。托勒密認為地球居於中央不動，日、月、行星和恆星都環繞地球執行。哥白尼在《天體執行論》中推翻了托勒密的理論，闡明瞭日心說：太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽旋轉。而後，布魯諾接受並發展了哥白尼的日心說，認為宇宙是無限的，太陽系只是無限宇宙中的一個天體系統。伽利略透過望遠鏡觀察天體發現：月球表面凹凸不平，木星有四個衛星，太陽有黑子，銀河由無數恆星組成，金星、水星都有盈虧現象等。不久，開普勒分析第谷。布拉赫的觀察資料，發現行星沿橢圓軌道執行，並提出行星三大運動定律，為牛頓發現萬有引力定律打下了基礎……因此可以這樣說：科學是不斷髮現的過程，真理是不斷創新的過程。
保守是創新最大的障礙(牛頓晚年趨於保守)
牛頓是世界上最偉大的科學家之一，他對科學的貢獻是史無前例的。他的一生有許多重大的發現：力學三定律、萬有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學說的範疇而不能自拔。他花了十年的時間研究上帝的存在，結果自然毫無所得。由此看來，即使一個偉大的學者，一旦落入陳舊的範疇，也談不上有絲毫的成就。
創新即是表現個性(鄭板橋獨創一體)
鄭板橋是清代書畫家、文學家，“揚州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學苦練，然開始時只是反覆臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。據說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是幹什麼，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什麼?”鄭板橋聽後，猛然醒悟到：書法貴在獨創，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎麼行呢!從此以後，他力求創新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術中，終於形成了自己獨特的風格——板橋體。
創新推動歷史前步(商鞅變法)
商鞅變法是戰國時期著名政治家商鞅為維護秦國統治者的利益而推行的一系列變革措施。
公元前361年，秦孝公即位。年輕的國君決心改變秦國的落後面貌，於是下了一變法圖強的求賢詔令。商鞅就是在這個時候自魏國來到秦國的。
商鞅到秦國後，宣傳“強國之術”，決心協助秦孝公進行社會改革，因此得到秦孝公的信任，任命他為左庶長。
公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國兩次公佈了新法。秦國經過商鞅變法法，面貌煥然一新。秦國從落後國家，一躍而為“兵革大強，諸侯畏懼”的強國，出現了“家給人足，民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治”的局面。
正是由於它的作用，秦朝的歷史才變得如此輝煌。
創新作文 篇4
當我們拿起一本經典教科書認真閱讀的時候，我們認為是學習;當我們邁進學校的殿堂，在教室聆聽老師講課的時候，我們認為是學習;當我們在家裡、在社會上父母、長者給我們傳授人生經驗的時候，我們認為是在學習。但當你認真思考這些“學習”行為的時候，你就會發現這些並非是真正意義上的“學習”。它們只是“記憶”的傳達、“思想”的轉移而已。它們是從信仰和觀念出發，而非從事實出發，它們是由結論產生思想，是資訊和知識的獲取，但非真正的“學習”。凡是從已知到已知的運動根本上稱不上“學習”，而真正的“學習”則是從已知進入到未知。學習總是發生在活生生的現在，它沒有過去。
“學習”非記憶。許多人實際上把學習和記憶混為一談。大多數人將知識積累成記憶、觀念。作為經驗儲藏起來，在這個基礎上運動，我們就是按照技術的知識、經驗的.知識、傳統的知識等來運動的。這樣的過程根本不存在學習。如果一個人記憶了大量天文地理百科常識，能做到引經據典、出口成章的功效，我們常常說他或她很有知識或者學習很好。如果僅僅把記憶就看作學習的話，可以說人類很難能比計算機更會學習了，因為計算機的記憶容量不可謂不大。實踐中，我們也常常看到一些動物如猴子、狗等也具備較好的記憶力，經常重複一些習慣性動作，但我們不能稱它們是在學習。在進一步論述“學習”之前，我們還要弄明白另一個十分重要的概念——“思想”。“思想”的名稱概念很簡單，但我們要認清“思想”的實質並不容易。一個剛剛出生的嬰兒，處在對世界“無知”的狀態，可以說基本上沒有什麼“思想”。隨著時間的延長，年齡的增長，嬰兒從母親、父親處學會了“什麼是什麼，不是什麼”、“應該什麼，不應該什麼”、甚至“什麼好，什麼不好”、“該什麼，不該什麼”等等概念和一些社會道德規範性的知識。進而從親朋好友、老師等他人的教育中，包括從書本、電視、網路媒體中，在頭腦儲存了大量的資訊、知識，逐漸形成了所謂自己的“思想”。當然，個人的“思想”也與其日常的實踐、體察分不開，往往摻雜著這些核心而重要的因素。這樣，隨著嬰兒長大成人，也就變得“有知識”、“有思想”了。傳統觀念認為書讀的越多，腦子裡記憶的東西越多，知識越豐富，學習越好。實際上，“思想”都是舊有的東西，是前人、他人包括自己以前的東西的重複和移植，一定程度上也是“抄襲”、“剽竊”。印度大哲學家克里希那穆提認為“思想就像一坐牢獄的院牆”，當你走出牢獄，在院牆內打轉的時候，覺得自己很自由了，但永遠跳不出牢獄的院牆。隨著你讀書的增加、閱歷的豐富，思想的院牆亦就愈高，你就愈加難以逾越。所以，克氏說思想有時候是罪魁禍首。跳不出思想的藩籬，把自己禁錮在思想的牢獄裡，頭腦裡充滿陳舊的垃圾，必然缺乏真正的自由。
在“思想”的指導下，我們心目中往往交織著“權威”和“服從”。“權威”是學習的絆腳石，我們心目中存在著各種各樣的權威：知識上的權威、能力上的權威，職位上的權威等等。在權威面前，我們往往逆來順受，沒有或者很少有懷疑。在這種狀態下，看人、看己、看物、看事難免存有偏見。我們就會把一時的經驗看作永恆的真理，甚至把所謂名人權貴的謬誤當成普適的道理。實際上也就是我們常常扮演著教條主義。腐敗、官本位思想也由此而生。特別是存在較強的“自我中心”的狀態下，偏見更加強烈。他們往往認為自己的話猶如“聖旨”，自己做的事都是最好的，都是正確的。把自己有限的認知當成是完美的真理。這樣的人必是自滿的，他們能做的也只不過是智力上的獲取，想接受新事物，想真正地學習談何容易。
不懂得什麼是學習，不會學習，何談創新呢?
先哲稱天地人乃三才，我們人類的意義正在於“參贊天地之化育”。而創新正是實現這偉大目標的橋樑。何謂創新?筆者認為它是人類透過學習、實踐開創出嶄新的事物。“創新”非模仿。有人說，只有先模仿，然後才有創新。實際上，模仿永遠不是創新。我國古代先賢的四大發明是創新，世界第一顆人造衛星上天是創新;商業上，微軟的比爾·蓋茨、蘋果的喬布斯正是靠著創新打造了財富王國。創新的結果一定是他人或歷史上所沒有的東西或行為，這才能稱得上真正的創新。
英國經濟學家馬歇爾認為貧困的“下等階級”過度工作和教育不足、疲乏和憂鬱、沒有安靜和沒有空間，他們就沒有儘量發揮他們智力的機會。很顯然，在他眼裡這些貧苦人是談不上創新的。當代之中國，已經躍居世界第二大經濟體，在財富方面歷史上任何一個朝代都無與倫比。在創新方面，為什麼邁出的步子卻是如此緩慢?實際上，創新跟財富多寡沒有必然的聯絡。
筆者認為，教育是最為關鍵的一個因素。千百年來，“書中自有黃金屋”、“萬般皆下品，唯有讀書高”等思想充斥著大江南北的各個角落。幾乎等不到孩子出生，父母的“思想”就開始給胎兒灌輸了。從幼稚園到大學校園，學生們接受的普遍是一種“應試教育”，每天都被灌輸著非常複雜的智力問題和越來越多的抽象資訊，學生變成了考試機器，父母望子成龍的願望和社會強調的價值觀嚴重地限制著學生們的頭腦。教育的結果是學生們成了積累各方面知識的奴隸，正在變得越來越機械化，頭腦中充滿著慾望、競爭、權威、恐懼、焦慮等等，無法徹底擺脫，缺乏真正的自由。多數大學生畢業後都是為了找到一個好工作，幻想著有一個好機會等著自己，很少有自己創業的思維和行動。走出大學融入到社會中以後，多年記憶的書本知識仍顯微薄，又不得不再進一步砌高自己“思想的院牆”。不斷迴圈往復。
儘管許多人也認識到了此種教育弊端，但往往都幻想他人去改變，自己的行動卻是我行我素，結果可想而知。“如果一個人一直生活在已知當中，那麼就沒有什麼東西是新鮮的、原始的、未被思想汙染的。思想就是已知。如果我們的教育只是持續地積累已知，那麼我們的理智和情感就會變得機械，而沒有那屬於未知的巨大活力。知識這種連續性的東西總是有限的”。
創新靠的是人。我們每個人都具備創新的潛能。只有當我們處在“無知之知”的境界或狀態下，沒有偏見、客觀地認知世界，實事求是做事的時候，只有當我們會學習的時候，方能實現創新。靠舊有的思想，靠模仿他人，永遠達不到創新。