唐詩中的器物類意象
唐詩中的器物類意象主要有哪些呢?具體指的是什麼呢?下面來賞析下!
1、酒
⊙歡悅 得意 失意 愁苦
酒是古代文人日常生活及創作過程中是不可缺少的物品，從意氣風發的青春年少到窮途末路的暮年白頭，從禮儀威嚴的廟堂深宅到簡陋破舊的酒肆野舍，從久別重逢的欣喜到生死茫茫的送別，從觥籌交錯的宴請到清冷孤寂的獨酌。一杯淺淺的酒，承載多少人生的悲歡離合和喜怒哀樂。
(1)悲
例1：“置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜。”(陸機《短歌行》)。
例2：“悠悠往事杯中物，赫赫時名扇外塵。”(戴叔倫)。
例3：“不堪身外悲前事，強向杯中覓舊春。”(李益)。表達歷經世事回首往昔的獨酌，淒涼感慨，恍然如夢。
(2)歡
例1：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”(李白《將盡酒》)。把借酒澆愁寫得激情澎湃，具有大河奔流的氣勢和力量。
例2：“五陵年少金市東，爭鞍白馬度春風。落花踏盡遊何處，笑入胡姬酒肆中。”(李白)。這是青春時代少年遊俠的豪飲，俠氣干雲，放蕩無羈。
例3：“新豐美酒鬥十千，咸陽遊俠多少年。相逢意氣為君飲，繫馬高樓垂柳邊。”(王維《少年行》)，寫出了少年遊俠的昂揚意氣，富有浪漫主義氣息。
(3)離
例1：“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”(王維《送元二使安西》)。這兩句看似脫口而出的勸酒之辭，卻是作者強烈、深摯的惜別之情的集中映現。其中既有依依不捨的惜別之情，也有對友人處境與心態的深刻體察，同時還寓有前途珍重的懇切祝願。
例2：柳永的《雨霖鈴》是一首餞別之作，其中“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月。是千古傳誦的名句，表面上是在寫離人酒醒之後，看到岸邊蕭疏的楊柳，殘月在天，清光如水，更加觸發了離別的傷感。而其中的意蘊卻不止於此，它甚至使人聯想到，人生的許多痛苦在人的清醒之時，將會愈發感到痛苦，所以不如不醒。
(4)合
例1：“十載相逢酒一卮，故人才見便開顏。”(歐陽修《浣溪沙》)。
例2：“新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿”(儲光羲)，
例3：“莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚”(陸游)。相聚總是一種歡樂，人生喜相逢。酒在這時充分展現了相聚的心境。
(5)喜
例1：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”(杜甫《聞官兵收河南河北》)。
例2：“興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄州”(李白)，這是盛唐的美酒，酒香濃烈，洋溢著唐帝國雄健開朗、自信樂觀的民族豪情。
(6)樂
例1：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘懷。”(杜甫《客至》)。例2：“我醉君復樂，陶然共忘機。”(李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》)。閒暇無事與朋友對飲，其樂也融融。
(7)哀
例1：“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘，守著窗兒，獨自怎生得黑?梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!”以酒禦寒，而酒敵不過寒，借酒消愁，酒又不能解愁。此時的菊花滿地堆積，雖言其盛，卻已憔悴凋零，它隱含著生命將逝的悲哀。這種悲哀來自於作者所經歷的國破、家忘、夫死、獨守的苦難的人生經歷，表達了一種飽經憂患的絕望之情。
(8)愁
例1：“薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。 東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”(李清照《醉花陰》)。李清照與趙明誠結婚後，趙一度“負笈遠遊”，重九飲酒賞菊，本是詩人雅興。如今，美酒無人共飲，好菊只能獨賞。不言其愁，但愁在其中，但這只是一種淡淡的憂傷，雖然，“人比黃花瘦”，但卻是既有對菊花的賞識，也有孤芳自賞的味道。因為她與丈夫的離別只是暫時的缺憾。
例2：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”(李白《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》)。
例3：“何當載酒來，共醉重陽節。”(孟浩然《秋登蘭山寄張五》)。
例4：“欲持一飄酒，遠慰風雨夕。”(韋應物《寄全椒山中道士》)。
例5：“羈旅長堪醉，相留畏曉鍾。”(戴叔倫《江鄉故人偶集客舍》)
酒，或清冽，或溫醇，到了詩中，都能把詩人的感情進行發酵，使喜愈喜，悲愈悲，愁愈愁，讀起來自然“酒不醉人人自醉了”。詩中有酒，酒中有詩。作者醉酒，誦者醉詩。鬱郁酒香溢滿濃濃詩意，穿越時空，縱揚千古。
2、船
⊙漂泊、自由
舟乘載了五味人生，盡顯眾生百態，舟中的無奈幾乎就是世上風風雨雨的一個縮影;舟是人生不稱意的仕子遨遊江湖，遠離喧囂紅塵的最終寄託;同時，舟也給詩人帶來成功到達彼岸的希望。逆水行舟的勞累與艱辛，順流而下的輕鬆與自由，徜徉水面的寧靜與空靈，都給人一種啟示和愉悅。因此舟也沉澱為一種美學意象——客帆遠水，秋月釣船，孤篷落日，野渡舟橫等以舟為中心的審美意象，歷來都是古典詩歌藝術中的典型象徵。在千百年的反覆歌吟中，舟成為一種特殊意義的詩學語詞。本文主要透過對唐詩舟意象的分析，從中折射出唐詩人的百態人生。
中國古典詩歌中用以表現“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小;人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：
細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。
與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。”他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛不繫之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：
(1)舟的漂泊意象
“出現在詩詞中的意象，首先必須是具體的物象，其次必須融入作者的主觀情意”②。舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物，行駛在茫茫的水面上，舟無所依持,行止無根這種特性正如那飄泊天涯的詩人,因此，詩人往往將自己人生情感以及在行舟中的感受融入舟中，於是舟便成了漂泊不定的象徵了。在唐詩人中，無論是求仕，還是漫遊，漂泊他鄉始終都是詩人的一個心病。如儘管李白生性豪邁，曾高吟“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”《客中作》，但對於一生漂泊詩人來說，思鄉之情、漂泊之感自是他多彩人生的一種況味。
例1：“秋浦猿夜愁,黃山堪白頭。青溪非隴水,翻作斷腸流。欲去不得去,薄遊成久遊。何年是歸日,雨淚下孤舟”(《秋浦歌之二》)
李白一生主要時間都在漫遊，作者漂泊四方，不知何時才能回到故鄉，很多時候陪伴詩人的只有一葉孤舟，試問，詩人怎能不潸然淚下呢?可見，漂泊的徹骨之痛始終是作者的一塊心病。作者的刻骨銘心思鄉之情，沉痛的漂泊之感，一句“雨淚下孤舟”便表達的一覽無疑。作者在舟中漂泊天涯，命運與舟一般。
例2：“宛溪霜夜聽猿愁,去國常如不繫舟。獨憐一雁飛南海,卻羨雙溪解北流。……”(《寄崔侍御》)
詩人的命運如不繫之舟一樣，孤獨無所寄託，漂泊天涯，傷感之情久久回溯於詩人的心頭。因此，舟在李白的筆下已經不是簡簡單單的渡水的工具，而是凝結了詩人漂泊天涯的辛酸和刻骨的思鄉之情的生命之舟了。
而對唐朝另一個詩歌神話——杜甫來說。“在他一生的飄泊生涯中，舟對於他同樣是悲涼的，堪與屈原同調了。”
例3：“細草微風岸，危檣獨夜舟。”代宗永泰元年(765年)正月，杜甫辭去嚴武暮府職務，四月嚴武卒，杜甫於五月帶領全家離開成都，乘舟南下，在途中寫下這首詩。此時作者傷老年多病，辭官飄零，孤獨無助，猶如黑夜的孤舟。
例4：在風浪險惡的江湖，在孤苦自傷的漂泊中，杜甫留下了哀傷古今的思鄉詩句“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”《秋興》。杜甫在異鄉過著居無定所的生活。他生命的最後一年半時間幾乎以舟為家。
例5：“親朋無一字,老病有孤舟” (《登岳陽樓》)
詩人年老多病，親朋零落，隻身飄泊，身系一舟。詩人感時傷懷,感嘆陪伴自己的只是一片孤舟，最後亦客死在由長沙到岳陽的一條破船上。詩人透過孤舟間接地向讀者傳遞、傾訴詩人在漂泊狀態中的心靈遭際與生命感悟。在孤舟上，逝世前作36韻長詩《風疾舟中伏枕書懷》。
例6：“扁舟泊雲島，倚悼念鄉國”白居易父親早逝，不得不為了生活而四處奔波，天涯漂泊。詩人站在舟上，望著故鄉的方向，淡淡的憂傷與秋江的暮色渾為一體，令人感到作者漂泊異鄉的惆悵和孤獨。
唐詩人現實的遭遇與舟的特性聯絡在一起，於是舟變成了漂泊的生命之舟。
例7：“暮行河堤上，四顧不見人。衰草際黃雲，感嘆愁我神。夜歸孤舟臥，展轉空及晨。謀計竟何就，嗟嗟世與身。”(韓愈《暮行河堤上》)
例8：“霜月明明雪復殘，孤舟夜泊使君灘。一聲鍾出遠山裡，暗想雪窗僧起寒。”(劉言史《冬日峽中旅泊》)
例9：“少年離本國，今去已成翁。客夢孤舟裡，鄉山積水東。鰲沈崩巨岸，龍鬥出遙空。學得中華語，將歸誰與同。”(顧非熊《送樸處士歸新羅》)
例10：“北風吹楚樹，此地獨先秋。何事屈原恨，不隨湘水流。涼天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，無成空白頭。”(於武陵《夜泊湘江》)
例11：“陶潛政事千杯酒，張翰生涯一葉舟。”(韋莊《江邊吟》)
在無常的世事前，舟陪著孤獨的人，就這樣的飄流。伴隨著詩人的四處飄蕩、漫遊，行使過多少急流，多少險灘，避過了多少礁石、多少漩渦，而此時的舟已經不再是一個積極的朝著一個明確目的地進發，而是在江上孤獨徘徊，彷徨，遠離故地的詩人漂泊形象。一方舟留下了多少辛酸的淚水，留下了多少無奈，舟也成為詩人漂泊不定的象徵。詩人的飄泊之感,鄉思之情全都傾注在舟中。在唐代多少詩人或忙於生計或逃難之中，而不得不浪跡天涯，與舟船為伴，舟如其人。在茫茫的江水與陰雲之間，只有一隻孤舟在跋涉，在飄蕩，顯得那麼那樣孤單、渺小、無助。正是如此，詩人藉助舟這一意象來抒發自己風雨飄搖中流浪江海的悲涼心境。
(2)舟船的止泊意象，遠離塵世喧喧囂的寧靜、愉悅與自由
例1：“東西車馬塵，鞏洛與鹹秦。山月夜行客，水煙朝渡人。樹涼風皓皓，灘淺石磷磷。會待功名就，扁舟寄此身。”(許渾《早發壽安次永壽渡》)
例2：“功成名著扁舟去，愁睹前題罩碧紗”(李洞《和曹監春晴見寄》)
例3：“誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機。”(溫庭筠《利州南渡》)
例4：“一丈夫兮一丈夫，千生氣志是良圖。請君看取百年事，業就扁舟泛五湖”(李泌《長歌行》)
例5：“功名若及鴟夷子，必擬將舟泛洞庭。”曹鄴
例6：“還須待致昇平了，即往扁舟放五湖。“(陸龜蒙《和襲美新秋即事次韻三首》)
(3)舟的愁緒意象
唐代的人們，老老少少都在奔波，在馬背上，也在舟船上。為了功名，為了還鄉，為了告別和為了聚會，更為了山山水水本身。誰能統計出唐詩中有多少首是在渡口和舟中寫成的呢?舟船是一種交通工具，它送往迎來，自然與人的離別息息相關。小小扁舟，常常把生活在一起的親朋故友隔離開來，從此天各一方，因而，無論是辭親遠別的行人，還是居家守地的送行者，往往一見到舟船便離愁頓起，憂思難禁。朋友的遠別令他們無限牽掛，他們擔憂著行人的旅程行宿。
例1：“日暮征帆何處泊?天涯一望斷人腸”(孟浩然《送杜十四之江南》)詩人假託問舟，實則寄託著詩人對友人的無比擔憂。
例2：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”朋友看不見了，舟也看不見了，只有隱隱約約的一點孤帆。豪邁萬千的詩人此刻也有輕愁淡緒。
例3：“看君孤舟去，且欲歌垂綸”王昌齡《送韋十二兵曹》蘊涵著作者對友人的無限擔憂和不捨。
例4：“莫聽聲聲催去悼，桃花淺處不勝舟”(王之渙《宴詞》)儘管添愁助恨的悼聲緊緊催促，還是不要理它吧，要不越來越來的離愁別恨一齊載到舟上，舟就會過重，就怕這桃花溪太淺載不動這滿船的離愁啊!這時的舟，就如李清照筆下的“只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁”《武陵春》一樣，成了離別愁緒的一種寄託。
一方舟楫承載了多少人間悲歡離合的故事，天下多少人在的渡口執手離別，而所有的這一切都是在一方小舟中完成的，送別的人看著友人、親人那一方小舟，而留下難捨的淚水，於是舟就有了許許多多的情感寄託，也就寄託了萬萬千千的情感，並讓這許多的情感和許多寄託活化與詩化。漂逝的`孤舟喚起了他們的愁思，只好把滿腔別意曲在胸中。
例5：“丹陽郭裡送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。”嚴維《丹陽送韋參軍》行舟表明友人將從水路離去，此時，種種離情，萬船愁緒，一起湧上詩人的心頭。舟帶走了依依不捨的友人，留下的只有詩人的嘆息，詩人的淡淡的哀愁。
例6：今朝一杯酒，明日千里人。從此孤舟去，悠悠天海春。(劉禹錫《送華陰尉張苕赴邕府使幕》)
例7：“千里隔煙波，孤舟宿何處。遙思耿不眠，淮南夜風雨。”(裴夷直《揚州寄諸子 》)
例8：“拜省期將近，孤舟促去程。”(朱慶餘《送盛長史》)
例9：“吳僧誦經罷，敗衲倚蒲團。鍾韻花猶斂，樓陰月向殘。晴山開殿響，秋水捲簾寒。獨恨孤舟去，千灘復萬灘” (許渾《晨別翛然上人》)
例10：“別筵欲盡秋，一醉海西樓。夜雨寒潮水，孤燈萬里舟。酒飛鸚鵡重，歌送鷓鴣愁。惆悵三年客，難期此處遊。”(李群玉《廣江驛餞筵留別》)
例11：“此別天涯遠，孤舟泛海中。夜行常認火，帆去每因風。蠻國人多富，炎方語不同。雁飛難度嶺，書信若為通。”(賈島《送人南遊》)
例12：“黯黯閉宮殿，霏霏蔭薜蘿。曉峰眉上色，春水臉前波。古樹芳菲盡，扁舟離恨多。一叢斑竹夜，環佩響如何。”(溫庭筠《巫山神女廟》)
舟是渡水工具，送往迎來，這就容易引起送別的人愁思，於是舟在詩中便成為一種愁緒的載體，面對舟，多少詩人生髮出無盡的憂思。特別是漂泊他鄉的遊子，常常借舟抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁，鬱郁的愁緒。
例13：風鳴兩岸葉，月照一孤舟”(孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊遊》)
例14：明月滿深浦，愁人臥孤舟。(白居易《將之饒州，江浦夜泊》)
例15：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”(張繼《楓橋夜泊》)
月落、霜、江楓、漁火，詩人看著這些景物，愁緒滿懷，難以成眠，一句“夜半鐘聲到客船”便知道作者此時是羈旅在外，周圍的景物也便染成了詩人的愁緒，詩人獨臥舟中，淒冷的鐘聲敲擊著詩人的滿懷愁緒的心。此時的舟中人是何感覺呢?客心如舟，舟在漂泊。更兼風吹雨打，聲聲重重點點滴滴的敲擊。籠罩了天地也籠罩了人間的這些客人。
(4)舟的“橋樑”意象，表達理想與志向
水對於人類來說是一種阻隔，如果沒有舟，茫茫的水域將永遠寂寞冷清，彼岸永遠遙不可及，人類便超越不出世代蟄居的陸地，而舟對水這種自然的挑戰，使荒涼的水面撒滿了人類的阻足跡與聲音。舟作為一種交通工具，可以絕河渡水，有了舟人類邊可以藉助它達到彼岸，舟是橋樑是路一一種超越。連線起此岸和彼岸，於是舟便成了連線現實與理想的一座橋樑。唐朝偉大詩人李白一生渴望自由地實現他建功立業的人生理想，實現“使寰區大定,海縣清一”的人生理想”但“盛唐士人積極入世而弘揚自我精神,在實踐中並沒有取得理想的結果。歷史喚起士人的追求,給予他們的滿足卻極為有限。”人們在現實中得不到的,常常會透過想象來補償。現實既不能滿足李白的自由要求,他就常把希望寄託在超現實的理想境界中,在他的詩中,“天”意象自然就成為現實之外的一個自由世界,而舟又常成為他到達理想境界的媒介和工具。
例1：“南湖秋水夜無煙,耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色,將船買酒白雲邊。”——《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至遊洞庭之二》月意象的明麗將一切意象映照得明麗剔透,詩人借舟意象的溝通功能和酒意象的生幻造境功能,達到了他理想中的自由境界“天”之中了。
例2：“八月湖水平,涵虛混太清.氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情”
作者孟浩然心情無限孤寂，空有才能而政治抱負不能實現，世上無處尋覓知音。迫切希望能得到伯樂的推舉，“欲濟無舟楫”此時的舟已經不是一般的交通工具了，詩人藉助舟這種橋樑意象，委婉道出了自己的懷才不遇。
例3：李白在《行路難三首(其一)》寫到“閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊，行路難，行路難，多歧路，今安在?長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”此詩是作者被變相攆出長安時所作。詩人在茫然中想到兩位開始在政治上並不順利，而最後終於成為大人物，呂尚九十九歲在潘溪釣魚，得文王遇;另一位是伊尹，在受湯俜前曾夢見自己乘舟繞日月而過。此時李白並沒有消沉，而是要繼續追求，乘舟夢日邊，意即是有朝能夠有所作為，作者最後還唱出了“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，作者仍然相信總有一天會乘風破浪，掛上風帆，橫渡滄海到達理想的彼岸。
3、笛聲
(1)遊子思鄉，歸心似箭。
例1：李白《春夜洛城聞笛》“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情!”借滿城飄蕩、無處不在的笛聲傳萬千遊子飄泊天涯、思念故園的殷殷情懷。
(2)徵人思鄉，嗟怨連連。
例2：王之渙千古名篇《涼州詞》：“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”借羌管悠悠，抒萬千感慨。
例3：邊塞詩人李益的《從軍北征》：“天山雪後海風寒，橫笛遍吹《行路難》。磧裡徵人三十萬，一時回首月中看。”更是將戍邊將士的荒寒苦怨、思家念親之情渲染得格外悲壯動人。
4、吳鉤
泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。”透過看吳鉤，拍欄杆，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。
5、琴瑟
(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”
6、燈
⊙(1)溫暖、美好、團圓、希望、向上、親切
例1：《詩經·小雅·庭燎》“夜如何其，夜未央，庭燎之光!君子至止，鸞聲將將。夜如何其，夜未艾，庭燎晰晰!君子至止，鸞聲噦噦。夜如何其，夜向晨，庭燎有輝!君子至止，言觀其旂。”
這段中古老的吟唱，在宗教與政治的威嚴中表現著人類對光與火的原始膜拜。
例2：戴叔倫《除夜宿石頭驛》“旅館誰相問?寒燈獨可親。”
例3：王維《過盧四員外宅看飯僧共題七韻》
“不須愁日暮，自有一燈燃。”
例4：“人生不相間，動如參與商。今夕復何夕?共此燈燭光。”(杜甫《贈衛八處士》)
例5：“惟憐一燈影，萬里眼中明。”(錢起《送僧歸日本》)
例6：“終宵處幽室，華燈光燦爛。”(韓愈《江漢答孟郊》)
例7：“綠樹深深處，長明焰焰燈。”(齊己《書古寺僧房》)
例8：“閒窗畔，停燈向曉，抱影無眠。”(柳永《戚氏》)
例9：“秋晚蓴鱸江上，夜深兒女燈前。”(辛棄疾《木蘭花慢》)
例10：“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”(辛棄疾《青玉案》)
例11：“記當日，門掩梨花，剪燈深夜語。”(史達祖《綺羅香》)
⊙(2)孤獨、淒涼、愁苦、哀傷、悽婉、慘淡
例1：“孤燈不明思欲絕，卷帷望腔長嘆。”(李白《長相思》)
例2：“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”。(白居易《上陽白髮人》)
例3：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。”(白居易《長恨歌》)
例4：“寒燈思舊事，斷雁警愁眼。”(杜牧《旅宿》)
例5：“雨中黃葉樹，燈下白頭人。”(司空曙《喜外弟盧綸見宿》)
例6：“孤燈聞楚角，殘月下章臺。”(韋莊《章臺夜思》)
例7：“更深人去寂靜，但照壁、孤燈相映。”(周邦彥《關河令》)
例8：“竟日微吟長短句，簾影燈昏，心寄胡琴語。”(賀鑄《蝶戀花》)
例9：“滿懷幽恨，數點寒燈，幾聲歸雁。”(張倫《燭影搖紅》)
例10：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。”
7、珍珠：美麗 無瑕
8、簪纓 (冠)：官位 名望
9、搗衣砧：婦女對丈夫的思念。