《詩經 國風》“渡河”意象的內涵
在《詩經·國風》中，“渡河”成為“水濱戀歌”的典型意象。要如何進行分析呢?下面一起來看看!
在《詩經·國風》中，水的意象十分普遍，和水有關的詩篇多達二十多首，而以“渡河”為主題的詩作有八篇，即《周南·漢廣》(九)、《邶風·匏有苦葉》(三四)、《邶風·穀風》(三五)、《衛風·氓》(五八)、《衛風·河廣》(六一)、《鄭風·褰裳》(八七)、《鄭風·溱洧》(九五)、《秦風·蒹葭》(一二九)。這八首詩多被研究者譽為千古流傳的“水濱戀歌”。
日常出行是人們生活的一個重要的內容，西周初年的長江漢水流域，人們渡河的方式，就有在水底潛行的，也有乘竹木筏子擺渡的。《詩經》時代的人們在面對“水”的阻撓，不僅可以褰裳渡河，也可以乘車、乘船，並伴隨而生了許多的“水濱戀歌”。
一、渡河情結：此岸與彼岸的空間距離
先民對“渡河”也有著其根深的情結，表現在此岸對彼岸的嚮往。
《邶風·匏有苦葉》雲：“匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。有彌濟盈，有鷕雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。”這首詩中同時出現了四種渡河方式：厲，揭，匏，舟。朱熹在《詩集傳》說：“濟，渡處。行渡河曰涉，以衣而涉曰厲，褰衣而涉曰揭。”匏是一種大葫蘆，有助於飄浮，所以帶著可以幫助渡河。厲是指水已經過膝，人在水中行走渡河;而揭則指水未過膝。表現出先民在面對河水的阻隔，此岸到彼岸的方法也是層出不窮的`。
除了交通工具的發展以外，渡河人對彼岸的嚮往也是躍然紙上。在《秦風·蒹葭》中，“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”、“溯游從之，宛在水中坻。”、“溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。”也表現出先民對“彼岸”的特殊嚮往，達到了一種“溯洄從之”的企盼之情。
這一點在《衛風·河廣》中表現得特別明顯：“誰謂河廣?一葦杭之。誰謂宋遠?跂予望之。誰謂河廣?曾不容刀。誰謂宋遠?曾不崇朝。”作者用奇特的誇張，往往能在出人不意之中，發揮令人拍案叫絕的強烈感染效果。從側面反映出“渡河人”渴求“彼岸”的迫切願望。
二、水濱戀歌：渡河人與佳人的心理距離
由先民的渡河情結，進一步上升為水濱戀歌，表現出渡河人對佳人的嚮往。
《鄭風·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎?士曰既且，且往觀乎?洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈兮。女曰觀乎?士曰既且，且往觀乎?洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。”寫男女一起在水邊遊玩，互贈香草相守嬉戲之景。在《溱洧》這一詩中，“渡河”成為了愛情的見證，一直被認為是“鄭風，淫”的代表作。方玉潤以此詩：“開後世冶遊豔詩之祖”。
與《溱洧》同一背景的詩還有《鄭風·褰裳》，此當是一首女子戲謔情人的歌子。在水畔男女聚會之日，一個姑娘看中了對岸的小夥兒，甚至潑辣地直呼“狂童之狂也且。”熱烈而鮮明地表現她的愛情。
河的哀歌多是以女子的口吻表達色衰恩絕的悲悽，如《衛風·氓》中的棄婦遭受到丈夫不公正的待遇，當她被休回家路遇淇水時，自然回想起當初她與氓在淇水河邊“總角之宴，言笑晏晏”的約會戀愛情形，那是何等的幸福快樂，而眼前又見淇水卻已是夫妻反目，一切的“信誓旦旦”都已化為烏有，觸景傷懷，“渡河”成為了她愛情的象徵，再一次見到淇水更使女主人公感到無限的憂傷。
綜上所述，在《詩經》中，很多“渡河人”由此岸到彼岸，是以期“求得佳人歸”，用“渡河”隔兩岸喻指戀人之間情愛的阻隔。正如《秦風·蒹葭》渡河之意暗含詩中：“所謂伊人，在水一方”。在水一方的伊人閃爍縹緲，飽含了“渡河人”求之不得的深深惆悵。
同樣的，在《周南·漢廣》中：“南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”愛情不可求得是因為他們之間，存在著如同寬闊而又漫長的長江漢水一樣難以逾越的巨大障礙。
《詩經·國風》的渡河詩中，絕大多是都是被解讀成了愛情詩。當然，在這一系列的“水濱戀歌”中，並不僅僅是單純的快樂，依舊會有許多悲歡離合。愛情產生的“渡河人”對“佳人”的心裡距離，是在渡河人由此岸到彼岸空間距離的基礎之上產生的。