詩經·周頌·臣工之什·有客
原文：
有客有客，亦白其馬。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。
言授之，以其馬。薄言追之，左右綏之。既有淫威，降福孔夷。
譯文：
有客遠來到我家，白色駿馬身下跨。
隨從人員眾且多，個個盛服來隨駕。
客人頭夜宿賓館，兩夜三夜再住下。
真想取出繩索來，留客住他的馬。
客人告別我送行，群臣一同慰勞他。
客人今已受厚待，老天賜福將更大。
註釋：
⑴客：指宋微子。周既滅商，封微子於宋，以祀其先王，微子來朝祖廟，周以客禮待之，故稱為客。《左傳·僖公二十四年》：“皇武子曰：宋先代之後也，於周為客。”可證。
⑵亦：語助詞，殷商尚白，故來朝作客也乘白馬。
⑶有萋有且(jū)：即“萋萋且且”，此指隨從眾多。
⑷敦琢：意為雕琢，引申為選擇。旅：通“侶”，指伴隨微子的宋大夫。
⑸宿：一宿曰宿。
⑹信：再宿曰信。或謂宿宿為再宿，信信為再信，亦可通。
⑺言：語助詞。(zhí)：繩索。
⑻薄言：語助詞。追：餞行送別。
⑼左右：指王之左右臣子。
⑽淫：盛，大。威：德。淫威，意謂大德，引申為厚待。
⑾孔：很。夷：大。
鑑賞：
全詩一章，共十二句，可分三小節：一節四句，言客之至;二節四句，言客之留;三節四句，言客之去。禮儀周到，言簡而意賅。
今按：微子名啟，商紂王同母之庶兄，當殷之世，受封於微而為子，“微”為殷內國名。及武王克商，改封微子於宋。其時紂子武庚尚在，故微子不得為殷後，及武庚叛周，周公輔成王誅之，於是封微子於宋，進為公，命為殷後，以奉湯祀。微子朝周，周以客禮待之，詩稱“有客”，蓋以美微子，以示殷雖滅亡，湯祀不絕故也。
詩第一節首二句雲：“有客有客，亦白其馬。”寫微子朝周時所乘的是白色之馬。因宋為先代之後，於周為客，故不以臣禮待之，如古史所稱舜受堯禪，待堯子丹朱以賓禮，稱為“虞賓”，用意相同。殷人尚白，微子來朝乘白色之馬，這也是不忘其先代的表現，這一細節，說明在周代受封之宋國，還能保持殷代制度，故微子來朝助祭於祖廟，謂之“周賓”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，寫微子來朝時，隨從之眾。“萋萋”、“且且”，形容眾多，“敦琢”，意為雕琢，有選擇美好之意，兩句表明微子來朝時，其眾多隨從都是經過選擇的品德無瑕的'人。這一小節寫得很莊重，寫客人之來，從乘馬、隨從等具體情節來表現，以示客至之歡欣，可謂得體。
第二小節四句，寫客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，疊用“宿宿信信”，表示住了好幾天。客人停留多日，可見主人待客甚厚，禮遇甚隆。“言授之，以其馬”，表明主人多方殷殷留客。詩句中“言”為語助詞，詩經中常見，“授之”，意為給他繩索，“”是名詞。下句“以其馬”，是說，用繩子住他的馬，是動詞。兩句寫留客之意甚堅，甚至想用繩索住客人的馬。這和後來漢代陳遵留客，把客人的車轄投入井中的用意，極為相似。把客人的馬用繩索住，不讓他走，用筆之妙也恰到好處。
最後一小節四句寫客人臨去，主人為之餞行。其詩曰：“薄言追之，左右綏之。”“追”字，意為餞行，也可以解為追送。“薄言”，習用語助詞。“左右”，指周王左右群臣。在餞行的過程中，周的群臣，也參加慰送，可見禮儀周到。下二句雲：“既有淫威，降福孔夷”。“淫”有“大”意，“威”者德也。大德，含厚待之義。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降給他的福祉，也必然更大，以此作頌歌的結語，既以表示周代對殷商後裔的寬宏，亦以勉慰微子，安於“虞賓”之位，將來必能得到更多的禮遇也。