關於《三字經》的最早外文譯本
中國的《三字經》、《千字文》和《幼學詩》，被稱作中國古代幼童的三本啟蒙讀物。以下是小編分享的關於《三字經》的最早外文譯本，歡迎大家閱讀!
《三字經》每句三個字，故稱為《三字經》，而《千字經》每句四個字，《幼學詩》則每句五個字。據資料表明，外國人十分欣賞《三字經》，曾稱它為“十二世紀的百科全書。認為它是外國人瞭解中國歷史文化和道德風俗習慣的入門書，並把它列為學習漢文的識字課本。
清朝道光年間，中國還處於科舉時代，《三字經》等三本書曾是中國學童的必讀書。就在這個時候，外國人也對這三本書發生了興趣。公元1853年(道光15年)，英國傳教士卑治文在廣州主編《中國叢報》期間，把這三本書譯成了英文，並介紹到了歐洲。自那以後，歐洲人才讀到了中國的《三字經》。在此之前，還有一位美國人也曾把《三字經》譯成了英文，並把它介紹到美國。一般人認為，這就是《三字經》的'最早外文譯本了。
其實，最早的外文譯本並非英文，而是俄文，因為俄國人在此之前就已經把《三字經》譯成俄文，並介紹到俄國了。
公元1727年(清代雍正五年)，中國與俄國簽訂了《恰克圖條約》之後，中俄兩國關係良好，俄國人來華者很多。俄國沙皇彼得陸續派留學生來北京，在“俄羅斯館”學習漢文。當時“俄羅斯館”採用的課本就是《三字經》。這些留學生熟讀《三字經》，並對其內容深有體會。有一名叫羅索興的留學生，首先把《三字經》譯成俄文。他回到俄國後，在彼得堡開辦“華文館”，正式以《三字經》作為教材，從此《三字經》開始在俄國傳播。
在羅索興之後，“俄羅斯館”又一名留學生列昂節夫，又把《三字經》譯成俄文。他回國後出任外交部亞洲司文官，並出版他的俄文版《三字經》。公元1779年(清乾隆44年)，彼得堡帝俄科學院將列昂節夫翻譯的俄文《三字經》正式出版發行，引起了俄國人的注意。當時，《三字經》那套封建倫理和道德的說教，正適合俄國的政治氣氛，因而，俄國官方報紙《彼得堡通報》也發表書評，把《三字經》稱為“詩體箴言”，向俄國人推薦。
《三字經》已有兩種俄文譯本，可到了1829年(清道光9年)第三種俄文《三字經》又出版問世。這是被譽為“俄國漢學之父”的俾丘林神父所翻譯的。
把《三字經》稱為“十二世紀的百科全書”的，正是這位“俄國漢學之父”。他是北京“俄羅斯館”第九班隨班學生的首領，曾在北京居住十四年，對《三字經》素有研究，深知《三字經》內容豐富及其對社會的重要影響。他的譯本也與前兩本不同，除了補加序言和註釋之外，還排印了漢字原文，書名題為《漢俄對照三字經》。
《三字經》是中國南宋至清代家喻戶曉的啟蒙讀物，不僅每句三字，而且句句押韻，極易上口。尤其外國人學習漢語時，有通順易達之處。外國人稱它包括“天人性命之微，地理山水之奇，歷代帝王之統緒，諸子百家之著作”，因而把它作為了解中國歷史文化和道德風俗習慣的入門書，是有理由的。
俾丘林神父的《漢俄對照三字經》出版之後，引起了俄國報刊的重視，紛紛評論介紹，有些報刊特別向讀者推薦“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物”等句，有些則推薦“幼而學，壯而行，上致君，下澤民”等句。有些則用大量篇幅，把“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”幾句加以介紹後，還原原本本把“孟母三遷”的故事向讀者介紹。有些報刊還就《三字經》的思想內容發表評論，說它是“東方哲學在歐洲人心目中固然古色古香，但其深厚朴素，卻令人驚歎不已”。
《漢俄對照三字經》問世之後，在俄國確曾轟動一時。到了十九世紀三十年代，俄國的彼得堡大學東方系漢語專業，在課程設定上也把《三字經》列為初級讀物。1832年，恰克圖俄國商人創辦的“華文館”，以及1839年俄國駐北京的佈道團，在來華前也都採用《三字經》作為培訓教材。這本只有一千多漢字的小書，作為一本啟蒙書籍，在俄國留下了深遠的影響。