李商隱《隋宮》譯文及註釋
《隋宮》
朝代：唐代
作者：李商隱
原文：
紫泉宮殿鎖煙，欲取蕪城作帝家。
玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。
於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。
地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花。
譯文
長安城聞名的隋宮，在煙中鎖閉;卻想把遙遠的揚州，作為帝業基地。
若不因天命，玉璽歸龍鳳之姿李淵;隋煬帝的錦緞龍舟，早該駛遍天際。
如今腐草中，螢火蟲早就絕了蹤跡;隋堤上的楊柳枝，唯有暮鴉的聒啼。
斷帝荒淫而亡國，黃泉若遇陳後主，豈敢把亡國名曲後庭花，重新提起?
註釋
1.紫泉：即紫淵，因唐高祖名李淵，為避諱而改。司馬相如《上林賦》描寫皇帝的上林苑"丹水亙其南，紫淵徑其北"。此用紫泉宮殿代指隋朝京都長安的宮殿。鎖煙：空有煙雲繞。
2.蕪城：即廣陵(今揚州)。鮑照有《蕪城賦》寫廣陵。二句意謂隋煬帝將長安的宮殿閒置起來，又到揚州大建行宮。《隋書·煬帝紀》："大業元年三月，發河南諸郡男女百餘萬開通濟渠，……八月，上御龍舟幸江都。">
3.玉璽：皇帝的玉印。日角：《舊唐書·唐儉傳》："高祖乃召入，密訪時事，儉曰：'明公日角龍庭，李氏又在圖，天下屬望'。"《後漢書·光武紀》注引鄭玄《尚書中候注》："日角，謂庭中骨起狀如日。"朱建平《相書》："額有龍犀入發，左角日，右角月，王天下。"劉孝標《辨命論》："龍犀日角，帝王之表。"此古代緯家恭維皇帝之語。
4.錦帆：《開河記》："帝自洛陽遷駕大梁，詔江淮諸州造大船五百隻，……龍舟既成，泛江沿淮而下，……時舳相繼，連線千里，自大梁至淮口，聯綿不絕。錦帆過處，香聞百里。"何評此句雲："著此一聯，直說出狂王抵死不悟，方見江都之禍，非偶然不幸，後半諷刺更有力。"這兩句說，如果不是李淵奪取了隋朝的政權，楊廣的船大會游到天邊去了吧。
5.腐草無螢火：《禮記·月令》："腐草為螢"。古人以為螢火蟲是腐草變化出來的。《隋書·煬帝紀》："大業十二年，上於景華宮徵求螢火，得數，夜出遊山放之，光遍巖谷。"這句採取誇張的手法，說煬帝已把螢火蟲搜光了。
6.垂楊：《開河記》："詔民間有柳一株賞一，百姓爭獻之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝御筆寫賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也。"這句說隋亡後，隋堤上只有楊柳依舊，暮鴉哀鳴。
7.陳後主：即南朝陳的亡國之君陳叔寶，他曾作《玉樹後庭花》曲詞。《隋遺錄》捲上載：煬帝在江都曾夢見和前朝皇帝陳叔寶相遇，暢飲甚歡，席間曾請陳的寵妃張麗華表演《玉樹後庭花》舞蹈。這兩句說，楊廣如果死後有知，在地下和陳叔寶重逢，大不好再提《玉樹後庭花》之事了吧?張《箋》雲："結以冷刺作收，含蓄不盡"。胡以梅曰："按詩情乃憑弔淒涼之事，而用事取物卻一片華潤。"商隱詠史，多用此法，以華奢侈之事，言興亡衰敗之理，發世事無常之嘆。
“紫泉”是長安水名(原名紫淵，因避唐高祖李淵之諱改為紫泉)，代指長安。首聯說隋煬帝楊廣出外遊幸不再回長安，那裡的宮殿只有煙籠罩，十分寂寞;因為楊廣要以華的揚州(蕪城)為都城，在那裡享樂。在頷聯裡，作者設想，如果由秦始皇傳下來的玉璽不是歸於李淵(傳說李淵面相是“日角龍庭”，前額狀如太陽，屬帝王之相)，即隋朝不滅亡，那麼隋煬帝以錦為帆的'龍船說不定要游到天涯海角去，他的奢侈荒唐的行為不會停止。頸聯說，當年隋煬帝夜間出來遊玩，讓百姓收集大量螢火蟲放飛供他玩賞，以至今天亂草堆中螢火蟲已經絕跡(古人有“腐草化螢”的不科學說法);只有隋煬帝開鑿的大運河兩岸柳樹上，黃昏時有無數烏鴉翔噪，似在憑弔隋朝滅亡。陳後主(陳叔寶)是個荒淫誤國的皇帝，被隋文帝楊堅俘虜後，與當時尚為太子的楊廣有過交往。楊廣當皇帝后，曾在夢中與死去的陳後主相遇，並讓陳後主的寵妃張麗華舞了一番《玉樹後庭花》。尾聯兩句就此議論:隋煬帝死後到九泉下遇到陳後主，就不應再有歌舞《玉樹後庭花》的事了，因為他自己也走了陳後主的老路，該感到慚愧。這首詩是針對唐後期帝王的腐敗而作的。然而作詩只是作詩，沒有哪個帝王會因此醒悟。試看隋亡以後哪個朝代少了陳叔寶、楊廣那樣的人物?正如杜牧在《阿房宮賦》裡說的，“秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也”。