柳宗元“山水遊記”藝術特點簡述
柳宗元(公元773年—公元819年)，字子厚，漢族，河東(現山西運城永濟一帶)人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東”、 “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈並稱為“韓柳”，與劉錫並稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
一、對古文運動的貢獻與散文創作實績
柳宗元在古文運動中的貢獻是與韓愈連在一起的，他們在散文創作上有著眾多的開拓，這裡述最主要的兩個方面。
一是在勇於創新的基礎上建立了新的散文美學規範。韓、柳在文學觀念上否定了六朝的“文筆”之分，把散文引入了雜文學的發展路途。從辭采來說，韓、柳既一致反對“繡繪雕琢”、“類乎俳優者之詞”的文末流，又在自己的文章中儘量吸收文的優長，用不少整齊有力的四字句夾雜於散體文句之間，造成長短錯落、音調鏗鏘的聲情效果，“引物連類，窮情盡變，宮商相宣，金石諧和”(韓愈《送權秀才序》)。就柳宗元來說，他力主博採眾長而自鑄偉詞，在寫作時“抑之慾其奧，揚之慾其明，疏之慾其通，廉之慾其節，激之慾其清，固而存之慾其重”(《答韋中立論師道書》)，對遣詞造句和文勢的營造給予了極高的重視，並對一些常用助字的性質和作用予以辨，“所謂乎、、耶、哉、夫者，疑辭也;矣、耳、焉、也者，決辭也”(《復杜溫夫書》)，其主要目的乃在於嚴格語言文辭的使用標準，避免歧義。
二是將濃郁的情感注入散文之中，大大強化了作品的抒情特徵和藝術魅力，把古文提高到了真正的文學境地。讀韓、柳的散文，會感到一股股迎面撲來情感浪潮，會感到令人神搖魄動的鮮活靈魂和生命力。具體來說，柳宗元文如崇山峻嶺，簡古峭拔，立意精警。他的書信，充溢著心泣血的身世之悲;他的遊記，滲透了人與自然的親和之情;他的不少論說文則具有“筆筆鋒刃，無堅不摧”的特點，令人讀來，如親眼目睹他“雋傑廉悍，議論證據今古，出入經史百子，厲風發”(韓愈《柳子厚墓誌銘》)那慷慨激切的英姿，而又領略到很強的藝術之美。
總之，唐代散文到了韓、柳這裡，可以說是豎起了一道明確的界碑。此前，文多平庸、蒼白，較少感染力;至韓、柳而面目為之一變，於渾厚堅實中寓有一氣貫注的精神氣脈和情感力量，展現出異常鮮明的個性特徵。
柳宗元一生置身偏遠貶所，他從別一角度冷靜地思考著各類哲學、政治、社會、人生問題，寫出了《貞符》、《封建論》、《時令論》、《斷刑論》、《天說》等一系列哲學論文。也寫出一批閃耀著思想火花而又意味雋永的短篇雜文，他的雜文有兩個顯著特徵：一是正話反說，借問答體抒發自己被貶被棄的一懷幽憤，如《答問》、《起廢答》、《愚溪對》等。二是巧借形似之物，挾擊政敵和現實，如《罵屍蟲文》、《宥蝮蛇文》、《憎王孫文》、《斬曲幾文》等。柳宗元的寓言文大都結構短小而極富哲理意味，如《三戒》、《永某氏之鼠》、《臨江之》、《黔之驢》等。柳宗元的傳記文與抒情文也頗有佳者，如《捕蛇者說》、《段太慰逸事狀》、《童區寄傳》、《祭呂衡州溫文》等。
二、“山水遊記”創作實績
山水遊記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生和審美情趣的結晶。作者被貶永州期間，為排遣憂悶，常尋幽探勝，寄情山水，並形諸筆墨，其中以“永州八記”為著。這八篇是：《始得西山宴遊記》、《潭記》、《潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》以及《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。另有《遊黃溪記》等。
閱柳宗元這些主要寫於永州貶所的記遊之作，會突出地感覺到其中呈現的大都是奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的自然山水。在描寫過程中，作者有時採用直接象徵手法，借“棄地來表現自己雖才華卓卻不為世用而被遠棄遐的悲劇命運”，但多數情況下，則是將表現與再現兩種手法結合起來，既重自然景物的真實描，又將主體情感不露痕跡地融注其中，令人於意會中領略作者的情感指向。
柳宗元還善於選取深奧幽美型的小景物，經過一絲不苟的精心刻畫，展現出高於自然原型的藝術之美。用他自己的話說，就是“美不自美，因人而彰”。即透過文學家的發掘、加工和再創造，將那些罕見的勝境傳給世人，以免“貽林澗之愧”。他要用自己的全副精力和才情，去“漱滌萬物，牢籠百態”，藉以安頓他那悲哀苦悶的靈魂，並從中獲得些許悽美的怡悅。
三、“山水遊記”的兩大特點
1、不為寫山水而寫山水，而把自己的悲憤積鬱的情感寄託於其中。
身世遭遇和環境的壓迫，造成心理的變異，長歌當哭，強顏為歡，聊為優遊，樂而復悲。鬱憤填時，憎山惡水，以山水為“牢”;一人獨遊時，又與之同病相憐，並借山水之“幽幽”、“”以“處休”、“觀妙”。從宣洩悲情到藝術地表現自然，將悲情沉潛於作品之中，形成了柳氏山水遊記“悽神寒骨”之美的特色。括地說，柳宗元遊記在寫境界，描繪自然山水美的時候，具有獨具的審美特徵，那就是他喜歡寫清幽深之景，遭遺被棄之地，怪異特立之物，除惡去穢之事。
善於精細形象地寫出奇峭幽冷的境界，是柳宗元遊記的創造，而他這種獨特的審美追求則是由他內在的精神世界所決定的，即為他遭貶後孤寂失意心情的深刻反映，是他被冷落後抑鬱憂憤心態的曲折外化。柳宗元本是一個有遠大抱負的人，也有傑出的才能，但由於他參加了永貞革新遭致失敗，被遠貶州，成了一名“人”，從此有才不得施展，有志不得實現，一種被遺棄的失落感嚴重地困擾著他，這種心情寄之於他的遊記就表現為喜歡寫被棄不售的美好事物。《潭西小丘記》“問其主，曰：‘唐氏之棄地，貨而不售。’”一段，真可說是血淚之詞。