韓愈是哪個朝代
韓愈在政治上主張天下統一，反對藩鎮割據，也是一位有創造性見解的教育家，留下了論說師道激勵後進和提攜人才的文章。下面和小編一起賞析一下韓愈介紹!
韓愈介紹
韓愈(768824)，字退之，河南人，人稱“韓昌黎”。韓愈，19歲開始參加進士考試，“三試不中”，直到25歲才考中進士，後在吏部“博學宏辭”科考試中又連遭失敗，仕途坎坷。多經反覆，直到35歲才當上京官“四門博士”，後升遷為監察御史，又因為為民請命，得罪當政的京兆尹李實，很快被貶為陽山縣令。唐德宗死後，韓愈重受提撥，先後當上國子博士和刑部侍郎。元和十四年(819年)，韓愈向皇帝上書反對迎拜“佛骨”的《論佛骨表》，得罪唐憲宗，被貶為潮州刺史。在潮州，他先後作《祭鱷魚文》釋放奴隸，深得百姓愛戴。元和十五年(820年)，唐穆宗即位，韓愈被召回作國子祭酒，後轉吏部侍郎。長慶四年(824年)，韓愈病逝，享年57歲，追贈禮部尚書。
韓愈的真正成就，在於文學領域。韓愈積極領導了唐代古文運動，並使這一運動獲得重大的成功。所謂古文運動，就是改變漢魏六朝以來的駢體文，恢復先秦時代的散文體。韓愈把古文運動推向了一個新的階段。韓愈提倡古文的目的，就是：“通其辭也，本志乎古道也。”以古文來振興儒學，恢復“聖道”。韓愈認為，“文以載道”，文和道必須有機結合起來，應該首先重視的是道，“本深而末茂，形大而聲宏”。韓愈以“物不得其平則鳴”為根據提出了一條理論，認為人“有不得已而後言者”。韓愈認為，文體上應該學習古代聖賢之為文。但必須“師其意，不師其辭”。韓愈還提出，寫文章應該“唯陳言之務去”，去年陳詞濫調，務爭有所創新。韓愈領導唐代古文運動是成功的，從此“古文自唐以後為一大變”，一改淫靡的文風。蘇軾據此稱是“文起八代之衰”。韓愈的文學主張，對於後代文學理論的發展和文學實踐活動都有積極的影響。
韓愈的作品非常豐富，現存詩文700餘篇，其中散文近400篇。韓愈的散文涉及方面很廣，有“扶樹教道”宣傳儒家思想的作品，如《原道》《原姓》《原毀》;有寓意深刻的雜說，如《龍說》《馬說》;有刺社會之弊的議論和表狀，如《諱辯》《論佛骨表》;有談“求師之道”的，如《師說》;有感情激盪真摯動人的祭文墓誌銘，如《祭十二郎文》《柳子厚墓誌銘》等。
韓愈的詩作也取得很大成就。他不拘泥於李杜，而是有所革新與創造，形成了一個新的流派。韓愈三進國子監做博士，一度擔任國子監祭酒，招收弟子，親授學業，留下了論說師道，激勵後進和提攜人才的文章，不失為一位有創造性見解的教育家。
韓愈力改恥為人師之風，廣招後學。柳宗元曾讚歎說：“今之世不聞有師，獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收招後學，作《師說》，因抗顏為師，愈以是得狂名。”韓愈在教育方面的論文主要的有《師說》《進學解》和《雜說四馬說》等等。在這些文章中，他強調了求師的重要性，指出“人非生而知之”;提出了“道之所存，師之所存”的命題，認為只要是有學問的人，就是自己的老師;他還提出了“業精於勤，荒於嬉;行成於思，毀於隨”的至理名言，把有才能人比作千里馬，指出“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬。辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。”闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。
韓愈的“性三品說”在哲學領域產生較大的影響。韓愈認為，“性也者，與生俱生也;情也者，接於物而生也。”就是說，人性是人生下來就有的，情是後天產生的。性的內容表現為仁義禮智信(五德)，情的具體內容表現為喜怒哀懼愛惡欲(七情)。性情人人都有，但程度不同。韓愈認為，這種差異也是天生的，因而他把人性分為上中下三品，相應的情也有三品。根據這種理論，韓愈提出對上等人用“教”的辦法，對下等人用“制”的`辦法，使之“畏威”。這種理論同董仲舒把人性分為“聖人之性”“中民之性”“斗筲之性”一脈相承的。性三品說，必然導致英雄史觀。韓愈認為，歷史由“聖人”創造，這是性三品說的必然邏輯結論。韓愈的作品，充實了盛中唐文化，為我們留下了瑰麗的文化遺產。他的思想觀點，極大地推動了當時社會的思想進步，成為我國文學思想史上一位傑出人物。
評價
韓愈是一個氣場和存在感均極強的人物。作為文壇領袖，他“手持文柄，高視寰海”“三十餘年，聲名塞天”(劉禹錫《祭韓吏部文》);作為作家，他敢為風氣之先，為文為詩氣勢磅礴;作為一個生命個體的“人”，他剛直敢任，人格偉岸，誠為偉丈夫。如此人中鸞鳳，卻也是性情中人，不但極重感情，而且敏感於生活中的許多細微樂趣或煩惱，而且有幽默的一面。——潘向黎
韓愈確實是不可多得的歷史人才，他的影響使無數帝王將相相形見絀。在中唐的政治舞臺上，他扮演過監察御史、考功郎中知制誥、刑部侍郎、國子監祭酒、吏部侍郎等角色，所至皆有政績。但他的主要貢獻是在文學上。他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。為文氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，堅決反佛排道，大力提倡儒學，以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲。故宋人蘇軾對他推崇備至，稱他立下“文起八代之衰，道濟天下之弱”的豐功偉績。