藏族雪頓節的風俗作文
藏族的雪頓節，又稱藏戲節。“雪頓“這個詞是藏語，在7月初舉行這個節日，歷時五天。今天我們就一起來看看藏族雪頓節的風俗吧!
藏族雪頓節的風俗作文【1】
雪頓節是西藏的傳統節日，藏語裡“雪”是酸xx的意思，“頓”的意思是吃，顧名思義雪頓節就是吃酸xx的節日。
雪頓節起先是純宗教節日，每當藏曆七月一日牧民們都要拿酸xx給解禁的僧尼。後來西藏“政教合一”的制度加強，雪頓節的內容更加豐富，已開始演出藏戲，並形成固定的雪頓節。
曬佛是雪頓節最引人矚目的儀式。早上八點鐘，一幅500平方米，用五彩絲織就的釋迦摩尼像猶如一朵巨大的向陽花徐徐綻開臉龐，莊嚴地望向太陽，彷彿在進行一場神聖的對話，凝重的法號聲震徹雲霄，掠過的鳥兒也忍不住駐足痴望。數以萬計虔誠的信徒以及深受感染的遊客無一不雙手合十，頂禮膜拜。空氣中瀰漫著一種肅穆的味道，跳動的微塵也不約而同地放慢了腳步……
除了曬佛，藏戲匯演是雪頓節的另一出重頭戲。藏戲班子從雪頓節第二天上午11點一直唱到暮色降臨。五顏六色的藏戲面具就像美麗的蝴蝶，在暗黃的土地上縈繞，在蔚藍的天空中盤旋，在人們火紅的心裡翩翩起舞。那豐富多彩的動作、唱腔，有的如春風拂面般溫暖，有的卻像徹骨寒風般凌厲。表演者自得其樂，觀賞者更是樂此不疲。親朋好友圍坐在一起，吃著各式各樣的藏族點心，一邊聽著藏戲，一邊捻著佛珠。空氣裡盡是一股濃的化不開的快樂滋味，一嗅便醉得你神魂顛倒不可!
雪頓節是藏人民最重要的節日之一，當他走下神壇，走進尋常百姓家的時候，他的肩上就承擔起了傳承藏族文化並給人們帶來快樂的擔子。朋友們，讓我們一起走進西藏雪頓節，品得其文化滋味，享得其快樂精髓!
藏族雪頓節的風俗作文【2】
幾年前，我隨媽媽去西藏旅遊。正好，趕上了西藏的一個特殊而又熱鬧的節日——雪頓節。
每年每年藏曆六月底七月初，是西藏傳統的雪頓節。雪頓節按藏語解釋就是吃酸xx的節日，因此又叫“酸奶節”。我中不禁起了疑惑問媽媽，這雪頓節是怎麼來的呢?我媽媽微微一笑，給我講了雪頓節的由來。雪頓節起源於公元11世紀中葉，那時雪頓節是一種純宗教活動。民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。由於夏季天氣變暖，草木滋長，百蟲驚蟄，萬物復甦，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規定藏曆四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關門靜靜地修煉，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊遊野宴，並在歡慶會上表演藏戲。這就是雪頓節的由來。
在雪頓節那天，火紅的一抹朝霞從東方飄出時，一副巨大無比的緞制釋迦摩尼佛像將掛在高高的懸崖上。
太陽還未升起，天上一片淺青色。數以萬計的佛教信徒們聚集在展佛崖下。僧人們吹出洪亮有力的號角聲。洪亮的號角聲傳到哪裡，那裡就開始煨桑;煨桑這是一向藏族特有的宗教祈願習俗，據說迎請神靈前首先要焚香淨化周圍環境，消除不淨和穢氣，而普通人生活之處隨時都有汙染，是一種汙垢，一種不淨。燃桑是淨化行為，每個汙點、鬼、魔和穢物都會由此而排除，具有淨化環境、消除邪氣、穢氣和淨化之功效。
隨著這煙緩緩升起，幾百位身披紅色袈裟的僧人兩個一排，抬著捲成捆的綢緞佛像，從神宮中魚貫而出。他們步伐一致，像高聳的懸崖走去，好似一條紅色的巨龍。聚集在一旁的香客們立刻擠上前去，獻哈達、用額頭頂禮佛像。
當捲成長龍的緞子佛像搬上山崖時，好些喇嘛已在山崖上磕頭迎接。四位僧人樂師登上山崖，舉起嗩吶吹起樂曲，一旁的喇嘛開始在嗩吶聲中。
藏族雪頓節的風俗作文【3】
每年藏曆七月初一到七月初五，是西藏曆史悠久的傳統節日。在藏語中，“雪”是酸奶的意思，“頓”是“宴”的意思。“雪頓節”也就是吃酸xx的節日。後來由於這個節日的活動內容多以藏戲會演為主，所以也叫“藏戲節”。建國前，每逢雪頓節，西藏12個最有名氣的藏戲劇團，從四面八方趕到拉薩羅布林卡，向xxx和西藏地方政府，進行交差演出。參加演出的有扎西雪巴，賓頓巴第六個古老的.白麵具劇團;有均巴、覺木隆等四個新派藍面具劇團;還有野犛牛舞、工布鼓舞等。
17世紀以前，“雪頓節”的活動是一種純宗教活動。那時按照佛教的法律戒規，夏天有好幾十天禁止出家門。到了開禁的日子，允許他們出寺下山，按風俗老百姓要準備酸xx施捨。喇嘛們除了吃一頓酸xx外，還盡情地歡樂玩耍。
17世紀中，清朝政府正式冊封五世和四世班禪，加強了西藏“政教合一”的制度。這時“雪頓節”的活動，更加豐富多姿，開始正規演出藏戲節目，約定成俗，形成了固定的雪頓節日。這個時候宗教活動和文娛活動相結合，範圍仍侷限在寺廟內外。先是以哲蚌寺為活動中心，稱為“哲蚌雪頓節”。五世從哲蚌寺移居達拉宮後，定每年六月十三為“雪頓節”，並在哲蚌寺進行藏戲會演。第二天便到布拉宮演出。18世紀初羅布林卡建成以後，成為夏宮，雪頓節的活動又從布達拉宮移到羅布林卡，這時允許市民入園看藏戲。從此以後，“雪頓節”的活動更加完整，形成了一套固定的節日儀式。在雪頓節期間，拉薩廣大市民和郊區農民，都穿上節日服裝帶上吃喝用品，紛紛前往羅布林卡，觀看藏戲演出。
1959年西藏地區政治改革以後，百萬農奴才真正獲得翻身解放。從此，雪頓節才真正成為廣大人民傳統的節日，除具有傳統的賽馬、射箭和各種馬術表演外，還增加了舉重、拔河等專案，並組織文藝演出、放電影、錄影等活動。各地來的商業貨客，有農業、工業、牧業和各種物資產品，前來擺攤設點，進行貿易。變成了人民生活中不可缺少的物資交流大會。
藏族雪頓節的風俗作文【4】
每年藏曆六月底七月初，是西藏傳統的雪頓節。在藏語中，“雪”是酸xx的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節按藏語解釋就是吃酸xx的節日，因此又叫“酸奶節”。因為雪頓節期間有隆重熱烈的藏戲演出和規模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節”、“展佛節”。傳統的雪頓節以展佛為序幕，以演藏戲看藏戲、群眾遊園為主要內容，同時還有精彩的賽犛牛和馬術表演等。
節日活動的中心在拉薩西郊的羅布林卡。這裡從前是西藏地方政教首領xxx的夏日園林。節日來臨，羅布林卡以及周圍的樹林裡，一夜之間便會湧現一座色彩鮮豔的帳篷城市，還形成幾條熱鬧繁華的節日市街，幾乎整個拉薩城都搬進了這片綠色天地，所有的人都在歌聲舞蹈中過著野外生活，深沉熱烈的歌聲伴著高原特有的樂器在樹影裡傳播，這是拉薩人最有活力的日子。
雪頓節起源於公元11世紀中葉，那時雪頓節是一種純宗教活動。民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。由於夏季天氣變暖，草木滋長，百蟲驚蟄，萬物復甦，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規定藏曆四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關門靜靜地修煉，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊遊野宴，並在歡慶會上表演藏戲。
這就是雪頓節的由來。
藏族雪頓節的風俗作文【5】
每年藏曆六月底至七月初是藏族傳統的雪頓節。在藏語中，“雪”是酸xx的意思，“頓”就是吃，所以又叫酸奶節。
雪頓節起源於公元十一世紀中葉，那時雪頓節是一種純宗教活動。由於夏季天氣變暖，草木滋長，百蟲驚蟄，萬物復甦，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規定藏曆四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關門靜靜地修煉，為了感謝僧人們在雪頓節不出門，百姓們便在這一天送給僧人們酸奶、表演藏戲……
二百年來，拉薩出現了哲蚌雪頓、布達拉雪頓和羅布林卡雪頓並存的局面，其中以羅布林卡雪頓為中心。雪頓節是藏族文化傳承綿延的形式。過好這一節日對發揮藏族保持民族文化獨特性、增強民族團結和維護世界文化多樣性有積極意義。