納蘭性德《蝶戀花·盡日驚風吹木葉》閱讀答案及賞析
《蝶戀花·盡日驚風吹木葉》是清代學者納蘭性德的詞作品。全篇除結句外皆出之以景語，描繪深秋遠寒，荒煙落照的淒涼之景，而景中又無處不含悠悠蒼涼的今昔之感，可謂景情交練，抒發了詞人奉使出塞的悽惘之情。
蝶戀花
【清】納蘭性德
盡日驚風吹木葉。極目嵯峨，一丈天山雪。去去丁零①愁不絕，那堪客裡還傷別。
若道客愁容易輟。除是朱顏，不共春銷歇。一紙鄉書和淚折，紅閨此夜團圝月②。
【注】①丁零：古代民族名。漢時遊牧於我國北部和西北部。②團圝(luán)月：圓月。
(1)詞的上片的前三句描寫了怎樣的景色?有什麼作用?請作簡要分析。(4分)
(2)詞的下片是如何抒情的?請簡要賞析。(4分)
《蝶戀花·盡日驚風吹木葉》閱讀答案
(1)詞的上片的前三句描寫了整日狂風呼嘯、木葉脫光、天山聳立、白雪皚皚的邊塞之景。(2分)其作用：渲染一種蒼涼的氛圍，為後文抒情做鋪墊。(2分)
(2) ①間接抒情(或借想象情景抒情)：運用假設情景類比(或比較、對比、敘議抒情等)，行人的客愁若能停止，那除非是紅潤的容貌常在，不像春花一樣地凋萎。借用朱顏無法常在，來表達自己的羈旅愁苦無法消除之意;(2分)②反客為主(或主客移位、運用想象、移情於彼等)手法，設想閨中人望月思念自己，表達自己對閨中人的思念之情。(2分)(言之成理即可，酌情給分。)
《蝶戀花·盡日驚風吹木葉》註釋譯文
①盡日三句：此係描寫天山之景。驚風，狂風。嵯峨(cuō é)，山勢高大之貌。天山，在新疆境內。納蘭從未到過新疆，故此處是以天山代指塞外之山。這三句是說在這盡日狂風呼嘯，極目望去，天山腳下木葉脫光，積雪盈丈，一片皚皚白色。
②去去：一步一步地遠行，越走越遠。丁零，古代民族名。漢時遊牧於我國北部和西北部。《史記·匈奴列傳》：“後北服渾庚，屈射、丁零、鬲昆、薪犁之國。”張守義正義：“已上五國在匈奴北。”司馬貞索隱引《魏略》：“丁零在康居北，去匈奴庭接習水七千裡。”此處是借指塞外極邊之地。唐李涉《六嘆》：“漢臣一沒丁零塞，牧羊兩過陰沙外，”
③若道三句：意思是行人的客愁若能停止，那除非是紅潤的容貌常在，不像春花一樣地凋萎，現在朱顏憔悴，春華銷歇，又當如何呢?
④一紙二句：摺，同“折”。團圞(luán)月，圓月。這三句為設想之語，意思是寫好書信，含著眼淚折起，而此時的友人(或說閨中的人)不也正孤獨地對著團圞明月，懷念著我這遠在天山的人麼!
《蝶戀花·盡日驚風吹木葉》創作背景
由《瑤華集》題作“十月望日與經巖叔別”，由此推知這首詞大約作於公元1682年(康熙二十一年)十月十五日，時作者奉命“覘梭龍”。《與經生夜話》 率意元無咎，經心始自疑。昔人猶有恨，今我竟何期。客與齊書帙，人來問畫師。若無心賞在，愁絕更從誰。公元1680年(康熙十九年)十二月下旬，清聖祖玄燁在郊遊路上天色已晚，又正逢雨雪，一行人馬趨至龍泉寺中，受到方丈等熱情接待，並展紙求字，玄燁題“石鼓傳聲”墨寶，後刻在觀石山，此事被記述在《昌平外志》中。性德為經綸 (字巖叔)題扇，以筆言情，作《龍泉寺書經巖叔扇》詩： “雨歇香臺散晚霞，玉輪輕碾一泓沙。來春合向龍泉寺，方便風前檢較花。”
《蝶戀花·盡日驚風吹木葉》作者簡介
納蘭性德(1655年1月19日——1685年7月1日)清代詞人。字容若，號楞伽山人，大學士明珠長子。出生於滿州正黃旗。原名成德，因避皇太子胤礽(小名保成)之諱，改名性德。因生於臘月，小時稱冬郎。
《蝶戀花·盡日驚風吹木葉》簡析
上片前三句描寫邊塞之景，這裡整日狂風呼嘯，木葉盡脫，極目望去，天山山勢高峻，積雪盈丈，一片皚皚白色。上片後兩句講作者一步一步地遠行，越走越遠，都過了遠在極邊之地的.丁零部落，離愁漸濃。下片前三句講客愁若能停止，那除非是紅潤的容貌常在，不像春花一樣地凋謝。現在朱顏憔悴，春華“銷歇”，說明羈旅之愁無法消除。最後三句為設想之語，意思是寫好書信，含著眼淚折起，而此時閨中的人正孤獨地對著明月，懷念著“我”這遠在天山的人。全詞描寫了一幅天涯羈旅、遊子落拓的淒涼悲傷的景象。
《蝶戀花·盡日驚風吹木葉》賞析
作為貴公子，又是皇帝的身邊侍衛，可說是極盡榮耀，極其風光了，但是從作者筆下流露出來的情景看卻與他的身份極不相稱。這裡所表現的是一幅天涯羈旅、遊子落拓的淒涼悲傷的意緒和景象。也有人認為《蝶戀花·盡日驚風吹木葉》是一首懷念妻子的情詞，這從篇末的描寫看，也是可以吻合的。不過贈別也好，情詞也好，率露之語，溫柔蘊藉，是其突出的特色。
納蘭落拓不羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門，鐘鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構成一種常人難以體察的矛盾感受和無形的心理壓抑。 對富貴的輕看，對仕途的不屑，使他對凡能輕取的身外之物無心一顧，但對求之卻不能長久的愛情，對心與境合的自然合諧狀態，他卻流連嚮往。
納蘭性德是個絕代的翩翩佳公子，才華橫溢便不消說了，最為可貴的是他的至情至性。乾隆讀了《紅樓夢》，竟笑道為納蘭家事，足見其家的權勢。不過納蘭和寶玉還是有所不同的，寶玉在脂粉堆中長大，行事都帶著幾分脂粉氣，而納蘭卻“工小令，精騎射”，是一個文武雙全的貴族子弟。納蘭學習漢族文化，於詩詞創作之外、旁及琴、棋、書、畫。他曾師從禹尚基、經巖叔等人學畫，又結交了嚴繩孫、張純修等畫家為友，但由於其英年早逝，繪畫技法不是十分嫻熟，仍處於臨摹階段。
世人常以納蘭容若多愁，而以為他是個消極頹廢的詞人。現在那些所謂的後現代、思想前衛、欣賞品位超前的文人常給他冠以小資之名，其實文字的最高境界便是感染人，世人對美好的感情追求是千古一意的，感染人的也正是這美好的感情。
對於納蘭，我一直欣賞，不是因為他的才華，而是他的性情，他來到這世間有如“驚鴻掠水過，波盪了無聲”，而他的對愛的執著、獨特的人格魅力深深感動著我。