韓愈《宿龍宮灘》閱讀答案
韓愈的《宿龍宮灘》情景相融，渾然一體，主題明朗，語序流暢，是歷代中華詩詞中一枝獨秀的奇花。
宿龍宮灘
韓愈
浩浩復湯湯，灘聲抑更揚。
奔流疑激電，驚浪似浮霜。
夢覺燈生暈，宵殘雨送涼。
如何連曉語，一半是思鄉。
註釋
貞元十九年(公元803年)韓愈任監察御史時，因長安附近飢旱，上書請寬免災民租稅而被貶為陽山縣令。韓愈曾由陽山沿江赴連州府述職，夜宿龍王宮。
⑴龍宮灘：在廣東省陽山縣陽溪上。
⑵湯湯(shāng)：大水急流的樣子。
⑶抑：低。更：又。 揚：高。
⑷激電：電閃雷鳴。
⑸驚浪：大浪。浮霜：浪頭的泡沫白如浮霜。
⑹夢覺：夢醒。暈：燈照水氣而生的暈圈。
⑺宵殘：天亮之前。
⑻連曉語：夜間說話到天亮。
⑼“只是說家鄉?”：出自《韓愈集》，而在《韓昌黎詩文研釋》裡寫的是“一半是思鄉”。
1、詩的前兩聯寫出了龍宮灘水什麼特點，請結合詩句簡要分析。(3分)
2、最後一句作者說“一半是思鄉”，那另一半是什麼?試做分析。(4分)
參考答案
1、①寫出了龍宮灘水流湍急。(1分)②首聯道出湟川三峽水流湍急，浩浩蕩蕩。“抑更揚”三字形容怒吼的河水衝擊灘頭的節奏聲。(1分)③頷聯描寫奔騰的'河水好像激電一樣迅猛，白色的浪花好像浮霜一樣，令人神往。(1分)
2、①另一半是憂民或感懷遭遇。(1分)②詩人在“午夜夢迴”中，聯想自己為民請命，因諫被貶，從此忠言難進，人民遭殃，憤懣之情，含蓄不露。(3分)(其他答案，只有言之成理，自圓其說即可酌情給分。
韓愈《宿龍宮灘》賞析
《宿龍宮灘》是唐代詩人韓愈於貞元二十一年(805年)創作的一首五言律詩。貞元二十一年(公元805年)正月，德宗死，唐順宗李誦即位，大赦天下。韓愈遇赦北上，離開陽山途經龍宮灘時見其景險奇，觸景生情。於是便作了此詩。詩人筆下描寫出龍宮灘一瀉千里，水猛濤揚的壯闊畫面;真真切切地表現出了詩人當時那遇赦北上，喜途待命的歡樂之感和急於返鄉的迫切心情。
該詩前四句是寫龍宮灘之險奇，接下面兩句則是詩人觸景生情，景心互動，產生了共鳴。特別是那“宵殘雨送涼”之句，天將破亮，可還是浙浙瀝瀝地下著小雨，小雨送涼，這個“涼”字在此既是寫實又是寫感。陽山是個山區，氣候宜人，加之龍宮灘這個特殊之地，又是“宵殘”之時，確實是個地道的“涼”。再個是詩人含冤遭貶陽山一年之多，滿腹的委屈和壓抑，平時猶如一把無名之火，燃燒在心頭，終焦躁不安。今幸遏大赦，當然自覺自待，“涼”在心頭了。這一個“涼”字寫活了詩人獨享的快意。
該詩最後兩句寫到：“如何連曉語，一半是思鄉。”此景此地，此時此情，一旦夢醒，自然會心情激動，睡意全無，開啟開心的話匣，套套不覺一直說到天亮，說的是故鄉河陽老家都是他最最思念的地方。該詩另一半想必是他回朝後，要大展宏圖，實現他不懈追求的宏願。
拓展閱讀：韓愈生平
唐貞元二年(786年)韓愈十九歲，懷著經世之志進京參加進士考試，一連三次均失敗， 直至貞元八年(792年)第四次進士考試才考取。按照唐律，考取進士以後還必須參加吏部博學宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失敗;三次給宰相上書，沒有得到一次回覆;三次登權者之門，均被拒之門外。
貞元十二年(796年)七月，韓愈二十九歲，受董晉推薦，出任宣武軍節度使觀察推官。這是韓愈從政開始。韓愈在任觀察推官三年中，邊指導李翱、張籍等青年學文，邊利用一切機會，極力宣傳自己對散文革新的主張。
貞元十六年冬，韓愈第四次參吏部考試，第二年(801年)透過銓選。這時期寫的《答李翊書》，闡述自己把古文運動和儒學復古運動緊密結合在一起的主張，這是韓愈發起開展古文運動的代表作。這年秋末，韓愈時年三十四歲，被任命為國子監四門博士，這是韓愈步入京師政府機構任職開端。任職四門博士期間，積極推薦文學青年，敢為人師，廣授門徒，人稱“韓門第子”。
貞元十八年(802年)寫了名作《師說》，系統提出師道的理論。冬，韓愈晉升為監察御史，在任不過兩個月，為了體恤民情，忠於職守，上書《論天旱人飢狀》，因遭權臣讒害，貶官連州陽山令。韓愈三年任職陽山令，深入民間，參加山民耕作和魚獵活動，愛民惠政德禮文治，《新唐書·韓愈傳》因此特書“有愛於民，民生子以其姓字之。” 在陽山令任上，一大批青年慕名投奔韓愈門下，與青年學子吟詩論道，詩文著作頗豐，今見之《昌黎文集》有古詩二十餘首，文數篇。此時構思並開始著述的《原道》等篇章，構成韓學重要論著“五原”學說，這是唐宋時期，新儒學的先聲，其理論建樹影響巨大。
貞元二十一年(805年)年夏秋之間，韓愈離開陽山，八月任江陵法曹參軍。
元和元年(806年)六月，韓愈奉召回長安，官授權知國子博士。
元和三年(808年)，韓愈改真博士。
元和四年(809年)，改授都官員外郎分司東都兼判祠部。是年冬被降職調為河南令，以後相繼任職方員外郎、國子博士。
元和八年(813年)，晉升為比部郎中史館修撰，完成《順宗實錄》著名史書編寫。
元和九年(814年)，韓愈任考功郎中知制誥。
元和十年(815年)，晉升為中書舍人。
元和十二年(817年)，協助宰相裴度，以行軍司馬身份，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎。
元和十四年(819年)，憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個人安危，毅然上《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨 “投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。”憲宗得表，龍顏震怒，要處以極刑。幸宰相裴度及朝中大臣極力說情，免得一死，貶為潮州刺史。韓愈任潮州刺史八個月，概括說來：驅鱷魚、為民除害;請教師，辦鄉校;計庸抵債，釋放奴隸;率領百姓，興修水利，排澇灌溉。千餘年來，使潮州文化成為具有個性特色的地域文化，潮州地區成為禮儀之邦和文化名城!
元和十五年(820年)正月，韓愈調任袁州刺史，雖然僅在袁州九個月，卻辦了一件“禁隸”的大好事，據新舊《唐書》記載：“袁人以男女為隸，過期不贖則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒入之父母，七百餘人。因與約曰：禁其為隸。”當地人為了感激韓愈的這一行為，建了昌黎書院(今存)表示紀念。
元和十五年(820年)九月，韓愈詔內調為國子祭酒。
長慶元年(821年)七月，韓愈轉任兵部侍郎。
長慶二年(822年)單身匹馬，冒著風險赴鎮州宣慰亂軍，史稱“勇奪三軍帥”，不費一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮州之亂。九月轉任吏部侍郎。
長慶三年(823年)六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。京兆之地稱複雜難理，在韓愈整治下，社會安定，盜賊止，米價不敢上。後相繼調任兵部侍郎、吏部侍郎。
長慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒於長安，終年五十七歲。