2017年高考作文素材積累及運用
材料比命題作文、半命題作文更有利於考生髮揮自己的作文水平，考生可以透過自己對材料的理解和解讀，選擇適合自己的文體進行寫作。下面是小編為大家整理的高考作文素材積累及運用，歡迎大家參考!
【高考作文素材積累及運用】
(一)積累材料是偽命題
【例1】
2007年江蘇省高考作文題目：
我們常常用古人所說的“鳳頭、豬肚、豹尾”六字來談寫作，意思是開頭要精彩亮麗，中間要充實豐富，結尾要響亮有力。寫作固然如此，仔細想想，小到生活、學習，大到事業、人生，又何嘗不該這樣呢?
請以“鳳頭、豬肚、豹尾”為話題寫一篇不少於800字文章。
【例文】
沒有了妖魔的取經之路
1我只是一介書生，所以難免賣點書呆子氣。每每看《西遊記》，總覺得既然孫大聖可以日行千里，為何不揹著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬苦，還有這妖那精的惦記著唐僧肉。
2如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關係恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見真情”：八戒雖色，卻處處唸叨著師傅，偷了個西瓜還不忘分給師傅半個;沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大夥兒的下手;悟空雖狂，可師傅有難，不也是不顧生死，降妖除魔嗎?戰場上結下的友情才是鋼鐵鑄成的啊!倘若一切都太容易，那悟空充其量只是個開路的，沙僧充其量只是個腳伕，八戒逗逗大家開心而已，便是一個太無趣的故事了。
3如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的擔驚受怕的攪擾，安心地吃齋唸佛，朝發夕至，取回佛經。可所謂“出門長見識”，唐僧若只隨徒兒們在雲裡霧裡日行千里，又怎知這天底下人間的百態?敝人不才，未曾念過佛經，可也聽說佛從人間來，人間酸甜苦辣嚐盡，才換來“佛”超脫塵世的感悟，寫入佛經，貽養後人。不經歷千難萬險，唐僧又怎能真正領悟這佛經的精深蘊意?陽光總在風雨後啊!
4真的可以一步西天，佛經取回，又怎麼樣呢?抑或，難道西天之行僅僅為了取回幾本經書嗎?
5沒有遇上白骨精，沒有進過盤絲洞，又怎知世間的險惡?沒有住過高老莊，沒有下過龍王廟，又怎知世間的冷暖?人性中的怯懦如何除去，人性中的惡性如何擺脫?至性如何養成，高僧如何修煉?倘沒有這一路歷盡艱難的感悟，又怎可獲得?
6我們活在世上，總希望找這樣的捷徑，那樣的捷徑，嘆為“一步登天”才是最大的財富。我們厭惡過程而只求所謂的結果，我們不管它是“豬肚”還是“蛇肚”，除了“豹尾”，我們什麼也不要。所以今天我們還要防什麼作弊，防什麼替考，防什麼徇私舞弊，防什麼假冒偽劣。
7倘若每個人的心中都有一條取經之路，以開放的心態迎接磨難，迎接考驗;倘若每個人看到的不僅是鮮花掌聲圍繞的“豹尾”，更祈求一個豐富多彩的“豬肚”，那我們得到的又豈止是那幾句讚美之詞呢?
8沒有妖魔的取經之路，是一條南轅北轍的路。
【思考】
看到這個作文題，可能高三的有些學生很犯難，覺得除了幾個老掉牙的材料外，就沒有什麼新鮮材料好寫，總覺得自己平時積累的材料不夠。但是看一下例文，高三的哪個學生不知道《西遊記》?高三的哪個學生沒有讀過《西遊記》?高三的哪個學生不知道唐僧師徒四人西天取經要經過千辛萬苦，哪為什麼有的學生能恰當的用在作文中，有的就用不上呢?
每位同學都生活在現實中，沒有都會經歷很多事情，每天都會閱讀很多文章，這些都是材料，還有些同學每天剪貼報紙，到書店買些“議論文論據大全”之類的教輔用書來學習，這些材料應付高考作文已經足夠了，只是沒有思考這些材料，沒有賦予這些材料靈氣，所以有材料但是用不上。
這就是說作文材料積累不是問題，問題在於思考這些材料，學以致用才對。
初中高中光我們精讀精講的課文就有200-300篇，教育部規定必讀的經典鉅著要有40部，再加上你課外的閱讀，說自己沒有材料寫，怎麼可能?
怎樣思考這些材料呢?大家對見到的聽到的社會事件，對自己閱讀過的書籍，平時就要留心這些現象的本質是什麼，利弊如何，可以說明什麼觀點，類似的現象還有哪些……這樣長期思考，這些材料自然就有了靈氣，用時就遊刃有餘了。
花時間積累材料，更要花時間思考材料。
思考就是：(1)不僅僅是米才可以做飯;(2)把生米做成熟飯;(3)米不僅僅是可以做飯。
(二)思考的方向和習慣：
1.閱讀積澱
2.個人經歷
3.社會熱點
【練習】依照上述思考方法，為下列作文題寫論據
2007年江蘇省高考作文題目：
我們常常用古人所說的“鳳頭、豬肚、豹尾”六字來談寫作，意思是開頭要精彩亮麗，中間要充實豐富，結尾要響亮有力。寫作固然如此，仔細想想，小到生活、學習，大到事業、人生，又何嘗不該這樣呢?
請以“鳳頭、豬肚、豹尾”為話題寫一篇不少於800字文章。1.閱讀積澱
A.迴歸課本
1.第五回 遊幻境指迷十二釵 飲仙醪láo曲演紅樓夢
作者已經把金陵十二釵的人生結局告知了作者，讀者為什麼還對這本書的愛不釋手呢?還認為它是中國文學的經典之作呢?蔣勳jiǎng xūn認為讀者更關注人物怎樣一步步走向這個結局的過程。這些人物的精彩之處在於豐富的過程。從常理上講，已經知道了人物命運，讀者為什麼還對後四十回的缺失耿耿於懷呢，因為關注過程。
2.《水滸傳》《三國演義》講述的也是這個道理，儘管“浪花淘盡英雄”，人生短暫;儘管“是非成敗轉頭空”，儘管“青山依舊在”，自然永恆，但是歲月啊你帶不走那一串串熟悉的姓名，我們最感興趣的是英雄們“羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅”成敗的過程或者悲歡離合的情感歷程。不論成敗不論悲歡，都是充實豐富的
3.《我與地壇》：所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必 然會降臨的節日。這樣想過之看我安心多了，眼前的一切不再那麼可怕。比如你起早熬夜準備的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕鬆一點?並且慶幸並且感激這樣的安排?剩下的就是怎樣活的問題了。
4.毛澤東《沁園春·長沙》
恰同學少年，風華正茂;書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬侯。
5.奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎麼煉成的》;托爾斯泰的《復活》的人物、《老人與海》中的桑提亞哥、《簡愛》中的簡愛、《醜小鴨》中的醜小鴨……
6.《陽光總在風雨後》: 珍惜所有的感動/每一份希望在你手中/陽光總在風雨後/請相信有彩虹/風風雨雨都接受
7.《怒放的生命》：曾經多少次跌倒在路上/曾經多少次折斷過翅膀/如今我已不再感到彷徨/我想超越這平凡的生活/我想要怒放的生命/就象飛翔在遼闊天空
8.《蝸牛》：我要一步一步往上爬 /在最高點乘著葉片往前飛/讓風吹乾流過的淚和汗/總有一天我有屬於我的天
9.材料還在我們耳熟能詳的生活中
好的開端是成功的一般，那另一半就是豐富的過程
天上不會掉餡餅
一口吃不了一個大胖子
B個人經歷
就個人而言，自己的人生經歷絕對是作文高營養的“米”啊，
此時正值青春期，正是充實豐富自己的過程，這個過程不可代替
C社會熱點
歷史上，我們教育上高考招生制度，重視高校的自主招生，就是重視學生過程性評價，
其實我們我們已經站在巨人的肩膀上，只是我們沒有意識到而已。
[總結]
其實我們就坐在米倉裡，可是我們卻說自己無米下鍋，根本的原因沒有能力把生米煮成熟飯，煮成熟飯的方法就是思想，帕斯卡爾說，人是能思想的葦草，現實中人是葦草。
要有從三個方面思考材料的思維習慣。
要用到自己的作文中去。
【練習】
閱讀材料，作文：
鮮花對牛來說是飼料
使用以下材料
1.《紅樓夢第四十一回 櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲》當下賈母等吃過茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來.妙玉忙接了進去.至院中見花木繁盛，賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒事常常修理，比別處越發好看。”一面說，一面便往東禪堂來.妙玉笑往裡讓，賈母道：“我們才都吃了酒肉，你這裡頭有菩薩，衝了罪過.我們這裡坐坐，把你的好茶拿來，我們吃一杯就去了。”妙玉聽了，忙去烹了茶來.寶玉留神看他是怎麼行事.只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金雲龍獻壽的小茶盤，裡面放一個成窯五彩小蓋鍾，捧與賈母.賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑說：“知道.這是老君眉。”賈母接了，又問是什麼水.妙玉笑回“是舊年蠲juān的雨水。”賈母便吃了半盞，便笑著遞與劉姥姥說：“你嚐嚐這個茶。”劉姥姥便一口吃盡，笑道：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。”賈母眾人都笑起來.然後眾人都是一色官窯脫胎填白蓋碗.
2.《西遊記第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參》他三人將三個果各各受用。那八戒食腸大，口又大，一則是聽見童子吃時，便覺饞蟲拱動，卻才見了果子，拿過來，張開口，轂轆gū lù的囫圇吞嚥下肚，卻白著眼胡賴，向行者、沙僧道：“你兩個吃的是什麼?”沙僧道：“人參果。”八戒道：“什麼味道?”行者道：“悟淨，不要睬他!你倒先吃了，又來問誰?”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不象你們細嚼細嚥，嚐出些滋味。我也不知有核無核，就吞下去了。哥啊，為人為徹。已經調動我這饞蟲，再去弄個兒來，老豬細細的吃吃。”行者道：“兄弟，你好不知止足這個東西，比不得那米食麵食，撞著盡飽。象這一萬年只結得三十個，我們吃他這一個，也是大有緣法，不等小可。罷，罷，罷!彀了!”他欠起身來，把一個金擊子，瞞窗眼兒，丟進他道房裡，竟不睬他。
3.周敦頤《愛蓮說》
4.陳壽《三國志》：“人各有志，所規不同。”
5.王開嶺《古典之殤》：“越來越多的人，活得像一個人，像別人的替身。越來越多的人生，像一場抄襲，像流水線肥皂。”
6.王小波在《有與無》：“我想任何一個農場主都會覺得自己豬場的規範對豬來說是最好的——每隻豬除了吃什麼都不做，把自己養肥。”
7.王小波《一隻特立獨行的豬》：我已經四十歲了，除了這隻豬，還沒見過誰敢於如此無視對生活的設定。相反，我倒見過很多想要設定別人生活的人，還有對被設定的生活安之若素的人。因為這個原故，我一直懷念這隻特立獨行的豬。
8.許行寫過一個小小說——《立正》，一個國民黨的連長被施以變態訓練：一聽到“蔣介石”三個字就得“啪”得立正，後來他成了共產黨的俘虜，仍然無法擺脫訓練的影響。他真的想立正嗎?真的反共嗎?在一個人被主宰的時候，一切有關理性的問題都是沒有意義的。王爾德在《道連·葛雷的畫像》裡說得更是絕對、漂亮：“任何影響都是不道德的，影響他人就是把自己的靈魂強加給他人。”
9.臺灣作家蔣勳在《品味》中這樣說道：“口腔上官能的快樂稱為‘快感’，心靈上豐富的滿足才構成‘美感’。”
10.《放牛班的春天》裡說過“每一個孩子都來自純淨無邪的地方，永遠都應該是人間萬分疼惜的珍寶”。
11.錢老曾尖銳地發問：“為什麼我們的學校總是培養不出傑出人才?”
12.羅素：“世界上不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。”
13.羅素說：“須知參差多型，乃是幸福的本源。”
14.一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特;
15.盧梭：“大自然塑造了我，然後把模子打碎了。”
16.梁曉聲說：“一味藥對於受病痛折磨的人來說是一劑救命的良藥，但對於一個健康的人來說卻很可能有致命的危險。”
17.《熊培雲：我為什麼要寫作?》——《自由在高處》自序：以獨立之志，做合群之事，以思想與良心去擔當。
18.熊培雲《地圖知識分子》：
我一直相信，能讓知識分子安身立命者不外乎三樣東西，且缺一不可：一是知識，知識分子以思考為業，不僅捍衛常識，對社會、對世界更要有著超乎常人的理解。二是獨立，他不應附屬於任何戰略。這種獨立並非一種姿態，其價值正在於保護上述思考不被扭曲。三是對推進美好人生、社會進步與人類福祉的參與，正如左拉一樣，他從自己的參與中找到知識的意義，其所體現者即公共精神。
19.毛澤東《沁園春·長沙》：鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。
20.韓少功《我心歸去/》：故鄉……成了我們自己。它不是商品，不是旅遊的去處，不是按照一定價格可以向任何顧客出售的往返車票和週末消遣節目。故鄉比任何旅遊景區多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉的美中含悲。而美的從來就是悲的。
21. 【美】海倫·凱勒《假如給我三天光明》/：在能看見的第一天下午，我將到森林裡進行一次遠足，讓我的眼睛陶醉在自然界的美麗之中。
22. 沈從文在其《從文習作選集代序》中的說過：“我要表現的本是一種‘人生形式’，一種優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。”
23. [波蘭]雅—伊瓦什凱維奇《肖邦故園》：德居斯太因侯爵對肖邦說過：“我聽著您的`音樂，總感到是在同您促膝談心，甚至，似乎是跟一個比您本人更好的人在一起，至少是，我接觸到了您身上那點最美好的東西。”
24. 雨果《一滴眼淚換一滴水/》：
只見愛斯梅拉迭一言不發地走近那犯人，從胸前取出一隻葫蘆，溫柔地舉到那可憐人乾裂的嘴邊。這時，人們看見他那一直乾燥如焚的獨眼裡，滾出了一大顆眼淚，沿著那長時間被失望再皺了的難看的臉頰慢慢流下來。這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚。
那漂亮、鮮豔、純潔、迷人而又那麼嬌弱的姑娘，竟會那樣好心腸地跑去救助一個如此可憐醜惡的傢伙，那情景無論如何是很動人的，而這件事又發生在一個刑臺上，那就更為動人。
25.電影《辛德勒名單》：
奧斯卡·辛德勒：看著，你所需要做的事情就是告訴我，它對你來說，值多少錢。你看一個人值多少?
26. 梁思成《關於北京城牆的存廢問題的討論》：北京的城牆無疑地也可當“中國的頸環”乃至“世界的頸環”的尊號而無愧。它是我們的國寶，也是世界人類的文物遺蹟。我們既承繼了這樣可珍貴的一件歷史遺產，我們豈可隨便把它毀掉!
27.牛的成語：牛郎織女、對牛彈琴、初生牛犢不怕虎、牛頭不對馬嘴
【練習】
一.題目
老師組織學生討論“遠與近”的話題。
有同學說，由於科學技術的發展，遙遠的距離不再遙遠，從紐約回廣州不用一日可還，上海到廣州就兩個小時;就是在一座城市，也可以上班在城區，居住在郊區，二三十公里的距離開車不用半小時就可到達，遠與近的觀念發生了變化。
有同學則說，人與人交往的空間距離是短了，但不一定心的距離同樣能夠縮短。
還有同學感嘆，有些東西遠了，而有些東西卻近了。
老師說，遠和近是個相對概念，過去以為遠的，現在近了;過去近的，現在變遠了……
以上材料引發你怎樣的思考?請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。 ②不少於800字。③不得套作，不得抄襲。
二.立意：
1.空間距離近了，心的距離遠了;
2.城市近了，村落遠了;
3.財富近了，精神遠了;
4.科技近了，書信遠了;
5.暢銷書近了，經典遠了;
6.旅遊景點近了，文化底蘊遠了;
7.英文近了，文言文遠了;
8.外國文化近了，傳統文化遠了;
9.磚家近了，大師遠了;
10.離故鄉遠了，鄉愁近了;
11.離權利近了，離人民遠了;
12.過去以為遠的，現在近了;莫言、閻連科
13.過去以為近的，現在遠了;
三.用到的材料
1蘇軾《水調歌頭》：但願人長久，千里共嬋娟。
2.顧城《遠和近》：
你/一會兒看我/一會兒看雲
我覺得/你看我時很遠/你看雲時很近
3.世界上最遠的距離不是生與死，而是我坐在你的對面，你卻低頭看手機
4.王開嶺《消逝的放學路上》：街道要短，要很容易出現拐角。”這是簡·雅各布斯在《美國大城市的死與生》中的話，我以為是對傳統街區最傳神的描述。
5.周國平《人人都是孤兒》：我們每一個人的確都是無依無靠的孤兒，偶然地來到世上，又必然地離去。正是因為這種根本性的孤獨境遇，才有了愛的價值，愛的理由。
6. 劉亮程《今生今世的證據》： 當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。
7.王勃《送杜少府之任蜀州》 ：海內存知己，天涯若比鄰。
8.周國平《靈魂的在場》：現代生活的特點之一是靈魂的缺席。