2015年高考滿分作文賞析及真題：輕嗅文骨的芬芳
有人筆底波瀾萬丈，心中槁木死灰;有人拊掌大樂，文飾不堪，爭名逐利;有人天生潔癖，抱璞守真，留戀理想國;有人拍案而起，剖心燭照，敢放一把野火，澤被寰宇，筆談間氣吐霓虹!下面是小編整理的輕嗅文骨的芬芳，希望對大家有幫助!
【作文題目】
材料如下：古人說：“言為心聲，文如其人”。性情偏急則為文急促，品性澄淡，則下筆悠遠，這意味著作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的。金代元問好<論詩絕句>卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”藝術家筆下的文雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
【範文】
輕嗅文骨的芬芳
傅庚生先生在《中國文字欣賞舉隅》中拋問：“後生學者，文與心道契否?”有人筆底波瀾萬丈，心中槁木死灰;有人拊掌大樂，文飾不堪，爭名逐利;有人天生潔癖，抱璞守真，留戀理想國;有人拍案而起，剖心燭照，敢放一把野火，澤被寰宇，筆談間氣吐霓虹!
“性靈彰道著，文骨載風儀。”這是梁漱溟先生《究元決疑論》中對我輩殷殷的企盼。文品人品，誠有二律背反之意，我們這一代的寫手，又該如何認識此間命題，如何安放自身，達到兩者圓融之境界?
不可否認，作者格調趣味與作家人品背離並非罕見。艾布拉姆斯於《鏡與燈——文學批評原論》中將其斥為“解密過程”，作者、載器、讀者、時代四者迴圈返流，四元素也難以逃脫“橫態性欺瞞”。冷眼旁觀，《被禁錮的苦惱》中朱沃什•切瓦夫執借鷹隼雙目，銳意指出集權時代俄羅斯作家淪為“夜鶯群像”，文骨分崩離析，人格成為悲劇附庸;縱觀中國文脈史，沈括著《夢溪筆談》，可謂等身煌煌，但卻在政壇迷霧中墮落朽垮，為蘇軾的坎坷仕途復添艱險。究其根源，這些作者並非將心魂血肉潛入文章;值得注意的是，他們將文字作為可恥的工具，即雅克•巴爾贊《從黎明到衰落》中指摘的“橫態木偶”。毫無敬畏，毫無熱忱，毫無神聖與崇高，他們就像敏銳而貪婪的漁夫，慢慢拉起漁網，渴望從虛空中找出某種寶物。文章為其操縱奴役，其本身復為功名利祿嘲弄把玩，果真是莫大的諷刺與侮辱。
我們這一代，又該如何保持文學的純潔性，達臻“真文學”的藝術之境?我以為一在讀者，讀者可謂是卡夫卡式的“判官”，得秉持著清醒與鎮定，不被妖豔可人的`文辭而眩暈，可以借鷹隼銳利之眼，剖開藝術的真境例項。北大有個傳統，叫“沉潛”，沉入藝術的源頭根蒂，潛進人生的幽微百態，從而抵達人品文品熔為一爐的高超境地。做到“沉潛”，便能撥開重煙迷障，直與作者對話。
二在寫手，即我們本身。就像《中國哲學史》中胡適先生所說：“文”道不是漂亮虛榮的外衣，而是本性的吶喊與沉思。這聲吶喊，理應震撼天地，就應發聵矇昧之心，我們在屈瑞林大師《真摯與誠實》中聽見，我們在福柯《瘋癲與文明》的“失落天真”裡聽見，《俄狄浦斯王》中的勇士啊，不願沉湮於鼾聲、風，趁筋骨未鈍、腕血未冷，向世間問一問來此的意義，不正是我們的寫照?
父親曾笑談，年輕的夜晚，躺在床上渾身顫慄，想到什麼半夜摸黑點起蠟燭，光著膀子抓起筆就寫，我從小便“雄心勃勃”想成為作家，每當獲得師長的肯定，外面的嘉獎，父親總要提醒我不能讓文骨背離了人的風儀，拿出季羨林研究吐火羅文的真摯，陳寅恪力挽史瀾的魄力，梁啟超冰鑑灼灼的溫度，感化他人，圓滿自身，所以說是“幾時借得沖霄浪，雖死望峰亦從容”。
行文至此，輕嗅文骨的芬芳，詩人的聲音也不必低吟：
爬學史乘扶叢殘，文章存軼堪顛沛。
拋棄詩興青雲見，自誓夜闌熱腸心。
足跟踏破關山路，眼底空懸海月秋。
龍泉隱篋鋒未減，勢將重掌掃煙冥!
點評
此文從文學史中有人品與文品的分離為切入口，討論如何才能讓兩者一致的問題。該生引經據典，指出要從讀者與作者兩個層面進行努力，角度可謂獨特又不離作文題。作文提到父親對自己的影響，親切自然富有人情味。文章最後的詩有些露拙，外形像古體詩，但既不押韻又不遵音律，甚至有些詞語也顯勉強。但表達的意思，卻與全文比較一致。