《生查子獨遊雨巖》閱讀答案附賞析
生查子·獨遊雨巖
辛棄疾
溪邊照影行，天在清溪底。天上有行雲，人在行雲裡。
高歌誰和餘？空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。
注：此詞乃辛棄疾削職閒居江西上饒帶湖期間所寫。雨巖位於江西永豐縣西二十里的博山腳下。
①淳熙八年（1181）冬，辛棄疾被誣罷官，長期閒居於上饒城北的帶湖之畔。西巖就在上饒城南，風景優美。這首詞是他閒居期間的記遊之作。
②偃蹇：高聳，傲慢的樣子。
③生：語助詞、無義。
1、作者是如何寫清溪的？請結合詩句做具體分析。
2、“高歌誰和餘？空谷清音起。”抒發了作者什麼樣的情感？請作簡要說明。
3、作者是如何寫清溪之“清”的？請聯絡作品具體分析。（4分）
4、此詞抒發了作者什麼樣的情感？請作簡要說明。（4分）
5、本詞刻畫了怎樣的詞人形象？請概括回答並結合詞意加以分析。（5分）
6、有人評價這首詞物與我、景與情“融溶親密”，請結合詞意具體分析。（6分）
參考答案：
1、作者行走在溪邊，藍天、白雲清晰地倒映在水中，水天一色，甚至連自己也在隨水中的流雲移動。詩人沒有直接描寫溪水之“清”，而是巧妙地用水中的倒影來襯托溪水的清澈透明的。生動形象地呈現出溪水纖塵不染，透明見底的特點。（意對即可）
2、詞中寫自己“高歌”而問“誰和餘”，意在殷切希望有相和者。不聞有人和，只有“空谷”中響起“清音”，表達了作者心境之孤獨、寂寥。作者一生力主抗金，但卻和者甚寡，作為一名馳騁疆場的抗金將領，卻遭到投降派的排擠和打擊，內心充滿了強烈的報國無門，壯志難酬的憤懣之情。（意對即可）
3、詩人沒有直接描寫溪水之“清”，而是巧妙地用水中的倒影反襯溪水的清澈透明的。（2分）作者行走在溪邊，藍天、白雲清晰地倒映在水中，水天一色，甚至連自己也在隨水中的流雲移動。生動形象地呈現出溪水纖塵不染，透明見底之“清”。（2分）
4、作者一生力主抗金，但卻和者甚寡，如今只有賦閒鄉野，反映了內心的孤獨、寂寞。（2分）作為一名馳騁疆場的抗金將領，遭到投降派的排擠和打擊，內心充滿了強烈的報國無門，壯志難酬的憤懣之情。（2分）
5、本詞刻畫了懷才不遇、憂國憂民、傲岸高潔的詞人形象。（2分，答出任意兩點即可）雖然詞人心懷天下，但遭受排擠，閒居深山，獨遊西巖，無人理解，無人賞識；夜不能寐，獨誦離騷，表現出屈子一般憂國憂民的情懷；“偃蹇”的青山，高潔的明月，都與詞人惺惺相惜，心心相印，可見詞人胸懷之磊落高潔。（分析3分；分號前後三處，答出一處給2分，答出兩處以上給3分）
6、青山感念歲暮天寒“勸我溪邊住”，對我深切關懷；明月夜夜到青溪陪我“聽讀《離騷》去”，更是視“我”如知己，詞中的青山明月都是人格化的自我，而我亦如青山傲岸、明月高潔，物我之間親密融洽。（3分）歲暮天寒，素月清輝與澄澈的溪水相映，畫面悽清幽獨，與獨遊西巖的詞人孤寂、憂憤的內心情感融合無間。（3分）
註釋
①雨巖：在江西永豐縣西二十里的地方。這裡的`景色奇麗。作者在這裡寫了不少的詞。
②非鬼亦非仙：指岩石的形狀奇特。泉水的聲音也不同一般。作者在《水龍吟·補陀大士虛空》詞的小題中說：“題雨巖。巖，類今所畫觀音補陀。巖中有泉飛出，如風雨聲。”蘇軾《夜泛西湖》五絕句：“湖光非鬼亦非仙，風恬浪靜光滿川。”這裡指的是泉水的聲音。桃花水，二、三月的黃河水叫桃花水。但顏師古注《漢書·溝洫志》時說：“蓋桃方華時，既有雨水，川穀冰泮，眾流猥集，波瀾盛長，故謂之‘桃花水’。”當以後者為是。
③桃花水：《禮記·月令》上說：“仲春之月，始雨水，桃始華。”
賞析：
《生查子·獨遊雨巖》為為南宋著名詞人辛棄疾所作，詞句優美，新穎大氣，寄託了詞人身處逆境，不改報國之志，而又孤獨無援的憂鬱之情。
這首詞是作者在遊雨巖的時候寫的。上片以溪為中心，用天、人、雲來烘托出一幅色調清雅的圖畫。下片寫自己的清傲孤獨。“高歌誰和餘？”這高歌不是一般的歌，是正義的，抗金的歌。和者是“空谷清音起。”從這裡也看出作者寄情山水是迫不得已的，但是倔強不渝的愛國決心，卻從高歌中唱了出來。詞調輕快清新，景色如畫。
此詞前二句“溪邊照影行，天在清溪底”，寫的是詞人在溪邊行，從溪水倒影中照出，可見溪水的清澈。溪中倒影不但有人，而且有天，天在溪底，把清溪之“清”寫盡。溪水平明如鏡，人影只是水鏡中一點，其背景有廣闊的天空，一齊照入溪水，從中使人得知溪面之大。但天空本是青冥無物，照入水底如何見出？於是借“行雲”來點明。行雲本在天，而今水底的天反借行雲而見，這是詞人體物精到處。“天上有行雲”句，如果理解為天上之天，就沒有什麼意義，這裡說的是水底之天，它承上補足“天在清溪底”句，啟下引出“人在行雲裡”句。這個“人”是遙應首句溪水中的“照影”，這才有“在（水底天的）行雲裡”的視覺感受。以上四句全從清溪倒影落墨，表現的是詞人當時那種自覺行走於藍天之上、白雲之中的飄飄似仙的獨特感受和恬靜愉悅的心情。唐朝詩人賈島在《送無可上人》中曾寫過“獨行潭底影，數息樹邊身”兩句，寫的正是這種感受，但又不如這首詞來得清新自然，富於韻味。
接下來兩句“高歌誰和餘？空谷清音起”，作者又另闢新境。寫自己“高歌”而問“誰和餘”，意在殷切希望有相和者。不聞有人和，只有“空谷”中響起“清音”，表達了作者心境之孤獨。這種孤獨感，恐怕不能只理解為沒有旅遊的伴侶，必須同詞人當時特殊的處境聯絡起來理解。多少年來，作者力主抗金、和者甚寡，反而遭到排擠和打擊，從句中可以看到詞人壯志難酬的憤懣之情的有意無意的流露。後二句“非鬼亦非仙，一曲桃花水”，寫得極細膩。蘇軾《夜泛西湖》五絕句中，有句雲：“湖光非鬼亦非仙，風恬浪靜光滿川。”詞人在這裡借用了“非鬼亦非仙”五字，表現的是他聽到“空谷清音起”後的心理活動。
他“高歌”之後，在這空曠之地，聽到“空谷”的“清音”，起初懷疑是鬼怪發出的，繼又懷疑是神仙發出的，末了才又加以否定，得出“非鬼亦非仙”的結論。然而，究竟是什麼發出的“清音”呢？原來是“一曲桃花水”。《禮記·月令》說：“仲春之月，始雨水，桃始華。”《漢書·溝洫志》“來春桃華水盛”注引《月令》後解說：“蓋桃方華時，既有雨水，川穀冰泮，眾流猥集，波瀾盛長，故謂之桃華水耳。”“一曲桃花水”，潺潺長流，清音流轉寄託了詞人身處逆境，不改報國之志，而又孤獨無援的憂鬱之情。
此詞上闋以寫形為主，筆法自然平實，下闋以寫聲為主，筆法婉轉曲折，虛實結合，相得益彰。