平民慈善是社會風尚的一面鏡子閱讀理解及答案
“平民慈善”是社會風尚的一面鏡子
汶川特大地震牽動著每一個人的心，災難發生以後，全國人民捐贈熱情如潮。“守望相助、出入相友、疾病相扶持”是我們中華民族的傳統美德。災難襲來，13億人與災區人民同甘苦、共患難，再次展現了中華民族博大的胸懷、堅毅的精神。這次災難將中國的平民慈善推向高潮。
孟子說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”慈善，似乎是“達官貴人”們的事。確實，慈善需要一定的經濟基礎。可是，在這次抗震救災中，儘管有人捐贈5000萬元，但也有乞討老人把討來的零錢換成整錢捐了105元，還有更多的人自發地從全國各地趕往災區做志願者，認領孤兒的熱線電話也被打爆……可見，慈善並不是富人的專利。民政部救濟司司長王振耀曾說：“中國人的風尚，為何不能用金錢表現？平民慈善不開發，中國的慈善如無源之水，無本之木。”
平民的慈善，是最可貴的慈善。每增加1塊錢的慈善支出，對於一個富人和一個窮人來說，它的邊際效用是不一樣的。一個家產只有100塊錢的窮人，如果他能捐出1％，他就是一個非常有愛心的人；而一個有數百億資產的大富翁，即使捐出了一半，誰敢說他就一定比那個窮人更有愛心呢？從理性角度來看，一個乞丐是絕對不會去施捨的；相同的道理，也只有充分盈餘的人才會有能力在經濟上去幫助別人。但是，“惻隱之心，人皆有之”，慈善作為一種以愛心為基礎的道德事業，儘管受經濟規律影響，但同樣與社會和道德風尚緊密相連。受市場經濟的負面影響，社會上有不少唯利是圖、見利忘義的行為。可是，在這次汶川大地震中，大家有錢出錢，有力出力，透過慈善救助，營造出了一種誠信友愛的社會氛圍。顯然，從個體來講，平民捐助的錢並不多，但是，平民慈善超越了施捨和恩賜的狹隘含義，而具有建立在人格平等基礎上的團結互助、共同進步的新內涵。
“平民慈善”是社會風尚的一面鏡子。它讓我們看到了這個社會積極、陽光的一面，也看到了人性中最光輝的一面。現在，隨著我國經濟的快速增長和消費時代的來臨，老百姓的可支配能力越來越高。廣大老百姓參與慈善救助活動，也從某種程度上反映出人們理性的財富觀念。卡耐基說：“在鉅富中死去是一種恥辱。”西方人樂善好施源於理性的財富觀和基督文明的價值觀。在我國，傳統的儒家學說認為，義是人的立身之本，精神追求應重於物質追求。不散不聚，“積善之家，必有餘慶”，正所謂“行善積德”，對個人而言，這也算是一種價值體現和精神滿足了。
1．下列各項中，不是“平民慈善是社會風尚的一面鏡子”的依據的一項是
A．“平民慈善”讓我們看到了這個社會積極、陽光的一面。透過慈善救助，營造出一種誠信友愛的社會氛圍。
B．“平民慈善”也讓我們看到了人性中最光輝的一面，即建立在人格平等基礎上的.團結互助、共同進步的高尚思想品質。
C．“平民慈善”還從某種程度上反映出人們理性的財富觀念。
D．隨著我國經濟的快速增長和消費時代的來臨，老百姓的可支配能力越來越高。
2．下列各選項是對文中“窮人”與“富人”慈善作的比較說明，錯誤的一項是
A．窮人的慈善與富人的慈善其邊際效用不一樣。
B．富人的慈善比窮人的慈善意義更重大，是社會風尚的一面鏡子。
C．窮人的慈善超越了施捨和恩賜的狹隘含義，體現出團結互助、共同進步的新內涵。
D．不能因為富人的捐助比窮人的多，就說明他們的慈善意義重大，更能體現出愛的價值。
3．下列表述不符合原文意思的一項是
A．慈善是一種以愛心為基礎的道德事業，與社會和道德風尚緊密相連。
B．不開發平民慈善，中國的慈善只能走向消極，並將成為一句空話。
C．中國平民越來越多地參與慈善活動，這反映出中國人越來越理性的財富觀念。
D．卡耐基認為“在鉅富中死去是一種恥辱“，西方人的樂善好施體現出其理性的財富觀和基督文明的價值觀。
參考答案：
1．D（D項是解釋可能老百姓參與慈善救助活動的原因）
2．B（不是富人的慈善比窮人的慈善意義更重大，是窮人的慈善意義更重大）
3．B （文章第二段民政部救濟司司長王振耀說的“平民慈善不開發，中國的慈善如無源之水，無本之木”只是一個比方，意在強調平民慈善開發意義重大，而B項的表述完全絕對化了，從文中看不出“走向消極”的結果。）