《明史列傳第二十四》閱讀練習答案及譯文
陶安，字主敬，當塗人。少敏悟，博涉經史，尤長於《易》，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習率父老出迎，太祖如注之與語。安進曰：今海內鼎沸，豪傑並爭，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應天順人，以行吊伐，天下不難平也。太祖問曰：吾欲取金陵，何如？安曰：金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？太祖曰：善。留參幕府，授左司員外郎。
安從克集慶，進郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問安：四人者何如？對曰：臣謀略不如基，學問不如濂，治民之才不如溢、琛。太祖多其能讓。黃州初下，思得重臣鎮之，無逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂業。後坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，餘皆嬰城固守。援兵至，陳友定敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩褒美，州民建生祠事之。
洪武元年，初置翰林院，命知制誥兼修國史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由於驕侈。帝曰：居高位者易驕，處佚樂者易侈。驕則善言不入，而過不聞；侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當。又論學術。安曰：道不明，邪說害之也。帝曰：邪說害道，猶美味之悅口。邪說不去，則正道不興，天下何從治？安頓首曰：陛下所言，可謂深探其本矣。安事帝十餘歲，視諸儒最舊。御製門帖子賜之曰：國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。時人榮之。御史或言安隱過，帝詰曰：安寧有此，且若何從知？曰：聞之道路。帝大怒，立黜之。
（《明史列傳第二十四》）
【注】如：到，往，引申為接見。
4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．非有撥亂、救民、安天下心 撥：治理
B．後坐事謫知桐城 坐：因為
C．帝嘗御東閣 御：主掌
D．視諸儒最舊 視：與相比
5.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A．耆儒是指年老的學者。耆意為年老。儒在漢以後泛指讀書人，與春秋戰國時期的儒家學派不同。
B．吊伐是把要懲處的人或有罪的人懸掛起來，人們一齊討伐他（們）。這是古代在國家軍隊收復失地時常見的做法。
C．生祠是指為活人修建的祠堂。建生祠，是古代信仰民俗，對於有德政的官員，民為之立生祠，以頌其功德，並加以奉祀。
D．《易》也稱《周易》，是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是一本揭示事物變化的書。
6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．陶安學養豐厚。他自小聰明，廣泛閱讀經史，學有專攻，後來太祖還給資格最老的讀書人陶安專門賜門帖子讚揚他。
B．陶安擅長政治投機。元末大亂，陶安避世不出，但明太祖大軍一到，他又率領鄉親迎接，並奉承太祖說起兵是順天意得民心。
C．陶安深謀遠慮。他深知金陵的戰略地位，肯定太祖攻克金陵的戰略目標；陳友定叛軍攻打饒州城時，陶安撫民心待援兵而獲勝。
D．陶安對朝廷極忠誠。他在地方任職愛民如子、政績顯著，深受百姓崇敬；在中央任職出謀劃策、針砭時弊，深受皇帝信任。
7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，餘皆嬰城固守。(5分)
（2）御史或言安隱過，帝詰曰：安寧有此，且若何從知？ (5分)
參考答案
4．C（C御：駕臨）
5. B（B吊伐是弔民伐罪的省略，在古代國家軍隊收復失地時，憑弔死去之人討伐有罪之人）
6．B（B錯在奉承太祖，他擅長政治投機也不對，應該是他富有政治遠見）
7．（10分，每小題5分）（1）陳友定帶兵進攻饒州，陶安接見饒州官員和百姓，把太祖的（官民）可以順從叛軍的命令告訴他們，但都要圍住城池牢牢守衛。（關鍵詞句：諭意為告訴、傳達，順逆意為順從叛軍，嬰意為繞、圍住，諭以順逆倒裝句式，各1分。句意1分）（2）有的御史向皇帝提到陶安私下的過失，皇帝盤問說：陶安怎麼有這樣的事？況且你是從哪裡知道的？（關鍵詞句：隱過意為私下的過失、不為人知的過失，詰意為反問、盤問，寧意為怎麼、難道，何從賓語前置句式，各1分。句意1分）
【參考譯文】
陶安，字主敬，當塗人。幼年時就很聰敏，廣泛閱讀經史，在《易經》方面特別有造詣，避亂而隱居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安與老儒李習率領城中的百姓出城迎接。太祖接見他，並跟他談論。陶安進言說：如今天下大亂，豪傑們紛紛起來爭奪，然而那些人的用意在於掠奪子女玉帛，沒有治理亂世、拯救人民、安定天下的胸懷。您這次渡江作戰，軍威神武而又不害百姓，使人們心悅誠服。上應天意，下順民心，執行撫慰人民、討伐罪人的神聖使命，天下不難平定。太祖問：我想攻取金陵，怎麼樣？陶安說：金陵，是古代帝王的都城。如果取為己有，佔據優越便利的地勢來面對四方，那麼向哪裡進攻而不能取勝呢？太祖說：好！就留下他參與幕府，授職左司員外郎。
陶安跟太祖攻克集慶後，又提升為郎中。等到聘請的劉基、宋濂、章溢、葉琛到了之後，太祖問陶安：這四個人怎麼樣？陶安回答說：我在謀略方面不如劉基，在學問方面不如宋濂，在治理百姓的才幹方面不如章溢、葉琛。太祖讚許他能謙讓。黃州剛被攻下的時候，太祖想要派一個重要的大臣去鎮守那裡，朝中沒有勝過陶安的，於是就任命他做黃州的知州。陶安寬緩租賦，減少徭役，百姓因而安居樂業。後因事被貶桐城知府，後改配饒州知府。陳友定帶兵進攻饒州，陶安接見饒州官員和百姓，傳達太祖的關於官民可以順從叛軍的'命令，但都要圍住城池牢牢守候。援軍到達後，陳友定的軍隊失敗逃走。各位將領想全部殺掉投降叛軍的民眾，陶安不同意。太祖賜詩讚揚他，饒州百姓建造生祠奉祀他。
洪武元年，剛剛設定翰林院，太祖任命陶安掌管起草詔命，兼修撰國史。皇帝曾經駕臨大臣們議事的東閣，與陶安及章溢等談論前代興亡的原委。陶安說，喪亂的根源，由於驕縱奢侈。皇帝說：處在高位的人容易驕縱，處在安逸享樂的環境的人容易奢侈。驕縱，好的話就聽不進去，有了過失也聽不到；奢侈，正確的思想道德就不能樹立，行為也會無所顧忌。這樣下去，沒有不滅亡的。你說的很恰當。君臣又談論到立國的學說、道統。陶安說：正道不明，是因為有邪說為 害。皇帝說：邪說妨害正道，猶如美味使人吃了愉快。邪說不除去，正道就不能興起，天下還怎麼治理？陶安叩頭說：陛下所說的，可以說是深深地探求到 了治國的根本了。陶安侍奉皇帝十餘年，與其他讀書人相比資格最老，皇帝制作了門聯送給他，說：國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。當時人們都認為這是非常榮耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些過失，皇帝盤問說：陶安怎麼能有這樣的事？況且你是從哪裡知道的？那個御史回答說：我也是道聽途說。皇帝大怒，立刻罷免了他。