錢穆一代儒宗最後的大師閱讀理解附答案
錢穆:一代儒宗,最後的大師
錢穆（18951990），中國現代歷史學家，國學大師，吳越國太祖武肅王錢鏐之後。字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授。1960年，耶魯大學把人文學名譽博士學位授予了當代大儒錢穆，他們這樣評價說：你是一個古老文化的代表者和監護人，你把東方的智慧帶出了樊籠，來充實自由世界。然而就是這樣一位被人稱為當代最後一個大儒的人，卻沒有任何文憑，連中學都沒有畢業，完全是靠自學成才的。
錢穆讀書常學習古人的治學與為人，及時反省自己。一次讀曾國藩家書，曾說自己每讀一書必認真從頭讀到尾。錢穆從此要求每本書都必須認真閱讀，不遺一字，讀完後再換一本。他從古人身上總結出一條行之有效的經驗，便身體力行，規定自己早上讀經子，晚上讀史，中間讀閒書，充分提高讀書的效率。錢穆小時候身體一直很弱，每年秋天都生病，祖父父親都英年早逝，他一直為自己健康擔憂，一次從一本日本書上看到講究衛生對健康長壽的重要性，便警醒自己，從此每天起居有恆，堅持靜坐散步，記日記，以此督促自己。晚年他把自己長壽的秘訣都歸功於有規律的生活。
從1912年起，在十年半時間內，錢穆輾轉四所學校任教，讀書之餘完成了第一部學術著作《論語文解》，並陸續在報刊上發表文章，漸漸嶄露頭角。十年面壁，錢穆終於找到自己的治學門徑，專治儒學和史學，自稱其得力最深者莫如宋明儒。（《宋明理學概述序》）錢穆之所以選擇中國傳統文化作為自己研究物件，有著深層的社會原因。當時國人包括相當一部分知識分子對中國歷史文化缺乏信心，對儒家文化更是主張全盤否定。錢穆對此完全有不同的看法，當我幼年，在前清時代，就聽有人說，中國不亡，是無天理。在我幼小的心靈裡，不禁起了一番反抗之心。這種反抗之心便成了他後來治學的動力，莫非因國難之鼓勵，愛國之指導。（《中國文化精神序》）在無錫三師時，錢穆已經完成《國學概論》，並開始撰寫其代表作《先秦諸子系年》。一個偶然的機會，著名學者蒙文通看到他的文章，慕名前來造訪，開啟系年手稿便被吸引了，在回南京的車上迫不及待地讀了起來，認為該書體大精深，乾嘉以來，少有匹矣。
錢穆雖然自學出身，卻從不迷信權威。當時學術界正流行康有為《新學偽經考》的觀點，顧頡剛也是康的擁護者。錢穆對此十分懷疑，他沒有因為顧頡剛於己有恩就放棄己見，而是力排眾議撰寫了《劉向歆父子年譜》，用事實證明康有為的觀點是錯誤的。顧頡剛對此毫不介意，不僅將此文在《燕京學報》發表，還推薦他到燕京任教。錢穆稱，此等胸懷，萬為餘特所欣賞。錢穆的文章影響極大，一掃劉歆遍造群經說，在經學史上另闢了以史治經的新路子，對經學史研究具有劃時代的貢獻，其觀點也逐漸為學術界普遍接受。北平各大學經學史及經學通論課，原俱主康說，亦即在秋後停開，開大學教學史之先例。（羅義俊）
錢穆後來到北大任教，胡適起到了關鍵的作用，但錢穆並不因此而在學術上苟同他，他的許多觀點都與胡適不一致，胡適認為孔子早於老子，他卻認為老子早於孔子。學生知道他們之間學術觀點不一致，故意拿胡適的觀點來詰問，他也毫不掩飾，常在課堂上批判胡適。據他的學生回憶，他常當眾說：這一點，胡先生又考證錯了！並指出哪裡哪裡錯了。當時胡適聲譽日隆，敢這樣批評他的在北大也僅錢穆一人而已。
錢穆治學講究有大視野，從大處入手，由博而精。先從大處著手，心胸識趣較可盤旋，庶使活潑不落狹小。他從自己十年苦讀中領悟到，求速成找捷徑是做學問的大忌，治學者應該厚積薄發；認為中國學問主通不主專，中國學術界貴通人不貴專家。（酈家駒《追憶錢賓四師往事數則》）他雖是治史專家，卻披閱廣泛，發現學生有好書就借來一讀。40年代在西南聯大時，錢穆見學生李埏有一本克魯泡特金的《我的自傳》，也頗有興趣，並據此寫了《道家與安那其主義》一文，發表後引起了讀者極大興趣。他主張多讀書勤思考，觸類旁通，認為中國治學與西方不同，西方學問分門別類，互不相關，中國學問分門不別類。經史子集四部，是治學的四個門徑，入門後，觸類旁通，最後融而為一。認為讀書當細辨精粗，讀書當求識書背後之作者。而且要抱著謙虛的態度，對任何作者都要先存禮敬之心，這樣才能有所得。
（選自歐陽悟道《民國那些範兒》，有刪改）
（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是()()（5分）
A．錢穆沒有任何文憑，連中學都沒有畢業，是從一次讀曾國藩家書中得到啟發，開始自學成才的。
B．當時國人包括相當一部分知識分子對中國歷史文化缺乏信心，對儒家文化更是主張全盤否定。錢穆對此完全有不同的看法，在愛國之心的激勵下，錢穆對中國史學和儒學深入研究，著作等身。
C．錢穆不顧及顧頡剛，力排眾議撰寫了《劉向歆父子年譜》，指出康有為的觀點是錯的，這說明錢穆將學術放在第一位而置恩情於不重要的位置。
D．錢穆雖是治史專家，卻披閱廣泛，借學生的書讀，說明他放得下架子，治學不拘一格。
E．錢穆認為治學應有大視野，只要博覽群書，多思考，觸類旁通，治學就有成就。
（2）作為評傳，本文有多處文字對傳主進行了評論，請找出兩處，並分析其作用。（6分）
（3）文章分別寫到顧頡剛和胡適，這樣寫有什麼好處？（6分）
（4）錢穆成為一代國學大師的原因是什麼？請結合全文進行探究。(8分）
參考答案
12．
（1）【答案】B3分，D2分，E1分，AC不給分。【解析】A項，是從一次讀曾國藩家書得到啟發，開始自學成才C項，置恩情於不重要的`位置E項，原文指由博而精。
（2）【答案】①你是一個古老文化的代表者和監護人，你把東方的智慧帶出了樊籠，來充實自由世界。作用：極大地肯定了錢穆的國學造詣；總領全文。②錢穆讀書學習古人的治學與為人，及時反省自己。作用：寫出了錢穆善於向他人學習，並能及時付諸行動的特點；總寫概括了本自然段的內容。
【評分標準】每點評論1分，作用2分，共6分。其它答案，只要言之有理即可。
（3）【答案】①顧頡剛和胡適都是學術界的權威人士，而且都對錢穆有幫助、提攜之恩，但錢穆卻指出兩人在學術上的錯誤(2分)，反襯錢穆雖自學出身，卻從不迷信權威的治學態度。(2分)
②也從側面突出錢穆在治學方面的自信和勇敢。(1分)③塑造並豐富了傳主的形象。(1分)
（4）【答案】①學習古人的治學與為人，及時反省自己：如從曾國藩家書中體會到每本書都必須認真閱讀，不遺一字；從一本日本書上體會到生活要有規律。②從不迷信權威：如對康有為、顧頡剛、胡適的批評。③治學講究：治學講究大視野，從大處入手，由博而精；讀書當細辨精粗；讀書當求識書背後之作者；抱著謙虛的態度。④得到賞識：顧頡剛、胡適等人的提攜。
【評分標準】1點2分，其中1分為觀點，1分為材料分析。4點共8分