魚我所欲也朗誦
魚我所欲也大家都學過嗎?下邊是小編整理的這篇文章的朗誦等內容，歡迎大家學習。
魚，我所欲也(2)，熊掌(3)，亦我所欲也;二者不可得兼(4)，舍魚而取熊掌者也(5)。生，亦我所欲也(6)，義(7)，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也(8)。生亦我所欲，所欲有甚於生者(9)，故不為苟得也(10);死亦我所惡(11)，所惡有甚於死者，故患有所不闢也(12)。如使人之所欲莫甚於生(13)，則凡可以得生者何不用也(14)?使人之所惡莫甚於死者(15)，則凡可以闢患者何不為也(16)?由是則生而有不用也(17)，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者(18)，所惡有甚於死者(19)。非獨賢者有是心也(20)，人皆有之，賢者能勿喪耳(21)。
一簞食(22)，一豆羹(23)，得之則生，弗(24)得則死。呼爾而與之(25)，行道之人弗受;蹴爾而與之(26)，乞人不屑也(27)。萬鍾則不辨禮義而受之(28)，萬鍾於我何加焉(29)!為宮室之美(30)，妻妾之奉(31)，所識窮乏者得我歟(32)?鄉為身死而不受(33)，今為宮室之美為(34)之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎(35)?此之謂失其本心(36)。
[作者簡介]
孟子(約前372～前289)，戰國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒縣)人。約生於周烈王四年，約卒於周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過樑(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取透過暴力的手段實現統一。孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，沒有得到實行的機會。最後退居講學，和他的學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
在孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家的立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對後世產生了極大的影響，被尊奉為僅次於孔子的“亞聖”。
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”後來《大學》提出的“修齊治平”就是根據孟子的這種思想發展而來的。
孟子哲學思想的最高範疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：“誠者，天之道也。”孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個範疇為基石的。
[註釋]
(1)節選自《孟子·告子(上)》。
(2)魚，我所欲也：魚是我喜歡的東西。欲，想要，喜歡。
(3)熊掌：熊的腳掌，是一種非常珍貴的食品。
(4)二者不可得兼：兩種東西如果不能同時得到。可得，同義詞複用，能。兼，同時得到。
(5)者也：語氣詞複用，與“也”相同。
(6)生，亦我所欲也：生命是我需要的。亦，這裡同“固”，本來。
(7)義：公正合宜的道理或舉動。
(8)捨生而取義者也：(我寧願)捨棄生命而去求得義。而，連詞，並列關係。
(9)所欲有甚於生者：所欲……者，“所欲”是主語，“有”是謂語，“甚於生者”是賓語。於，介詞，比。
(10)故不為苟得也：所以我不幹苟且偷生(的事)。苟得，苟且偷生的意思。
(11)死亦我所惡：死本來是我厭惡的。惡，討厭，不喜歡。
(12)故患有所不避也：所以，禍害中有我不該躲避的。患，禍害。有所不避，有不該躲避的禍害。所，代“不避”的禍害。闢，通“避”，躲避。
(13)如使人之所欲莫甚於生：如果人們所喜歡的東西沒有比生命更寶貴的。如使，假如，假使。之，結構助詞，的。
(14)則凡可以得生者何不用也：那麼一切能夠求生的手段有哪一種不能採用呢?者，用在形容詞、動詞或動詞短語後面，構成名詞性短語，表示……(人、事、物)，這裡是……的手段。
(15)使人之所惡莫甚於死者：假使人們厭惡的東西沒有比死亡更可怕的。莫，否定副詞，沒有。
(16)則凡可以避患者何不為也：那麼一切可以用來逃避禍患的手段，有什麼不能採用呢?則，連詞，表承接，就，那麼。
(17)由是則生而有不用也：運用這種方法就可以生存，然而卻有人不採用它。由，介詞，用。是，近指代詞，這。
(18)是故所欲有甚於生者：所以(人們)所喜愛的東西有比生命更重要的。是故，由此。
(19)所惡有甚於死者：所厭惡的有勝過死亡的。
(20)非獨賢者有是心也：不僅有道德的人有這種信念。非獨，不僅。
(21)與賢者能勿喪耳：只是有道德的人喪失這種信念罷了。耳，而已。
(22)一簞(dān)食：一筐飯。簞，古代盛飯用的圓形竹器。
(23)一豆羹(gēng)：一碗湯菜。豆，古代盛羹湯的器皿，形似高腳盤。羹，用肉或菜做成的帶湯的食物。
(24)弗(fú)：不。
(25)呼爾而與之：如果吆喝著施捨給人家。呼爾，吆喝的樣子。爾，為副詞詞尾。之，泛指“與”的物件，譯作“人家”。
(26)蹴(cù)爾而與之：如果用腳踢著讓人家來取。蹴爾，用腳踢的樣子。踢。
(27)乞人不屑也：即使是乞丐也不屑接受。不屑，瞧不起。
(28)萬鍾則不辨禮義而受之：對於優厚的俸祿如果不問它合不合禮義就去接受它。萬鍾，指優厚的俸祿。鍾，古量器，六石四鬥為一鍾，這裡極言其多。不辨禮義，即“不辨以禮義”，不按禮義來分別。
(29)萬鍾於我何加焉：那麼優厚的俸祿對我來說有什麼益處呢!加，增益，這裡指所獲得的益處。焉，語氣詞。