文天祥與府學衚衕
引導語：北京的衚衕成百上千，因為府學和文丞相祠在此，使得府學衚衕具有鮮明的文化氣息，那麼它與文天祥有何淵源呢?我們透過下文了解。
府學衚衕東起東四北大街，西到交道口南大街，全長600餘米，寬7米左右。順天府學就坐落於這條衚衕，衚衕也以此得名。北京胡同成百上千，但由於府學和文丞相祠在此，使得府學衚衕具有鮮明的文化氣息。
從交道口南大街的衚衕口走入，看到入口處有“府學社群”四字，北側有一書畫店，臨街懸掛條幅三四十幅，都是傳統國畫的花卉，多為牡丹之屬，衚衕裡多大樹，綠樹濃蔭，枝葉影子灑在圖畫上，令人賞心悅目。再往東走，衚衕65號就是順天府學。據資料記載，順天府學始建於明初洪武元年，當時為大興縣學，明永樂元年改為順天府學。經過修葺，府學現有欞星門、泮池、大成門、大成殿等建築，被列入北京市文物保護單位，現為府學衚衕小學。校門東側衚衕63號就是文丞相祠，為祭祀文天祥的祠堂，被列為全國重點文物保護單位。
文天祥，南宋廬陵(今江西吉安)人，曾考取狀元，擅詩文。據資料記載，南宋末年，文天祥任右丞相，兵敗被俘後，被押到元大都兵馬司土牢，位置就在今文天祥祠附近。文天祥在此被囚的四年間，寫出了《正氣歌》等千古名篇。《四庫提要》讚道：“天祥平生大節，照耀今古，而著作亦極雄瞻，如長江大河，浩瀚無際。”文天祥在《獄中家書》中訓示其子治學修身時說道：“識聖人之志，則能繼吾志矣。”
明洪武九年，正式興建文天祥祠堂，明永樂六年重建，此後屢次修葺。現在，祠堂前後有兩進院落，前院正中為文天祥像石刻，東牆刻文天祥《正氣歌》，過廳裡簡要展示了文天祥的生平。後院內有一株棗樹，枝幹向南傾斜。據說，人們以此認為它象徵著文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的精神。享堂內有文天祥塑像，兩側牆壁鑲嵌了明代教忠坊碑刻等珍貴文物。
府學衚衕較長，兩旁大樹扶疏，多四合院，有故事，走過這樣一條衚衕，能讓人感受到北京胡同的優雅和厚重。
文天祥——宋末三傑之一
文天祥，初名雲孫，字履善，又字宋瑞，自號文山、浮休道人。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善。相貌堂堂，身材魁偉，皮膚白美如玉，眉清目秀，觀物炯炯有神。在孩提時，看見學宮中所祭祀的鄉先生歐陽修、楊邦義、胡銓的畫像，諡號都為“忠”，即為此高興，羨慕不已。說：“如果不成為其中的一員，就不是真正的男子漢。”他二十歲即考取進士，在集英殿答對論策。當時宋理宗在位已很久，治理政事漸漸怠惰，文天祥以法天不息為題議論策對，其文章有一萬多字，沒有寫草稿，一氣寫完。宋理宗皇帝親自選拔他為第一名。
鹹淳九年(公元1273年)，起用為荊湖南路提刑。因此見到了原來的宰相江萬里。江萬里平素就對文天祥的志向、氣節感到驚奇，同他談到國事，神色憂傷地說：“我老了，觀察天時人事應當有變化，我看到的人很多，擔任治理國家的責任，不就是在你嗎?望你努力。”
文天祥給人民留下的精神財富是豐富的。雖然他在文學研究上除了《御試策—道》這篇哲學專著外，再無其它專題研究或專著，這是由於當是的環境不允許他坐下來進行專題研究所致，除對策、封事等外，他在百忙中不卻友人之所託，寫了大量的文稿，其中包括序言、墓誌銘，壽序、贊、頌、祝辭、書、啟、跋等各種不同形式的文體。此外，詩、詞最多，除了《指南錄》和《指南後錄》和《吟嘯集》外，還有《集杜詩》200首以及《十八拍》和少量的'詞等。這是最有價值的著作，稱之為史詩。此外還有在抗元前的部分詩稿。
人物傳記
文天祥從至元十六年(1279年)十月抵達大都到至元十九年(1282年)十二月被殺，一共被囚禁了三年兩個月。這段期間，元朝千方百計地對文天祥勸降、逼降、誘降，參與勸降的人物之多、威逼利誘的手段之毒、許諾的條件之優厚、等待的時間之長久，都超過了其它的宋臣。因此文天祥經受的考驗之嚴峻，其意志之堅定，也是歷代罕見的，從《正氣歌》的驚天地泣鬼神可以體現文天祥誓死不屈的精神。
骨肉難圓
文天祥的妻子歐陽夫人和兩個女兒柳娘、環娘被元軍俘虜後送到大都，元朝想利用骨肉親情軟化文天祥。文天祥一共育有二子六女，當時在世的只剩此二女，年齡都是14歲。文天祥接到女兒的信，雖然痛斷肝腸，但仍然堅定地說：「人誰無妻兒骨肉之情，但今日事已如此，於義當死，乃是命也。奈何!奈何!」又寫詩道：「痴兒莫問今生計，還種來生未了因。」表示國既破，家亦不能全，因為骨肉團聚就意味著變節投降。
利誘和親情都未能使文天祥屈服，元朝統治者又變換手法，用酷刑折磨他。他們給文天祥戴上木枷，關在一間潮溼寒冷的土牢裡。牢房空氣惡濁，臭穢不堪。文天祥每天吃不飽，睡在高低不平的木板上，又被窮兇極惡的獄卒呼來喝去，過著地獄一般的生活。由於他堅決不低頭，元丞相孛羅威脅他說：「你要死，偏不讓你死，就是要監禁你!」文天祥毫不示弱：「我既不怕死，還怕什麼監禁!」在囚禁的孤寂歲月裡，他寫下了不少感人肺腑的愛國詩篇。
封官誘降
至元十九年(1282年)，元世祖忽必烈問大臣們：「南方和北方的宰相，誰最賢能?」群臣奏稱：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。」忽必烈下了諭旨，擬授文天祥高官顯位。投降元朝的宋臣王積翁等寫信告訴文天祥，文天祥回信說：「管仲不死，功名顯於天下;天祥不死，遺臭於萬年。」王積翁見他如此決斷，不敢再勸。不久，忽必烈又下令優待文天祥，給他上等飯食。文天祥請人轉告說：「我不吃官飯數年了，現在也不吃。」忽必烈召見文天祥，當面許他宰相、樞密使等高職，又被他嚴辭拒絕，並說：「但願一死!」
從容就義
至元十九年(1282年)十二月初九，是文天祥就義的日子。這一天，兵馬司監獄內外，佈滿了全副武裝的衛兵，戒備森嚴。上萬市民聽到文天祥就義的訊息，就聚集在街道兩旁。從監獄到刑場，文天祥走得神態自若，舉止安詳。行刑前，文天祥問明瞭方向，隨即向著南方拜了幾拜。監斬官問：「丞相有什麼話要說?回奏尚可免死。」文天祥不再說話，從容就義，終年47歲。
英名千古
文天祥殉難後，人民以各種方式紀念他。曾經參加義軍的王炎午寫了《望祭文丞相文》，讚揚文天祥像歲
寒的松柏一樣堅貞。他的死，使「山河頓即改色，日月為之韜光」。1323年，在文天祥家鄉吉州的郡學裡，他的遺像掛在先賢堂，與歐陽修、楊邦乂、胡銓等並列祭祀。1376年，北京教忠坊建立了「文丞相祠」，後來，他的家鄉吉州廬陵也建立了「文丞相忠烈祠」。文天祥的文集、傳記在民間流傳很廣，歷久不衰，激勵著民族的正氣。
在抗元過程裡，文天祥對忠君與愛國二事處理得非常恰當。宋恭帝投降前，他起兵勤王;宋恭帝投降後，他沒有跟著投降，而是堅持「君降臣不降」。後來，文天祥兵敗被囚，元朝又利用宋恭帝去勸他投降，他還是不從。在他看來，宋恭帝是君主，不幸失去國家，值得同情。但當此之時，社稷為重君為輕，他決不能以忠君的行動去改變他忠於國家的信念。
英國人馬戛爾尼也在他的傳記中這樣寫道：那些反抗韃靼人野蠻統治的中國人，不僅僅是為了一朝一代的存亡拋灑熱血，他們更是人類文明的衛士，是人類反抗野蠻的鬥士!他們的行為，值得所有文明進步的人去懷念和敬仰。
文天祥不僅是一個愛國者，也是一個政治家。他認為宋朝的危機主要在內部而非外部，因此積極要求改革。他批評宋朝「守內虛外」(即鎮內媚外)的方針，要求加強地方力量以抵禦外侮。同時提出革除祖宗專制之法，通言路、集眾思、從眾謀，發揮中書樞密院的作用，主張用人必須舉賢授能，收用君子，起用直言敢諫之士。由此可見，文天祥的政治主張，不但表達了時代的要求，而且順應了歷史發展的程序。