王勃臨高臺鑑賞
引導語：王勃對於唐王朝統治者的奢侈豪華、荒淫無恥的生活，常在詩文中予以揭露，這首《臨高臺》就是這樣，此詩最後六句對統治者的揭露非常深刻。
臨高臺
朝代：唐代
作者：王勃
原文：
臨高臺，高臺迢遞絕浮埃。瑤軒綺構何崔嵬，
鸞歌鳳吹清且哀。俯瞰長安道，萋萋御溝草。
斜對甘泉路，蒼蒼茂陵樹。高臺四望同，
帝鄉佳氣鬱蔥蔥。紫閣丹樓紛照耀，璧房錦殿相玲瓏。
東彌長樂觀，西指未央宮。赤城映朝日，綠樹搖春風。
旗亭百隧開新市，甲第千甍分戚里。朱輪翠蓋不勝春，
疊榭層楹相對起。復有青樓大道中，繡戶文窗雕綺櫳。
錦衾夜不襞，羅帷晝未空。歌屏朝掩翠，妝鏡晚窺紅。
為君安寶髻，蛾眉罷花叢。塵間狹路黯將暮，
雲間月色明如素。鴛鴦池上兩兩飛，鳳凰樓下雙雙度。
物色正如此，佳期那不顧。銀鞍繡轂盛繁華，
可憐今夜宿娼家。娼家少婦不須顰，東園桃李片時春。
君看舊日高臺處，柏梁銅雀生黃塵。
“登高”詩歌的主題內涵及其特點
上文我們已經提到過，透過借景抒情、託物言志等方式寄寓著一個愁苦哀怨、沉鬱感傷的登高主題是登高詩歌的最大特徵。然而除此之外，登高詩歌主題還有以下特點。
(一)常與悲秋、傷春相聯絡。這是登高詩歌的一大特色。“何處合成愁，離人心上秋”。(吳文英《唐多令》)感性一點說，要寫愁，沒有秋色不行，而要寫秋色，離開了登高便不完全、不徹底、不完美。把登高與悲秋相聯絡的詩歌，才是能把愁苦之音寫得工巧的詩歌。最具有典型意義的是杜甫的《登高》：“萬里悲秋長作客，百年多病獨登臺。”把登高的萬千心緒與悲秋的無邊悽楚交融在一起，給人以一種無盡的愁苦和深沉的悲涼之感。另外有王安石的《桂枝香》也屬於此類作品：“登臨送目。正故國晚秋，天氣初肅……”憑秋弔古，更添幾分悲壯蒼涼的意氣。
登高聯絡傷春的代表性作品有杜甫的《登樓》：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。”以春之麗景襯托國之多難。歐陽修的《踏莎行》：“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”作者想象思婦登樓遠望，懷念良人，望見的卻是萋萋青山，迷離春色，反而更添其失落與哀愁的景象。該類作品還有辛棄疾《南鄉子·京口北固亭有懷》“滿眼風光北固樓。千古興亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流……”作者登高懷古，把登高時的心緒與所見到的美好春色相融合，可謂“以樂景寫哀,倍增其哀”(王國維《人間詞話》)，以美景反襯愁思,數倍增添其哀愁。
(二)好發思古之幽情。。登高是今古對話的最佳平臺和途徑。好發“思古之幽情”，感懷歷史滄桑，憑高弔古，並且兼以借古諷今是“登高”主題詩歌的一大特徵。此類代表作品有前面提到過的.王安石的《桂枝香》：“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽裡，背西風酒旗斜矗。彩舟去淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙蓑草凝綠。至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲。”詞作一掃五代舊習，擺脫纖細綺靡詞風，雄渾開闊。一反前朝文人唯知“謾嗟榮辱”之嘆，登高望遠，隱喻寄興，實為深刻和精闢。以及辛棄疾的《南鄉子·登京口北固亭有懷》：“何處望神州……”作者登高懷古，借英勇善戰的孫權諷喻當朝統治者應堅決抵抗外兵侵擾，收復失地，用心可謂良苦。陳亮的《念奴嬌·登多景樓》：“危樓遠望，嘆此意、今古幾人曾會?鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，蓮崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計。因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕……”作者憑高弔古，以六朝的慘痛歷史事蹟，諷刺南宋君臣不思國仇家恨，只知偏安一隅，力主北伐，收復江山。
(三)多登高懷遠之思。思鄉懷遠之作一直是古典文學的慣見題材。登高懷遠的作品在中國古典文學中更是不乏範例，觸目可見。懷遠之作又可簡單分為懷人作品和懷鄉作品。
登高懷人作品代表有曹植的《雜詩》：“高臺多悲風，朝日照高林。之子在萬里，江湖迥且深。”孟浩然《秋登萬山寄王五》：“北山白雲裡，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅”。歐陽修《踏莎行》：“樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”晏殊《蝶戀花》：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”。這類作品或有所寄託或單純懷人。但都是借用登高者登高感懷的文學意象來表達此類情感的。
登高懷鄉之作有南朝謝眺的《臨高臺》：“千里常思歸，登臺臨綺翼”以及被嚴羽謂作唐人七言律詩第一的崔顥的《黃鶴樓》：“日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁。”李白的《菩薩蠻》：“暝色入高樓，有人樓上愁。王階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。”柳永的《八聲甘州》：“不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收”等等。同樣道理，無論是單純懷鄉還是有所寄託和隱喻，此類作品都是借用登高意象來表達情感的。
(四)多家國身世之慨。“登高”也一度成為知識分子良知和責任感的一個展示平臺。抒發家國身世之慨、憂時傷世是登高主題作品的一個重要思想內容。家國破碎、懷才不遇、壯志難騁的古代知識分子往往會借登高一嘯盡抒愁懷。。還是以南宋辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》為例：“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪燴，盡西風，季鷹歸未?求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此!倩何人，喚取紅巾翠袖，慍英雄淚。”作者借登高感懷，既委婉抒發家國淪落、山河破碎之痛，又表達身世飄零、懷才不遇，壯志難騁、不被重用的身世之悲。此外，陳與義《臨江仙》：“二十餘年如一夢，此身雖在堪驚!閒登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。”杜甫的《登高》，辛棄疾的《南鄉子·登京口北固亭有懷》等等都屬於這類。
(五)主題模式化。遊子思鄉、思婦懷人，壯士悲歌、文士不遇等基本涵蓋了我國古典詩歌的主題模式。登高詩歌的創作主題有模式化的傾向。登高詩歌創作主題模式化主要由情節構思模式化和情感基調模式化兩個方面的原因構成。情節構思模式化主要表現為登高題材詩歌大多數採用壯士登臺(如陳子昂的《登幽州臺歌》、辛棄疾的《南鄉子·登京口北固亭有懷》、《水龍吟·登建康賞心亭》等)，思婦憑欄(如歐陽修的《踏莎行》)，遊子登樓(山、塔)(如謝眺的《臨高臺》)，文士悲秋(如杜甫《登高》)等幾個固定的寫作程式進行構思佈局，缺乏變化和新意。而情感基調模式化則突出表現為“登高”主題詩歌作品那種模式化的登高必憂、登高必愁，慷慨多悲、悽婉哀傷的情感基調。古人登樓、登高，每多感慨。王粲登樓，有“雖信美而非吾土”之憂;王勃登閣，抒“誰悲失路之人”之鬱;杜甫登樓，感發 “萬方多難”之慨;李商隱登安定城樓，則有“不知腐鼠成滋味，猜意竟未休”之嘆。儘管各個時代的詩人遭際不同，所感各異，然而登樓抒懷遣憂卻都是一致的。形成一種覺秋風而悲歲暮，聞寒蟬而嘆餘生，見落日而起鄉思的模式化的人文心態。