剪裁精當 言簡意賅-北宋文學家王安石《河北民》
引導語：北宋文學家、政治家王安石創作的《河北民》是一首七言古詩，這首詩剪裁精當，言簡意賅，全面反映當時百姓深受階級剝削和民族壓迫之苦，與當時社會現實形成鮮明對照的唐太宗貞觀之治，這巧妙地構成了一幅完整的藝術畫面，表現了詩人對社會現實的不滿和對理想世界的嚮往。下面是小編收集這首詩的相關知識，歡迎大家閱讀學習。
《河北民》
王安石
河北民，生近二邊長苦辛。
家家養子學耕織，輸與官家事夷狄。
今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。
老小相攜來就南，南人豐年自無食。
悲愁白日天地昏，路旁過者無顏色。
汝生不及貞觀中，鬥粟數錢無兵戎。
註釋
⑴河北：指黃河以北地方。
⑵二邊：指北宋與契丹、西夏接壤的地區。長：長期。
⑶輸與：送給，這裡指繳稅納賦。官家：指朝廷。事：供奉。夷狄：中國古代東部、北部的兩個少數民族，後用作泛稱。這裡指契丹和西夏。
⑷千里赤：赤地千里，寸草不生。赤，空。
⑸州縣：指地方官府。給：應承，負擔。河役：治理黃河的工役。
⑹就南：到南方就食謀生。南，指黃河以南。
⑺“悲愁”句：意謂百姓悲痛愁苦，在大白天也感到天昏地暗。
⑻無顏色：指愁容慘淡，面色蒼白。
⑼貞觀：唐太宗李世民的年號(627-649)。
⑽鬥粟數錢：史稱貞觀年間，境內大治，連年豐收，一斗米價僅三、四文錢。兵戎：指戰爭。
譯文
河北的老百姓日子真夠艱難，生活在邊疆與遼國和西夏相連，
一家家生男育女學習耕織，糧食布帛交給朝廷再向敵國奉獻。
今年的大旱災赤地千里，州縣官吏依然抓壯丁去把苦役承擔，
老少相互攙扶向南逃荒，河南雖然豐收，老百姓也缺糧斷餐，
邊民的愁苦如陰雲遮空，天昏地暗，行人見了無不神情黯然，
無法逢時生在貞觀年間，那時幾文錢買一斗稻穀，沒有戰亂!
賞析
《河北民》是王安石古詩中的代表作，作於宋仁宗慶曆六年(1046)。當時，遼和西夏結成聯盟，經常侵擾中原，所到之處，“俘掠人民，焚蕩村舍，農桑廢業，閭里為墟”。而北宋政府卻採取苟安政策，搜刮民脂民膏獻於遼和西夏，以求得暫時的安寧。廣大人民尤其是黃河以北的平民百姓深受邊患、賦稅、徭役等壓榨之苦。這首詩便是當時黑暗社會的真實寫照。
詩的開篇寫道：“河北民，生近二邊長苦辛。”這裡，“河北民”是白居易新樂府詩“首句標其目”的寫法;“二邊”，指當時北宋王朝與兩個少數民族政權遼和西夏相毗鄰的地區。這兩句詩突出“近”與“長”二字，概述黃河以北邊地的人民因“生近二邊”而長期飽嘗遼和西夏的侵擾之苦，暗寫是北宋王朝實行“守內虛外”政策造成了嚴重的邊患，總領全詩。
接下去，詩人選取了一組典型材料，具體描寫“河北民”的“長苦辛”：
一是賦稅之苦。“家家養子學耕織，輸與官家事夷狄。”“官家”，指朝廷;“事”，是供奉;“夷狄”，古稱東方和北方的少數民族，這裡指遼和西夏。黃河以北邊地的人民家家養兒育女，讓他們男耕女織，結果是“谷未離場，帛未下機，已非己有”，全都上繳朝庭供奉遼和西夏的貴族。這裡，既反映“河北民”深受賦稅之苦，也點明其緣由是“官家事夷狄”，從而譏刺了北宋王朝靠搜刮大量的民脂民膏供奉遼和西夏來求苟安的屈辱行為。
二是饑饉加徭役之苦。“今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。”“赤”，意為空盡無物;“給河役”，即做河工。大旱之年，遼闊的土地上空蕩蕩的一無所有，“河北民”飢腸轆轆，度日如年，然而，官府卻不管其死活，仍然催促逼迫他們去做河工。天災人禍，饑饉加徭役，“河北民”的苦辛更不堪言。“家家”兩句詩寫“河北民”受賦稅之苦，刺“官家”;這兩句詩寫“河北民”受饑饉加徭役之苦，刺“州縣”。二者結合起來，便集中而深刻地揭露了當時暗無天日、民不聊生的社會現實。
三是流亡之苦。“河北民”無計可消除賦稅、饑饉、徭役之苦，只得老少相互攙扶著逃荒到黃河以南，以期能脫離苦海：“老小相攜來就南。”根據這句詩，我們可以想象得出：“河北民”蓬頭垢面 ，衣衫襤縷，老少相攙著背井離鄉，三五一群，步履維艱地走向黃河，設法駕一葉小舟飄向黃河南岸……
“長苦辛”的“河北民”逃荒到黃河以南，而黃河以南百姓的命運又是如何呢?這就極自然地引出下文：“南人豐年自無食”，黃河南岸的百姓豐收尚且無衣無食，歉收就更不待言了。“南人豐年自無食”，取材精當，表明當時“長苦辛”的不只是“河北民”，還有“河南民”，也即所有的勞動人民都處在水深火熱之中，他們災荒之年無處求生，苦不堪言，即便是豐收之年也無衣無食，“難以卒歲”。這句詩裡滲透了詩人對北宋王朝屈辱求和，轉嫁賦稅於民，向遼和西夏進貢，地方官吏則藉機向百姓敲榨勒索的憤懣之情。
至此，黃河兩岸人民深受階段剝削和民族壓迫的悲慘遭遇已基本上反映出來了，但詩人猶嫌不足，又推出這樣一個鏡頭：“悲愁白日天地昏，路旁過者無顏色。”你看，行人面無血色，悲愁充塞天地，白日為之昏暗，詩人以此景物描寫和誇張之筆續寫百姓之苦，更具形象性、典型性。
詩的最後兩句“汝生不及貞觀中，鬥粟數錢無兵戎”，是“卒章顯其志”。“貞觀”，是唐太宗李世民的年號，貞觀之治為唐代最興盛的時期。李世民曾於貞觀十五年(641)自稱有兩大喜事：一是連年豐收，“長安鬥粟值三四錢”;二是“北虜久服，邊鄙無虞”。這裡，詩人將國富兵強的太平盛世貞觀之治與北宋王朝“守內虛外”政策所造成的積弱積貧、邊患嚴重的社會現實相對照，委婉地表現了詩人對北宋王朝的不滿和對理想世界的嚮往，深化了詩的主題。
從以上的簡析中，我們可以看出這首詩在寫作上的顯著特點是剪裁精當，言簡意賅。全詩旨在反映當時平民百姓深受階級剝削和民族壓迫之苦，表現詩人對社會現實的不滿和對理想世界的嚮往。為此，詩人精心選取了一組富有典型意義的材料：一是“河北民”家家男耕女織，繳納賦稅給朝廷“事夷狄”;二是大旱之年無收成，可官府仍逼迫他們忍飢挨餓“給河役”，人禍天災;三是為了謀求生路，“河北民”背井離鄉，“老小相攜”逃荒到黃河以南;四是“南人”豐收也與歉收一樣無衣無食;五是行人(包括“河北民”與“南人”)面無血色，悲愁充塞天地，白日為之昏暗;六是與當時社會現實形成鮮明對照的'唐太宗貞觀之治。這些材料，以一當十，圍繞“河北民”的“長苦辛”，巧妙自然地構成了一幅完整的藝術畫面，真切深刻地再現了彼時彼地的社會生活，也使《河北民》成為一首名作。
名家評價
徐州師範學院教授吳汝煜：王安石是宋朝的大政治家，這首詩表明他有敢於抨擊時政的膽識，這正是一位有作為的政治家和詩人最為可貴的品格。
上海古籍出版社社長高克勤：白居易新樂府“首句標其目，卒章顯其志”的寫法，在王安石的這首詩中也被運用得純熟自如。
貴州大學教授譚蔚：與許多詩人和為政者一樣，在介甫的心目中，被歷史頌揚的府代太短時期那“貞觀之治”，總是像三代以上堯舜的美好的傳說一樣吸引著人。其實，這種歷史的幻影的本身，就幾乎是一些若存若亡的什說，然而有心的人們卻總在那裡低迴嚮往。介甫尤不能例外。
廣西師範大學教授雷啟洪：王安石揭露的是從“澶淵之盟”到宋夏和議後，五十多年來國勢江河日下，積貧積弱，民不聊生的慘象。其用心是針砭時弊，期待當國者改弦局轍，實行變法革新。詩的題材擴大了，主題深化了，立意更高了。