陶淵明《諸人共遊周家墓柏下》賞析
《諸人共遊周家墓柏下》是東晉陶淵明所做的一部五言絕律。
陶淵明
今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡。清歌散新聲，綠酒開芳顏。未知明日事，餘襟良已殫。
賞
這首詩表現了大詩人陶淵明的浪漫情懷和超然胸襟。“感彼柏下人，安得不為歡。”不僅要自己快樂也希望已故之人也歡欣，彷彿不知是陽間還是陰間，也好像忘掉了過去和將來，只有陽間、陰間共同而盡情的歡樂。如果沒有浪漫的情懷和超然寬廣的胸襟怎麼會有這樣的幻覺和願望?“未知明日事，餘襟良已殫。”這一句詩與其另一首著名詩篇《遊斜川》中“且極今朝樂，明日非所求。”的詩句相同，都表達了一種“超然物外”志趣，非有超然的胸襟而難為也!
今天的天氣好，吹簫彈琴心舒暢。能夠感知到，那松柏下長眠的故人，怎不為之而歡欣?一曲曲清歌散發著一陣陣新聲，一杯杯綠酒澆開了一張張笑臉。明天將會發生什麼不得而知，今天我確已得到了盡情歡樂!
鑑賞
這首詩就內容看，當是淵明歸田以後的作品。題目中的“諸人”，有的注本據《晉書·陶潛傳》載淵明歸田後：“既絕州郡覲謁，其鄉親張野，及周旋人羊松齡、龐遵等，或有酒邀之”，認為可能即是指張、羊、龐等一些人。“周家墓”，據《晉書·周訪傳》，周訪居住尋陽，與淵明的曾祖陶侃友好，把女兒嫁給陶侃的兒子。傳文說：“陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛而不知所在，遇一老父，謂曰：‘前岡見一牛，眠山中，其地若葬，位極人臣矣。’又指一山雲：‘此亦其次，當出二千石。’言訖不見。侃尋牛得之，因葬其處，以所指別山與訪。訪父死，葬焉，果為刺史，著稱寧、益。自訪以下，三世為益州四十一年，如其言云。”陶注本，據此而說：“周、陶世姻，此所遊，或即家墓也。”這些雖無確指之證，但可供參考。
這首詩，篇幅簡短，內容平凡，但卻博得很多人的讚賞，當有其不平凡的`所在。說平凡，如“今日天氣佳，清吹與鳴彈。”“清歌散新聲，綠酒開芳顏。”寫在某一天氣候很好的日子裡，和一些朋友結伴出遊，就地開顏歡飲，或唱“清歌”，或吹管樂和彈奏絃樂以助興。這都是很普通的活動，詩所用的語言也很普通。說不平凡，因為所遊是在人家墓地的柏樹下，要“為歡”偏又選擇這種容易引人傷感的地方。在引人傷感的地方能夠“為歡”的人，不是極端麻木不仁的庸夫俗子，應該就是胸懷極端了悟超脫，能勘破俗諦，消除對於死亡的畏懼的高人。淵明並不麻木，他明顯地“感彼柏下人”死後長埋地下所顯示的人生短促與空虛;並且又從當日時事的變化，從自身的生活或生命的維持看，都有“未知明日事”之感。在這種情況下，還能“為歡”;還能做到“餘襟良已殫”，即能做到胸中鬱積盡消，歡情暢竭，當然有其高出於人的不平凡的了悟與超脫。以論對於生死問題的了悟與超脫，在淵明的詩文中，隨處可見，如《連雨獨飲》：“運生會歸盡，終古謂之然。”《五月中和戴主簿》：“既來孰不去，人理固有終。”《神釋》：“老少同一死，賢愚無複數。”“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”《輓歌詩》：“死去何所道，託體同山阿”《歸去來兮辭》：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。”這是一種自然運化觀、樸素生死觀，比起當時“服食求神仙”、追求“神不滅”計程車大夫，不知高出多少倍。
這首詩，就其思想內容言，黃文煥《陶詩義》評：“‘未知明日事，餘襟良已殫。’結得淵然。必欲知而後殫，世緣安得了時?未知已殫，以不了了之，直截爽快。”蔣薰《陶淵明詩集》評：“通首言遊樂，只第三句一點周墓，何等活動簡便。著俗手，則下許多感慨語，自謂灑脫，成粘滯。”王夫之《古詩評選》評：“‘餘襟良已殫’五字為風雅柱。”邱嘉穗《東山草堂》陶詩箋評：“此詩盡丘墓生悲舊案，末二句益見素位之樂，雖曾點胸襟，不過爾爾。”都頗中肯。就語言形式言，則它的簡短，它的平凡而又不平凡，又正如鍾《詩品》所說的：“文體省淨，殆無長語;篤意真古，辭興婉愜。”溫汝能《陶詩匯評》所說的：“陶集中此種最高脫，後人未易學步。”