陶淵明集卷之六記傳贊述《五柳先生傳》
引導語：《五柳先生傳》是東晉田園派創始人陶淵明代表作之一，是陶淵明自傳散文，在文中表明其三大志趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個真實的自我，表現了卓然不群的高尚品格，透露出強烈的人格個性之美。
[說明]
從文中所述家貧之狀看，此文當為淵明晚年所作。
蕭統《陶淵明傳》說淵明“穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況;時人謂之實錄。”可見是一篇自傳性的散文。文中敘寫五柳先生的興趣。愛好，著重突出其“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”的安貧樂道。任真自得的志向與性情。
先生不知何許人也(1)，亦不詳其姓字(2)，宅邊有五柳樹，因以為號焉(3)。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解(4)。每有會意(5)，便欣然忘食。性嗜酒(6)，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之(7)。造飲輒盡(8)，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留(9)。環堵蕭然(10)，不蔽風日。短褐穿結(11)，簞瓢屢空(12)，晏如也(13)。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴(14)。”其言茲若人之儔乎(15)?酣觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民欽?葛天氏之民歟(16)?
[註釋]
(1)何許：何處，什麼地方。
(2)姓字：姓名與表字。
(3)號：別號，指人名字以外另起的稱號，一般是自稱。
(4)不求甚解：指讀書只領會要旨，不過於在字句上花工夫。
(5)會意：領悟其意。
(6)性嗜(shì試)酒：生性喜好飲酒。
(7)置：設，備好。之：指五柳先生。
(8)造：往，到。輒：就，總是。盡：指盡興。
(9)曾：乃。不吝情去留：謂不以去留為意。吝：惜，捨不得。不吝情：即一切都盡情儘性，不拘俗禮。
(10)環堵蕭然：猶家徒四壁。環堵：房屋的四面牆。蕭然：空空蕩蕩的樣子。
(11)短褐(hè賀)：粗布短衣。穿結：指衣上的破洞和補綻。
(12)簞瓢屢空：謂窮得揭不開鍋。簞：盛飯的竹器。瓢：舀水的器具。《論語。雍也)說顏回貧窮，“一簞良，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”
(13)晏如：平靜安逸的樣子。曹植《求自試表》：“方今天下統一，九州晏如。”
(14)慼慼：憂懼的樣子。《漢書。韋玄成傳)：“今我度茲，慼慼其懼。”汲汲：急切追求的樣子。《列女傳)：“魯黔婁先生死，曾子與門人往吊焉。曰何以為溢?其妻曰：”以康為諡。昔先王嘗賜之粟三十鍾，先生辭而不受，是其餘富也;君嘗欲授之以國相，先生辭而弗為，是其餘貴也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位;不慼慼於貧賤，不急急於富貴;求仁而得仁，求義而得義，其溢為康不亦宜乎?“又《漢書。揚雄傳》：”不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤。“
(15)茲：這，指五柳先生。若人：那人，指黔婁。儔：類，輩。
(16)無懷氏、葛天氏：都是傳說中上古盛世的帝王。(見晉代皇甫謐《帝王世紀)、宋代羅泌《路史。禪通紀))這兩句是說五柳先生樸質淳真，像是上古無懷氏、葛天氏那個時代的人。
[譯文]
先生不知是什麼地方的人，也不清楚他的姓名錶字。他的住宅邊有五棵柳樹，因而就用“五柳”當作自己的別號。悠閒恬靜，少言寡語，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，只領會要旨，不過於在字句上花工夫。於其意每當有所領悟，便高興得忘記吃飯。生性喜好飲酒，家中貧困不能經常得到。親戚老友知道他這樣，有時就備好酒請他去。去喝酒就總是要喝盡興，希一醉方休。喝醉之後就退席，去留任情，毫不在意。家徒四壁，空空蕩蕩，又不能擋風遮日。粗布短衣破了就打補綻，常常揭不開鍋，即便如此他還是一副平靜安逸的模樣。常寫文章以自尋樂趣，也很能表達自己的心志。得與失皆置之度外，就這樣了此一生。
讚語是：黔婁的'妻子說過：“不為貧賤憂慮煩惱，不為富貴鑽營奔忙。”她所說的那人(黔婁)與五柳先生大概是一類人吧?暢快地飲酒作詩，愉悅自己的心志。他是上古無懷氏時代的人呢?還是葛天氏時代的人呢?
【作品鑑賞】
[文學賞析]
這篇文章可分為兩部分。第一部分是正文。第二部分是讚語。
正文部分又可分為四小節。第一節自開頭至“因以為號焉”，交代“五柳先生”號的由來，開篇點題。“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而五柳先生竟與這種風氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士。“宅邊有五柳樹，因以為號焉”，就這樣隨便地取了一個字號。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說，“名者，實之賓也”，本就無關緊要。但他看中五柳樹的原因也許五柳先生宅邊並無桃李，只有這麼幾棵柳樹，這與後面所寫“環堵蕭然”是一致的。五柳先生的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳為號也就顯示了五柳先生的性格。
第二節自“閒補少言” 至“欣然忘食”，寫五柳先生的稟性志趣。接著寫五柳先生的生活、性格。“閒靜少言，不慕榮利”，這是五柳先生最突出的地方。閒靜少言是五柳先生的外在表現，不慕榮利，才是五柳先生的真實面貌。因為不追求榮利，五柳先生就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閒，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閒靜少言，並不等於五柳先生沒有志趣。但這一節主要是寫其“好讀書”而善讀書。但五柳先生“好讀書，不求甚解”，不求甚解就與五柳先生的“不慕榮利”有關。五柳先生讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。這表明了五柳先生是一位有知識的人，和那個時代的社會對他的限制和迫害。
第三節自“性嗜灑”至“不吝情去留”，寫“五柳先生”的飲酒嗜好。作者強調他的嗜灑是出於天性，而非門閥之士的放蕩縱酒，自我麻醉。但嗜灑與家貧又是矛盾的，他不慕榮利，不能擺脫貧困，便“不能常得”到酒。這說明他不因嗜酒而失節。至於親友請他吃酒，他卻毫無拘束，一去即飲，一醉方休，又反映了他的坦率與認真，並沒有當時所謂名士的虛偽與矯情。飲酒是他在那種時代環境裡使自己得到解脫的一種方法。
第四節自“環堵蕭然”至“以此自終”，寫“五柳先生”的安貧與著文。他雖然居室破漏，衣食不足，但卻安然自得。這正是他安貧樂道的表現。而“常著文章自娛”，不入塵網，則是他讀書“每有會意”的結果。並且，“忘懷得失”又是他“不慕榮利”的性格使然。這些既與前文相照應，又收束了全篇。
對五柳先生的生活、志趣作了敘述以後，第二部分文章結尾也仿史家筆法，加個讚語。這個讚語的實質就是黔婁之妻的兩句話：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”這兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大的特點和優點。陶淵明正是透過五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。文章最後有兩句設問的話：“無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”既表達了他對上古社會淳樸風尚的嚮往之情，又說明他是一位有著美好現想的隱士。同時也是對世風日卜的黑暗現實的針砭與嘲颯。
[藝術特點]
此文在藝術上也頗具特色。首先，立意新奇，剪裁得當。《五柳先生傳》是自況之作，目的是託空寄意。所以既不能太虛，也不能太實。太虛，撲朔迷離，則失之晦澀;太實，筆筆寫真，看即破，則索然無昧。開頭說：“先生不知何許人也，亦不知其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉”，不僅立意新穎。而且詼諧有趣。最後用“無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”兩個問句結尾，含蓄蘊藉，餘味無夯。全文圍繞“不慕榮利”這一主題，寫了讀書、飲酒、安貧、著文等四件事，詳略得當，落筆有致。
其次，採用白描手法，塑造了生動的藝術形象。作者對“五柳先生”雖然著墨不多，但是不僅把他的志趣、情操充分地表現出來，而且對他的居室、衣著等外在形象也進行了必要的勾勒，塑造了一個居陋室，著破衣的隱者形象。正因為如此，“五柳先生”的藝術形象曾引起後世許多詩人的神往，唐代偉大詩人李自在《寄韋南陵冰餘江上乘興訪之遇尋顏尚書笑有此贈》詩中曾說：“夢見五柳枝，已堪掛馬鞭。何日到彭澤，長歌陶令前。”
第三，此傳行文簡潔，絕無虛詞矜譽。一篇寄託詩人平生理想與志趣的傳記，在一般人寫來，免不了要洋洋灑灑地作長篇大淪，但作者抓住足以表現人物本質的主要事件，僅僅用了一百七十三個字，就概括無遺。其用筆之經濟，實在堪稱精煉。
[名家點評]
洪邁《容齋隨筆》卷八：“陶淵明高簡閒靖，為晉宋第一輩人。語其飢則簞瓢屢空，缾無儲秉;其寒則短揭穿結，絺綌冬陳;其居劉環堵蕭然，風日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。”
朱熹《朱子語類》：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真個能不要，所以高於晉宋人物。”
林雲銘《古文析義》卷七：“昭明作陶公傳，以此傳敘入，別此傳乃陶公實錄也。看來此老胸中，浩浩落落，總無一點粘著。既好讀書亦不知有章句，嗜飲酒亦不知有主客。毋論畜貴貧賤，非得孔、顏樂取，也易語此乎?贊末無懷葛天二句，即夷齊、神農、虞夏之思，暗窩不仕宋意。然以當身，即是上古人物，無采薇忽歿之嘆，更覺高渾也。後人仿作甚多，總無一似。”
吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七：“淵明以彭澤令辭歸。後劉裕移晉祚，恥不復仕，號五柳先生。此傳乃自述其生平之行也。瀟灑澹逸，一片神行之文。”
過珙《古文評註全集》卷六：“此傳即先生自述，試把先生行履與此傳相印證，其一種瀟灑奇邁風度，宛然恰合。”
浦起龍《古文眉銓》卷四十二：“於客難諸體後，別開畦埒，超絕。昭明為淵明作傳，錄此一篇，又序其集，稱其文章不群，獨超眾類。”
毛慶藩《古文學餘》卷二十六：“真氣盤旋紙上，不可作文字觀。”
李扶九《古文筆法百摘》卷十：“不矜張，不露圭角，淡淡寫去，身份自見，亦與其詩相似，非養深者不能。此在文中，乃逸品也，乃逸品也。”
鍾嶸：“文體省淨，殆無長語。”
魯迅：“是個非常平和的田園詩人。他的態度是不容易學的，他非常之窮，而心裡很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞”，“他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然的見了南山，這是何等自然。”