陶淵明集卷之三詩五言《擬輓歌辭三首》
引導語：《擬輓歌辭三首》是晉末宋初詩人陶淵明晚年的組詩作品。詩人假設自己死後的情況，表達了自己對生死的看法，又安慰親友不必過於悲傷。
[說明]
第一首詩是說死後收殮的情況，描述兒女朋友痛哭。詩人豁達地說死後便沒有榮譽與羞辱，只覺得酒還未喝夠便死了，有些遺憾。第二首詩是寫出殯前的祭祀。詩人描述親人的哀傷，自己雖感到不能飲酒的遺憾，但已為離開家園而有些黯然。第三首詩是寫下葬的情形。詩人對下葬後的幽冥世界不猜測，也認為賢達也不能逃避死亡，與當時追求神仙得道的風氣迥異。全詩藝術構思極有新意，以形象化的語言設想自己離開人世之後發生的主客觀情狀，表現了詩人對生死極其坦然的態度，顯示了他極其明徹達觀的思想。
輓歌，哀悼死者的歌。陶淵明卒於宋文、元嘉四年(427)十一月，享年六十三歲。《輓歌詩》和《自祭文》是作者生前最後的作品。這組自挽的《輓歌詩》便作於逝世前的兩個月，即九月。
“輓歌詩”，逯本作“擬輓歌辭”，今據蕭統《文選》所引第三首及陶本改。
其一(1)
有生必有死，早終非命促(2)。
昨暮同為人，今旦在鬼錄(3)。
魂氣散何之?枯形寄空木(4)。
嬌兒索父啼，良友撫我哭(5)。
得失不復知，是非安能覺?
幹秋萬歲後，誰知榮與辱?
但恨在世時，飲酒不得足。
[註釋]
(1)這首詩寫剛死人斂的情景，表現出曠達的人生態度。
(2)非命促：並非生命短促。意謂牛死屬於自然規律，故生命並無長短之分。
(3)昨暮：昨晚。同為人：指還活在世上。今旦：今晨。在鬼錄：列入鬼的名冊，指死去。
(4)魂氣：指人的精神意識。《左傳。昭公七年》疏：“附形之靈為魄，附氣之神為魂。”散何之：散歸何處。枯形：枯槁的屍體。奇空木：安放於棺木之中。
(5)索：尋找。
[譯文]
人命有生必有死，早終不算生命短。
昨晚生存在世上，今晨命喪赴黃泉。
遊魂飄散在何處?
枯稿屍身存木棺。
嬌兒找父傷心啼，好友痛哭靈樞前。
死去不知得與失，哪還會有是非感?
千秋萬歲身後事。
榮辱怎能記心間。
只恨今生在世時，飲酒不足大遺憾。
其二(1)
在昔無酒食，今但湛空觴(2)。
春醒生浮蟻，何時更能嘗(3)!
餚案盈我前，親舊哭我傍(4)。
欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉(5)。
一朝出門去，歸來良未央(6)。
[註釋]
(1)這首詩寫親友祭奠和出殯的情景。詩中以生前無酒飲同死後有酒不能飲相對比，曠達幽默之中，深含無限的酸楚。
(2)湛(zhàn佔)空觴：是說往日的空酒杯中，如今盛滿了澄清的奠酒。
(3)春醪(lǎo勞)：春酒。浮蟻：酒面上的'泡沫。《文選。張衡<南都賦>》：“醪敷徑寸，浮蟻若萍。”劉良注：“酒膏徑寸，佈於酒上，亦有浮蟻如水萍也。”
(4)餚(yáo搖)案：指擺在供桌上的盛滿肉食的木盤。餚：葷菜。案：古代進食用的一種短腳木盤。盈：指擺滿。
(5)荒草鄉：指荒草叢生的墳地。按：逯本據(樂府詩集)於此句後校增“荒草無人眠，極視正茫茫”二句，為諸本所無。然此二句與第三首“四面無人居”、“荒草何茫茫”等句重複，故當刪去。
(6)出門去：指出殯。良未央：未有盡頭，遙遙無期。良：確，誠。
[譯文]
生前貧困無酒飲，今日奠酒盛滿觴。
春酒清香浮泡沫，何時能再得品嚐!
佳餚列案滿面前，親友痛哭在我旁。
想要發言口無聲，想要睜眼目無光。