《題西林壁》之佛學感悟
題西林壁
宋-蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
蘇軾(1037～1101)，字子，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與、黃庭堅、米合稱“宋四家”;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名;詩歌與黃庭堅齊名;他的詞氣勢，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。他的詩詞，揮灑自如，明快豪放，善於運用新鮮的比喻描寫山水景物，善於從常見的事物中提示深刻的哲理。
1.題西林壁——寫在西林寺的牆壁上。西林寺在廬北。
2.橫看——從正面看，從山前山後看，山橫在眼前，所以說橫看。廬山總的是南北走向，橫看就是從東面西面看。
3.側——側看，從側面看，從山的一端——南端或北端看。
4.廬山——在江西省九江市南，自古以來就是瀏覽勝地。
5.緣——因為。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的藝術構思卻大不一樣：李白透過香爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托廬山的氣勢，激發人們對祖國山河的熱愛;蘇軾則沒有描寫具體景特，而是括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發一種生活哲理來啟發讀者的思考和領悟。這首絕句的長處不在於形象或感情，而在於富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺;從側面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們為什麼不能確切完整地把握廬山的真實面貌呢?只因為人在此山裡面，眼界受到侷限的緣故啊。
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
個人認為，蘇軾當時寫這首《題西林壁》可以從兩方面來理解，第一、讚美廬山之美，美麗的廬山，是世界級名山。地處江西省北部，風景區總面積382平方公里，山體面積282平方公里，主峰大漢陽峰海拔1474米，東偎鄱陽湖，南靠南昌王閣，西鄰京九大通脈，北枕滔滔長江。大江、大湖、大山渾然一體，雄奇險秀，剛柔並濟，形成了世所罕見的壯麗景觀。“春如夢、夏如滴、秋如醉、冬如玉”，更構成一幅充滿魅力的立體天然山水畫。歷史造就此山，文化孕育此山，名人喜愛此山，世人讚美此山。第二、佛學哲理，當時蘇軾遊覽完廬山後入住西林寺，廬山西林寺，坐落於廬山北，建於東晉太和二年(公元36年)由太府卿陶範建立，為廬山北山第一寺。
初是沙門竺曇結庵草舍，死後慧永繼承師業。到晉太元二年江州刺史陶範為之立廟，命名為西林寺。自晉至唐一直鼎盛，元為兵焚，明修又毀，此後長期不復。現寺，近年重修，廟宇宏敞，佛像高大，規模不亞當初，別緻莊嚴。廟中，原有一幅牆壁，蘇軾來遊，看到壁前前人題詩甚多，頓時興起，索筆《題西林壁》，傳為千古佳詩。其中的“不識廬山真面目”一句，極具哲理。
蘇東坡的《題西林壁》大就不簡單是小學課本所說的這種意味。那麼這個和佛學有什麼關係?和佛教有什麼關係?研究蘇東坡的人指出，《華嚴經》這是佛教非常有名的一部經典，《華嚴經》裡有兩句語，說是“種種差別如沙數”，說在這一微塵裡，世界還是很豐富，大小的剎那的這種區別，就像恆河沙數，無量多的區別，如沙數;“平坦高下各不同”，這個句式都很像，說句式像，難道蘇東坡就一定受它的影響嗎?我也不是說一定受，但是還有一個小證據，就是蘇東坡的弟弟蘇子由說過，說我們老兄，自從讀了《華嚴經》，他的詩文都進入一個新的.境界。所以，像這樣一首詩，不管是直接的，還是間接的，它的哲理，它所展現的境界很可能都和他的佛學修養有一定的關聯。
不識廬山真面目，只緣身在此山中;就像朋友之間的交往，你永遠不知道對方心裡究竟想的是什麼，只有他自己才知道。所以朋友之間的交往需要用心的去溝通，用心的去維護之間的感情，用心的去經營。此是個人對文章的不成熟的想法而已。