論《詩經》戰爭詩所折射的人文精神
胡適先生的《中國哲學史大綱》在中國哲學研究上具有劃時代的意義，其對現代《詩經》學亦有革命性的影響。該書《導言》指出：“古代的書，只有一部《詩經》可算得是中國最古的史料。”該書的第二編第一章《中國哲學結胎的時代》則引用《國風》及《小雅》中眾多詩篇，並由此推斷出那時代(前8世紀到前6世紀)的大情形為：戰禍連年，百姓痛苦;社會階級漸漸消滅;生計現象貧富不均;政治黑暗，百姓愁苦。按照胡先生的說法，那個時代的戰爭是很頻的但《詩經》305篇作品中，反映戰爭的內容並不多，約計10篇，幾乎沒有一篇是描寫正面戰場的。周宣王時期是集中產生戰爭詩篇的年代，儲存在《詩經》的此類作品共有5篇。
《小雅•出車》敘述北方(即後代的匈奴)進犯周疆，周宣王派大將南仲領兵出征，擊退強敵，班師回朝的過程。“出車彭彭，央央。天子命我，城彼朔方。”寫了出征時戰車的轟響和旌旗迎風飄蕩的壯大聲勢。“赫赫南仲，於”,“赫赫南仲，薄伐西戎”。南仲先徵，後伐西戎，軍隊威儀赫赫。最後一句“赫赫南仲，於夷”。這是一場大戰，但沒有一句寫到敵軍，沒有一句寫到廝殺。彷彿在南仲赫赫軍威震下，終於平定了。
《小雅•六月》敘述另一次北伐的戰役。詩中寫道：“四牡，載是常服。”詩的作者全副武裝，乘著四匹黑色健壯的公馬駕的戰車，以每日30裡的速度開赴前線。“四牡既，既且閒”。四匹公馬強壯威武，駕車的功夫非常熟練。這完全是軍威的顯示。
《小雅•采芑》寫的是方叔率領軍隊南伐“蠻荊”之武功。“其車三千，央央”，“如霆如雷，顯允方叔”，方叔率兵車三千輛，軍旗迎風飄揚。寫方叔英明又誠信，軍威遠震如雷霆。最後“征伐，蠻荊來威”，以方叔征討立了大功，蠻荊威服周朝而宣告勝利。整個戰鬥過程既沒刀光也沒血影。
《大雅•江漢》記敘了召穆公奉宣王之命平定淮夷之事。“江漢湯湯，武夫”。以長江、漢水滔滔洋洋起興，表現出戰士雄赳赳，氣昂昂，群英勇武不可戰勝之氣。極言軍隊之威武。
《大雅•常武》寫的是周宣王親率大軍伐徐的經過。著重寫了周宣王軍隊的強大。“赫赫明明，王命卿士”，“赫赫業業，有嚴天子”， “如飛如翰。如江如漢，如山之苞。如川之流，綿綿翼翼” 。周王的軍隊，軍威赫赫，迅如鷙鳥，飛掠高翔。有如長江漢水之浩蕩，又如大山之堅不可摧。
另外還有《邶風•擊鼓》、《秦風•無衣》、《風》的《破斧》和《東山》、《小雅•采薇》等，也都同樣只顯示了軍隊的聲勢而沒有戰鬥場面的描寫。
以上這些作品儘管都是寫戰爭的詩篇，但從內容來看，都沒有直接描寫戰鬥，既沒有血雨腥風、刀光劍影的戰鬥經過，也沒有流血飄櫓、堆屍成山的殘酷結局。寫的都是雄壯的軍威：蔽日的軍旗，雄壯的戰馬，銳利的武器、高漲計程車氣和神威的統帥。這些詩歌，無處不折射出濃濃的人文精神。看看與《詩經》稍後的其他詩歌如屈原的《九歌》中的《國殤》，直接描寫了戰鬥場面的殘酷：“操吳戈兮被犀甲，車錯兮短兵接。旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。凌餘陣兮餘行，左兮右刃傷。霾兩輪兮鷙四馬，援玉兮擊鳴鼓。天時兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。”再看看李華的`《弔古戰場》，這此詩歌和《詩經》的戰爭詩形成多麼鮮明的對比!
為什麼《詩經》中的戰爭詩，只寫軍隊的威儀而沒有直接描述殘酷的戰鬥場面的?究其原因，主要有四：
一、孔子“仁”的思想和孟子“民本”、“仁政”、“王道”思想的深刻影響
孔子說“仁者愛人”。 “仁”是孔子思想體系的核心，“仁”的內涵非常豐富。許慎在《學文解字》中對“仁”作了解釋：“仁，親也。從人，二。”段玉裁於注中引《中庸》曰：“仁者，人也”。又曰：“人也，讀如‘相人偶’之人。”就是說，“仁”的基本涵義正是指人與人的關係。孔子還說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星之”。德治，是孔子所理想的治國手段，如果以德行為引導，以禮制為準則，人民不但可以免於刑罰，而且會有高尚的道德觀念。
民本、仁政、王道，三位一體，構成孟子相當系統完整的政治觀：以民為本的理論基礎，以仁政為治政方針，從而實現王道之治的政治目標。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子•盡心下》)”“惻隱之心，人之端也”、“無惻隱之心，非人也”。(《孟子•公孫丑上》)孟子還鼓吹說：“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也。”(《孟子•公孫丑上》)作為政治思想學說，它對於孔子的“德政”、“禮治”，有了重大的發展;特別是“民本”，“仁政”的理論闡述，大大補益了孔子思想學說的不足。民本、仁政、王道三位一體，是中國儒家王道政治的典型代表。孟子的這種思想體系對後世產生了巨大的影響。
二、周公對“敬德保民”、“明德慎罰”思想的實踐
“敬德保民”、“明德慎罰”就是崇尚德行，保障人民的生命安全，並使其生活充裕;懲罰人民要慎重，不要隨意殺。周公是周初年的大政治家、思想家，是中國儒學的先驅者。在殷、周王朝更迭的歷史變化中，周公親眼目睹了這一變革的全過程，觀殷之所以滅亡，周之所以興起，不能不引起他的思考。特別是“牧野之戰”，殷紂軍隊七十萬人“陣前倒戈”，成為殷紂滅亡的直接原因。周公又親率大軍東征，平定管、、武庚之亂。歷史與現實的經驗，都促使周公對下層之“民”的力量的認識，能達到前人所未有的高度。周公的這種觀點，既是歷史經驗的總結，也是“民本”思想的重要實踐。