《詩經 伐木》中四個“我”字
對《詩經伐木》中“有酒我，無酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我”這四句的解釋有多種說法，具體來看看!
一
《伐木》是《詩經小雅》中反映古代奴隸主貴族燕饗活動的詩歌，全文如下：
伐木丁丁。鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲;矧伊人矣，不求友生?神之聽之，終和且平。
伐木許許。釃酒有!既有肥，以速諸父。寧適不來?微我弗顧!於，粲灑埽，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅。寧適不來?微我有咎。
伐木於阪。釃酒有衍。籩豆有踐，兄弟無遠。民之失德，乾以愆。有酒我，無酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此矣。
其中，“有酒我，無酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我”中的四個“我”究竟為何意，歷來眾說紛紜，至今還沒有一個統一的看法。總結前人對四個“我”字的解釋可分為兩類：一是“我”是實詞，二是“我”是虛詞。
二
(一)把“我”作為實詞解的有三種情況：
1.為動用法：“……我”解釋為“為我……”
早在東漢，鄭玄就在《毛詩箋》中就把這裡的“我”當作實詞，並把“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”兩句解釋為“為我擊鼓坎坎然，為我興舞蹲蹲然”。與此觀點一脈相承的有陳子展，他在《雅頌選譯》中把上面四句譯為“有酒給我們用篩過的酒;無酒給我們用帶渣的.酒。坎坎響的鼓聲給我們打鼓，蹲蹲跳的舞姿給我們起舞”。①二者均把“我”“酤我”“鼓我”“舞我”中的“我”解釋為“為我……”或“給我……”。另外，馮友檀的《<詩經小雅>“ABC我”句意辯疑》也認為這種解釋較為合理。
2.加“以”字解釋為“以……我”
持這種觀點的代表者是唐代的孔穎達，他在《毛詩正義》中這樣解釋：“族人陳王之恩，言王有酒則之以飲我，王無酒則造一宿之酤酒以與我。於時坎然擊鼓以娛樂我，蹲蹲然興舞以樂我，是王恩甚厚矣。”
3.倒句：“……我”解釋為“我……”這四句是倒裝句。
這種觀點認為陳奐在《詩毛氏傳疏》解釋為：“‘有酒我，無酒酤我’，此倒句也。我有酒則之，我無酒則酤之……‘坎坎鼓我，蹲蹲舞我’，亦倒句也。”持同樣觀點的有金啟華，他在《詩經全譯》是這麼翻譯的：“有酒呀，我們把那清酒飲。沒有呀，雞鳴酒兒也行。鼕鼕地我們敲起鼓，翩翩地我們來跳舞。”①
(二)把“我”作為虛詞解的有兩種情況
1.直接把“我”作為語尾助詞。
餘冠英《詩經選》中解釋“我”為語尾助詞，並把這四句譯為“咱們有酒把酒篩啊，沒酒也得把酒買啊。咱們咚咚打起鼓啊，蹦蹦跳跳一齊舞啊。”之後劉逸生《詩經選》、袁梅《詩經譯註》、王宗石《詩經分類詮釋》等也都把這四句中的“我”解為語氣助詞。
2.“我”字是“”字之誤，“”是語氣詞“哉”的借字。
高亨《詩經今注》認為：“我氣當，形似而誤。借為哉。下三句同”③。吳青峰、劉精盛《<詩經伐木>“我”字釋疑》也認為這四句中的“我”實為“”字之誤，不過“”“哉”二字是古今字而非假借字。不管“”“哉”關係如何，這四個“我”字的功能和語尾助詞“哉”的功能是一樣的。
從上述觀點來看，“我”字作為虛詞的可能性不大。首先，“我”在詩中作語尾助詞這種用法在《詩經》之前和之後暫沒出現其他例子來佐證，所以“我”暫不能直接作為語尾助詞。其次，全詩三章共七個“我”字，這七個“我”作為實詞來講都能解釋得通。該詩第二章中的“寧適不來?微我弗顧!”“寧適不來?微我有咎。”這幾句的意思是“寧使湊巧不來?不是對我不睬。”“寧使湊巧沒來?不是對我責怪”。該詩第三章的“迨我暇矣，飲此矣。”意為“待我有暇會友啊重聚再飲美酒啊”。而“有酒我;無酒酤我;坎坎鼓我;蹲蹲舞我。”可以理解為“有酒給我們用篩過的酒;無酒給我們用帶渣的酒。坎坎響的鼓聲給我們打鼓，蹲蹲跳的舞姿給我們起舞”。再次，全詩除了在句尾的這四個“我”，共在五處用了同一個句尾語氣助詞“矣”。如果“我”是“”之誤，且“我”具有語氣詞“哉”的功能，那麼為什麼全詩在這四句之前的語尾助詞是“矣”(“嚶其鳴矣”“相彼鳥矣”“矧伊人矣”)，這四句之後的語尾助詞也是“矣”(“迨我暇矣，飲此矣。”)，偏偏就中間的這四句語尾助詞卻變成了“哉”?毫無疑問，這四個“我”字和文中另外三個“我”字都為實詞更合理。
如果“我”作為實詞，那麼為動句式的解釋就會更為合理。首先，從語法角度來看，《詩經》中常見的動賓句式有“我有嘉賓”(《小雅鹿鳴》);“既差我馬”“既張我弓”(《吉日》);“我行其野”(《小雅我行其野》);“執我仇讎”(《小雅正月》)等，如果這四句單純是倒句，作者可以直接說“我有酒，我無酒酤。我坎坎鼓，我蹲蹲舞”或“有酒我，無酒我酤。坎坎我鼓，蹲蹲我舞”，而不必說成“有酒我，無酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我”。可見，作者這麼說是古代漢語的為動用法，即如陳子展所釋“有酒給我們用篩過的酒;無酒給我們用帶渣的酒。坎坎響的鼓聲給我們打鼓，蹲蹲跳的舞姿給我們起舞。”這種為動用法在古代也很常見，例如：“或肆之筵”(《大雅既醉》)的“肆之筵”就是“為他設筵席”。其次，從周代奴隸主的宴饗禮儀來看，這四句應該是僕人為主人及主人邀請的客人們“酒”“酤酒”“坎坎鼓”“蹲蹲舞”。另外，這首古代奴隸主貴族宴請詩和《小雅》中的另外一首詩《常棣》蟬聯。《常棣》中“儐爾籩豆，飲酒之飫，兄弟既具，和樂且孺。”就反映了奴隸主的待客之道，即把主人和客人放在同一位置上，不是主人“我”為賓客做什麼，更不是賓客為主人“我”做什麼，而是主人“我”邀請客人來一起享用僕人為他們準備的美酒佳餚。
三
綜上所述，《詩經伐木》中出現的七個“我”字都為實詞，但是用法不同。“有酒我，無酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我”中的四個“我”字作“為我”或“給我”解釋更為合理，其餘三個“我”字是常用人稱代詞。