李白《春夜宴從弟桃李園序》與王羲之《蘭亭集序》品析
抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等。這種序的抒情，也都離不開議論和敘事。例如《春夜宴從弟桃李園序》：
夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數。
顯然，這篇短文是桃花叢中歡宴的記實。飲酒賦詩，自古為文人一大樂事，加之春風和煦，百芳爭豔，怎不引發詩性大作。故秉燭於桃花叢中，歡宴之餘為從弟與其詩集作序。這篇序，抒情、敘事、議論融為一爐，而人生短暫、需及時行樂的情懷是全篇的主幹。
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也，開頭慨嘆天地萬物，如匆匆過客，雖慨嘆，但不悲觀，在他看來，既然浮生若夢為歡幾何？那麼，只要人生得意，學古人秉燭夜遊縱情歡樂，便無所遺憾。文題中一夜字通貫全文，
及時行樂連夜也不肯放過，今天看來不免產生人生消極之嫌，但作者似仙人之語，胸襟如此曠達，可為一嘆。陽春召我以煙景，大塊假我以文章，這裡用春照應題目，在這春夜之際，陽春用她的煙景召喚我，大塊（天地）把他的文章獻給我，這是何等的快慰與陶醉。所以，此句同他的煙花三月一樣成為千古名句，為後人吟誦不已。作者借煙景，序天倫之樂事，幽賞助長高談，快樂無比。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月，這是春宴的最高潮。一個飛字，淋漓盡致地寫出了兄弟們痛飲狂歡的歡樂場景。素有斗酒詩百篇的李白，酒後雅興油然而生，於是，以不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數收束全文，其樂觀情懷與豁達大度的慷慨人生感染著讀者。
再看王羲之的《蘭亭集序》，這是一部遊宴詩集，作者借題發揮，表明了他的生死觀，並以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，因此，這篇序，帶有明顯的抒情色彩。文章開篇透過描寫廣闊的自然風景，抒發了對人生無限感慨的情懷。如敘述盛會的宴集之地，以絢爛彩筆描繪了所會之地的自然風光、環境：崇山峻嶺，茂林修竹、清流急湍，映帶左右。山林，幽深靜謐；溪流，清澈明朗；激湍，飛花濺玉。作者將山水竹樹之勝，清流飛泉之聲這些景物寫得清明幽雅，而又生機盎然。寫景是為了抒情，寫勝地引出飲酒，於是，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管絃之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們彷彿看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意的人生，這種美好的聚會自此以後成為千古美談。其中仰俯二字和信可樂也一語，說明這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自於蘭亭集會的暢快。這就自然而然地寫出良辰美景之樂，預示了下文將在寫景暢敘的基礎上抒發幽情。
人之相與，俯仰一世，承上啟下，引發作者的感慨，銜接自然。接著列舉兩種不同的生活方式。
靜者，談玄悟道：悟言一室之內，
躁者，歸隱山林，放浪形骸之外。儘管性格不同，好惡各異，但是當其欣於所遇，暫得於己。大多數人會陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。這是因為王羲之所處的東晉時代是政治極為嚴酷、社會極劇動盪的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權力鬥爭之中。所以天下名士，不得不把保全性命當成頭等大事。然而，人在美好的時光中總會感到快然自足，曾不知老之將至，此中現象，道出了箇中原由：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留念於生活中那些美好的'事物，崇尚有生之樂。隨後筆鋒一轉，由生說到死。人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，終期於盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死是如此強大而無法抗拒，個體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。於是作者水到渠成地提出了他的觀點──死生亦大矣這個哲學命題。
接著，作者又宕開一筆，由讀古人興感之作時的體驗，並用若合一契，說明古人也有感於死生之際；然後，再聯絡當前士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，以一死生為虛誕，齊彭殤為妄作力斥其非，這充分表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，然後把目光轉向未來，逼出後之視今，亦由今視昔兩句，以後之覽者，亦將有感於斯文結束全文，大有餘音繞樑之魅力，給讀者留下無窮回味的餘地。
總之，李白、王羲之的兩篇序文，且都是詩序，皆出自大手筆，兩篇序文，句句順乎自然，情真意切。兩文的共同特點都長於寫景、敘事：一文會於會稽山陰之蘭亭，一文則會桃花之芳園；王文群賢畢至，少長鹹集，李文則群季俊秀，皆為惠連；王文引以為流觴曲水，列坐其次，李文則開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。兩文語言都運用了較整齊的句子，都運用了鋪陳誇張等手法；表達方式上都運用了描寫、敘述、抒情、議論。但王文的描寫更細膩，抒情也更具體，所佔比例更大，且文筆清新洗練；李文用筆恣肆獷達。思想內容上，兩文同樣寫到了文人雅士傳杯喝酒、吟詩作樂；都抒發了人生短暫的感慨。但李文的感情基調基本上以一樂字貫之，強調及時行樂。而王文的感情則曲折多變，先由樂而嘆，後由嘆而悲，最後從悲中漸出，積極面對現實──既然死生之大，我們當取高雅的人生情致，正所謂天行健，君子當自強不息。