易經入門第04章卦序

易經入門第04章卦序

　　大家看了這個卦序，一定會有人問為什麼要這樣排列?以下是小編J.L分享的易經入門第04章卦序，更多佛學經文資訊請關注應屆畢業生文學網。

　　一、文王卦序

　　上一章介紹到六十四卦時要求大家背誦卦名全稱，但背誦需要一定時間，所以這一章內容是鞏固大家對卦名、卦象的進一步理解。文王卦序也就是周易卦序，也稱為 後天卦序。這個卦序是需要背誦的，雖然在實際占卜時這個順序作用並不大，但對於初學者理解卦的內容有很大好處。周易的經文非常難懂，所以即使是一個職業算 卦人員，在琢磨卦爻辭時也要參考前後卦的內容，因此卦序背誦是必要的。

　　古人已經幫我們編制了口訣：

　　乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。

　　同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。

　　剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

　　鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。

　　蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。

　　艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。

　　小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

　　大家看了這個卦序，一定會有人問為什麼要這樣排列?要了解這個問題的答案，我們必須要了解六十四卦的每一個卦的意思，這可是很大的學習 任務，這個學習 任務 也是後面章節的重點內容，對於初學者來說，我們可以先採用簡便方法來學習 ，這個簡便方法就是一邊參照《雜卦傳》一邊“啃”《序卦傳》，《雜卦傳》是專門講 述卦名的核心內容，《序卦傳》就是講這個文王卦序的。雖然初學者不可能全明白，但看一個大概對後面章節有很大好處。

　　《雜卦傳》(雜卦傳的順序這兒稍作改動)、《序卦傳》文字不多，建議學有餘力的人背誦。為了便於大家理解，我將《雜卦傳》、《序卦傳》、《卦辭》整合在一 起，大家可以對比參照。下面的“大意”和“解釋”二欄是小雅個人的解讀，大家權當參考。下面是周易上經部分的內容，主要講述的是天地之道。

卦名	大意	雜卦傳	序卦傳	解釋	卦辭
乾坤	化生萬物	乾剛 坤柔。	有天地然後萬物生焉	乾：天道、君道、父道，剛健而動； 坤：地道、臣道、母道，健而柔順。	乾：元亨，利貞。 坤：元亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷後得主，利；西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。
屯蒙	成長開化	屯見而不失其居； 蒙雜而著。	盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稚也。	屯：萬物初生而顯現、屯積糧食吸取精華從而壯大自己，以便充盈天地之間； 蒙：萬物成長期間必處於矇昧狀態，需要各種雜亂而有代表性的啟蒙教育。	屯：元亨，利貞，勿用，有攸往，利建侯。 蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
需訟	需求爭訟	需，不進也； 訟，不親也。	物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也；飲食必有訟，故受之以訟。	需：成長過程所需也增大，物質的不足才導致各種需求，才需要需要出去爭奪來補充自己； 訟：資源是有限的，大家都需要，這就引起紛爭，有爭奪就有訴訟評判，從而也推動了和睦。	需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。 訟：有孚，窒惕，中吉。終兇。利見大人，不利涉大川。
師比	聚眾共處	師憂 比樂。	訟必有眾起，故受之以師，師者，眾也；眾必有所比，故受之以比，比者，比也。	師：爭訟達不到一致必然訴諸武力，力有大小，聚眾則力大，人多則管理也難，煩惱也多； 比：人多隻要管理得當，便可產生親善比和之力，大家安平樂善。	師：貞，丈人吉，無咎。 比：吉。 原筮元永貞，無咎。 不寧方來，後夫兇。
小畜履	安而後禮	小畜，寡也； 履，不處也。	比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。	小畜：大家和平共處必然興旺發展而有所積畜，眾皆有所得； 履：衣食足而後知禮節，有禮節就有了行為規範，處事就不會亂了。	小畜：亨。 密雲不雨，自我西郊。 履：履虎尾，不咥人，亨。
泰否	禍福相連	泰否，反其類也。	履而泰然後安，故受之以泰。泰者，通也；物不可以終通，故受之以否。	泰：有了禮節則國泰民安，陰陽平衡通達，萬物皆有好的發展； 否：通達安定往往忽視隱患，生於憂患死於安樂，所以安樂之後必然阻塞不通。	泰：小往大來，吉亨。 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
同人 大有	共創輝煌	同人，親也； 大有，眾也。	物不可以終否，故受之以同人；與人同者，物必歸焉，故受之以大有。	同人：事情受阻則必有內因，需要理清思路統一思想，同心同德、同甘共苦，眾心一致； 大有：人心齊泰山移，眾志成城則必能克服任何困難取得大豐收、大成績、大進步。	同人：同人於野，亨。 利涉大川，利君子貞。 大有：元亨。
謙豫	謙卑求穩	謙輕，而豫怠也。	有大者，不可以盈，故受之以謙。有大而能謙必豫，故受之以豫。	謙：成功之後就要謙卑、謹慎，輕看自己而歸功於他人，這樣才能保持成績繼續發揚光大； 豫：一味地謙虛謹慎、謹小慎微則必然徐緩、安逸、穩莊，從而鞏固了現有的基業。	謙：亨，君子有終。 豫：利建侯行師。
隨蠱	適時整頓	隨，無故也； 蠱，則飭也。	豫必有隨，故受之以隨； 以喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者，事也。	隨：長期安逸穩莊則必然懈怠，這就要求按天道、地道、人道等自然的規律隨機應變才能保證長期繁榮； 蠱：有成績必然有鬆懈，有繁榮必然有腐敗，就必須要反省、整頓、改革。	隨：元亨利貞，無咎。 蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，後甲三日。
臨觀	上行下效	臨觀之義，或與或求。	有事而後可大，故受之以臨，臨者，大也；物大然後可觀，故受之以觀。	臨：整頓、改革必然是自上而下，即高層親臨下層瞭解情況才能改善弊端，給下層帶來好處； 觀：上層來視察之後，必然有所承諾，下層則觀其是否兌現。	臨：元亨，利貞。 至於八月有兇。 觀：盥而不薦，有孚顒若。
噬嗑 賁	文治武功	噬嗑，食也； 賁，無色也。	可觀而後有所合，故受之以噬嗑，嗑者，合也； 物不可以苟合而已，故受之以賁，賁者，飾也。	噬嗑：改革措施出臺以後，對中下層不執行者要強制、要法制，保證改革走上正軌； 賁：法治畢竟殘酷，還必須搞一些形象工程、文明建設等精神領域的運動。	噬嗑：亨。 利用獄。 賁：亨。 小利有所往。
剝復	官逼民反	剝，爛也； 復，反也。	致飾然後亨則盡矣，故受之以剝，剝者，剝也； 物不可以終剝，剝窮上反下，故受之以復。	剝：粉飾太平必不長久，統治者與被統治者的矛盾必然會激化，腐敗由小到大，由內到外； 復：上層腐爛則下層必有反抗，雖是星星之火，必將引起上層的回應。	剝：不利有攸往。 復：亨。 出入無疾，朋來無咎。 反覆其道，七日來複，利有攸往。
無妄 大畜	亂世英才	無妄，災也； 大畜，時也。	復則不妄矣，故受之以無妄；有無妄然後可畜，故受之以大畜。	無妄：要造反則必然引起鎮壓與反鎮壓，給大眾帶來無窮的莫名災禍； 大畜：災禍連連必然導致英雄輩出，雙方也一定招賢納士、籠絡英才、屯集物資、積蓄力量。	無妄：元亨，利貞。 其匪正有眚，不利有攸往。 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
頤 大過	溫 飽婬欲	頤，養正也； 大過，顛也；	物畜然後可養，故受之以頤，頤者，養也；不養則不可動，故受之以大過。	頤：動亂的原因來自民生，讓大家有飯吃，便可贏得民心，發展是硬道理。 大過：物質生活豐富的同時，也帶來了奢侈和豪華，甚至是能力、行為的逾越。	頤：貞吉。 觀頤，自求口實。 大過：棟橈，利有攸往，亨。
坎離	哀兵必勝	坎下而離上也。	物不可以終過，故受之以坎，坎者，陷也；陷必有所麗，故受之以離，離者，麗也。	坎：當逾越行為過多，便造成無人最終作出決定的狀況，陷入重重困境。 離：有困難才有挑戰，克服困難就能迎來勝利，取得輝煌。	坎：習 坎，有孚，維心亨，行有尚。 離：利貞，亨。 畜牝牛，吉。

　　下面是周易下經部分的內容，主要是講述天地相交 之後的人道。其中《雜卦傳》部分的“夬”、“姤”二卦因太長而省略了部分文字，原文是“夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。”、“姤，遇也，柔遇剛也。”《序卦傳》下經的開頭也省略了以下文字：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。”

卦名	大意	雜卦傳	序卦傳	解釋	卦辭
鹹恆	家和事興	鹹，速也； 恆，久也。	男女之道，不能無感也，故受之以鹹，鹹者感也； 相感則為夫婦，夫婦之道不可以不久也，故受之以恆，恆者，久也。	鹹：家庭是社會的縮影，男女組成家庭的基礎是感情，有了感情家庭才能相互理解和支援； 恆：家庭並非孤立，會受到社會風浪的衝擊，只有恆定的道德規範，才能保持相對家庭的長久和和睦；	鹹：亨，利貞，取女吉。 恆：亨，無咎，利貞，利有攸往。
遁 大壯	以退為進	遁則退大壯則止也。	物不可以久居其所，故受之以遁，遁者，退也； 物不可以終遁，故受之以大壯。	遁：天下太平是暫時的，而天下大亂是長久的，在大亂時適當隱退是最好的保護，即使是大功告成也要即時退讓。 大壯：退只是讓利，但遇到邪惡勢力、以強凌弱之人要止退並痛擊，該出手時就出手。	遁：亨，小利貞。 大壯：利貞。
晉 明夷	晉升受傷	晉，晝也； 明夷，誅也。	物不可以終壯，故受之以晉，晉者，進也； 進必有所傷，故受之以明夷，夷者，傷也。	晉：打擊反對勢力並建功立業之後，必然得到上層的賞賜、晉升，甚至權力，壯大了實力； 明夷：晉升之後必然遭到同僚的嫉妒和攻擊，這時應保持低調。	晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 明夷：利艱貞。
家人 睽	家內波及	家人，內也； 睽，外也。	傷於外者必反於家，故受之以家人； 家道窮必乖，故受之以睽，睽者，乖也。	家人：受攻擊、官運不昌時，既不能同流合汙，又不能屈服，最好是退居家中等待時機； 睽：在家時間一長，沒有生活來源，必然引起家庭內部意見不一。	家人：利女貞。 睽：小事吉。
蹇解	休養生息	蹇，難也； 解，緩也。	乖必有難，故受之以蹇，蹇者，難也； 物不可終難，故受之以解，解者，緩也。	蹇：家庭不和則在外行動必然受阻有危險，修身齊家才能治國平天下； 解：有危險就必須謹小慎微，一點一點地排除內在危機。	蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。 解：利西南，無所往，其來複吉。 有攸往，夙吉。
損益	內部肅反	損益，盛衰之始也。	緩必有所失，故受之以損。 損而不已必益，故受之以益。	損：處理內部矛盾則必然傷及一方，需要剋制下層的急躁慾望 、不當過激行為，一切服從大局； 益：擺平了下層矛盾，還必須解決上層矛盾的根源，改正上層的過失，才能上下得益。	損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。 益：利有攸往，利涉大川。
夬姤	鎮壓潛伏	夬，決也； 姤，遇也。	益而不已必決，故受之以夬，夬者，決也； 決必有所遇，故受之以姤，姤者，遇也	夬：民眾得益則必然得罪於奸臣小人，必須堅決應對，不能姑息； 姤：反對勢力被打擊之後，必然潛伏而積蓄力量，伺機而動。	夬：揚於王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。 姤：女壯，勿用取女。
萃升	星火燎原	萃聚而升不來也。	物相遇而後聚，故受之以萃，萃者，聚也； 聚而上者謂之升，故受之以升。	萃：各地潛伏的反抗勢力相互串聯、集會，使分散單獨的小股力量聯成一片； 升：串聯的結果必然使力量大幅提升，各處核心人物也已就位	萃：亨。 王假有廟，利見大人，亨，利貞。 用大牲吉，利有攸往。 升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
困井	潛藏密行	困相遇而井通也。	升而不已必困，故受之以困； 困乎上者必反下，故受之以井。	困：反抗勢力的上升必然引起官方的警覺，遭來官方的圍剿，從而陷入困境； 井：在困境中必須從地上轉入地下，並建立一個個根據地，進行遊擊鬥爭。	困：亨貞，大人吉，無咎，有言不信。 井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。
革鼎	與時俱進	革，去故也； 鼎，取新也。	井道不可不革，故受之以革； 革物者莫若鼎，故受之以鼎。	革：當雙方力量對比發生變化之後，就要相應地進行內部調整改革，以適應新形勢； 鼎：內部改革之後，必將取得決定性的發展，奠定今後的.新局面。	革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。 鼎：元吉，亨。
震艮	改朝換代	震，起也； 艮，止也。	主器者莫若長子，故受之以震，震者，動也； 物不可以終動，止之，故受之以艮，艮者，止也。	震：反抗勢力經過長期努力，終於推翻舊勢力，建立新政權； 艮：一場大的洗禮之後，必然百廢待舉，各行各業舉步維艱。	震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。 震驚百里，不喪匕鬯。 艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
漸 歸妹	勵精圖治	漸，女歸待男行也； 歸妹，女之終也。	物不可以終止，故受之以漸，漸者，進也； 進必有所歸，故受之以歸妹。	漸：開創新事業之初，不能急於求成，要讓善於家務、內務之人，善於治國、治家懂經濟之人掌管，一點一滴地起步； 歸妹：朝綱理順、秩序正軌必然得到一些反對、觀望勢力的歸附，要容納團 結而不是鎮壓。	漸：女歸吉，利貞。 歸妹：徵兇，無攸利。
豐旅	擴大交 流	豐多故也； 旅親寡也。	得其所歸者必大，故受之以豐，豐者，大也； 窮大者必失其居，故受之以旅。	豐：團 結各方力量包括原先的敵人，上下一心則必然國富民強，五穀豐登； 旅：人多物豐則必然導致資源不足，無論是經濟還是軍事必須向外擴張，建商旅或軍旅用以開闢新局面。	豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。 旅：小亨，旅貞吉。
巽兌	奔向小康	巽伏而兌見也。	旅而無所容，故受之以巽，巽者，入也； 入而後說之，故受之以兌，兌者，說也。	巽：擴張、交 流的結果必然是人員、物品、思想等傳播進入所到之處並生根發芽。 兌：由於物質、文化的傳入，使人們的物質生活取得極大豐富，精神上也非常喜悅。	巽：小亨，利攸往，利見大人。 兌：亨，利貞。
渙節	婬溢節制	渙離而節止也。	說而後散之，故受之以渙，渙者，離也； 物不可以終離，故受之以節。	渙：物質生活的提高必然導致人們追求物慾享受，浮華奢侈，相互攀比，拼搏精神由此渙散 節：人心渙散則必然導致國運衰退、家道貧落，因此人們又轉而處處節制。	渙：亨。 王假有廟，利涉大川，利貞。 節：亨。 苦節不可貞。
小過 中孚	信亦有過	中孚，信也； 小過，過也。	節而信之，故受之以中孚； 有其信者必行之，故受之以小過。	中孚：要上下節制除了靠規章制度外，更重要的是道德信用，大家守信才是真有信用； 小過：守信是一時的，事情是複雜的，過越行為是肯定會有的，所以需要適時調整自己。	中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。 小過：亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。
既濟 未濟	理想王國	既濟，定也； 未濟，男之窮也。	有過物者必濟，故受之以既濟。 物不可窮也，故受之以未濟終焉。	既濟：社會的發展至此已經達到安穩的狀態，也是一個理想的社會； 未濟：一旦未知因素的影響必然引起親一輪的動盪，猶如一石激起千層浪，周而得始。	既濟：亨，小利貞，初吉終亂。 未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

　　二、宮變卦序

　　六十四別卦中，有八個卦的上下經卦是相同的，它們是：乾為天、兌為澤、離為火、震為雷、巽為風、坎為水、艮為山、坤為地，這八個別卦在六爻預測中又被稱為 八宮卦，其它卦都是由這八個宮卦深化而成，以乾宮為例，“乾為天”卦的初爻開始變化，本是陽爻則變為陰爻，就成了“天風姤”卦，這是第一變。緊接著“天風 姤”的第二爻開始變化，就成了“天山遁”卦，這是第二變。然後順次第三爻變成為“天地否”卦、第四爻變成為“風地觀”卦、第五爻變成為“山地剝”卦。

　　第五爻變完之後，不能是第六爻改變，這個第六爻比喻為宗廟，是不能變的，因此只能再回到第四爻來變，也就是說第四爻發生第二次變化，這樣“山地剝”卦就變 成了“火地晉”卦，這一變化又形象地被稱為“遊魂卦”，這是第六變。第七變是在第六變的基礎上，將一爻、二爻、三爻一起變，這樣“火地晉”卦就成了“火天 大有”卦，這一變化又形象地被稱為“歸魂卦”。

　　這個八宮變化方法是京房傳出的，還有更復雜的京房十六變。這個變化對可以確定“世爻”、“應爻”(以後學習 的內容)，所以這個變化順序要非常熟悉才行，任 意指定一個卦，你要馬上說出這是哪一宮的哪一卦。這其實並不難，只要記住其中的規律就行，那麼規律是什麼呢?我們看看下錶的上下經卦有什麼相同和不同之處 就明白了。

　　三、方圓圖(先天卦序)

　　方圓圖是邵子傳出的，外圓象徵天道，內方象徵地道，排列非常有序，是按照先天八卦數來排的。先天數為：1.乾、2.兌、3.離、4.震、5.巽、6.坎、 7.艮、8.坤的順序。記住這個先天順序，就可以來分析方圓圖，我們先看方圖的最下面一橫排，從右向左看分別為：乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、 泰，從卦象上可以看出，這八個卦的下經卦全為“乾”，上經卦依次為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。

　　下面我們再看圓圖，圓圖也分為八個組，第一組是從上面的“乾”開始按逆時針方向的八個卦，與方圖的最下面一橫排相同，緊接著第二組從“履”到“臨”與方圖 的倒數第二橫排相同。第三組從“同人”到“明夷”，第四組從“無妄”到“復”。請注意，第五組要回到“乾”的位置按順時針方向數，即從“姤”到“升”，第 六組為從“訟”到“師”，第七組從“遁”到“謙”，第八級從“否”到“坤”。

　　大家只要記住方圖就可以了，完整的方圖如下：

　　四、太乙卦序

　　太乙數中將六十四別卦按人倫的順序排列出十二大運。乾坤代表父母，震、坎、艮分別代表長男、中男、少男;巽、離、兌分別代表長女、中女、少女。他們之間相互組合同樣構成了六十四卦。

　　五、本章學習 重點

　　1.本章要掌握的內容較多，以文王卦序的理解為主。

　　2.先天六十四卦(即方圖)順序要背。

　　3.八宮變換要會背，任指定一卦，要能迅速寫出是哪一宮的哪一變。

　　4.太乙卦序以理解為主，找出第一組和第二組在方圖中的位置並標記出來。

　　六、常見問題

　　問：文王卦序和許多書上的說法為什麼不一樣?

　　答：關於卦的解釋各書說法不一，正是由於這一現象導致現在已經很少有人使用周易經文來斷卦，實在是沒有人能正確理解。這篇文章中的解釋，也是小雅個人的解讀，大家權當參考。

　　我在解讀時將《雜卦傳》和《序卦傳》的內容相結合，針對卦辭也要能合理解釋，這樣三方面因素所作出的結果，後面章節中將詳細解釋其中的道理。

　　問：本章介紹了四種卦序，在將來的預測中究竟以哪一個為主?

　　答：不同的卦序有不同的用處，事實上還有許多其它順序，例如《帛書周易》的順序和當前流行周易順序就不一 樣。如果我們用蓍草的方法來占卜，則文王卦序必須瞭解。如果使用六爻方法來預測，則宮變順序必須記住。如果用太乙數來測大運，則太乙卦序當然要會。至於方 圓圖順序，這是先天順序，其用途說法不一，小雅自己尚在研究之中。