唐詩《送杜少府之任蜀州》原文及內容賞析
導語：《送杜少府之任蜀州》是作者在長安的時候寫的，此詩意在慰勉友人勿在離別之時悲哀，《送杜少府之任蜀州》開合頓挫，氣脈流通，意境曠達，堪稱送別詩中的不世經典。下面是小編整理的《送杜少府之任蜀州》的原文及賞析，歡迎大家閱讀!
送杜少府之任蜀州
王勃 【唐代】
城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。
註解：
杜少府：王勃的友人，生平不詳。少府縣尉的別稱。“蜀州”一作“蜀川”。城闕指京城長安。
城闕：指京城長安。
輔：護衛。
三秦：今陝西省關中地區，古為秦國，項羽在滅秦後，曾將秦地分為雍、塞、瞿三國，史稱三秦。
五津：四川岷江古有白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津五個著名渡口，合稱五津。此則泛指四川。
宦遊：在外地作官。
海內：天下。
存：有。
天涯：天邊。
比鄰：近鄰。這兩句說，只要是互相瞭解的好朋友，雖然彼此住處隔得很遙遠，也和鄰居一樣。曹植《贈白馬王彪》：“丈夫四海志，萬里猶比鄰。”這裡化用其意。
無為：不要。
歧路：岔路，指分別之處。這兩句說，我們在分手時不要象普通男女一樣啼哭，讓眼淚弄溼了佩巾。
《送杜少府之任蜀州》賞析
“黯然銷魂者，唯別而已矣。"古人對於離別是很動感情的，送別是鄭重其事的。那時候，道路崎嶇難行，交通工具又落後，一別動輒多年，能否再見很難說。他們那樣重視離別是可以理解的。士大夫階層送別，不光是備酒餞行、折柳相贈，還常常寫詩文送給行者(送別)或留給居者(留別)，藉以抒發別情或者相互勉勵和安慰。所以在古代詩歌遺產中，送別的作品有相當大的數量。
送別的詩，絕大部分是訴說難分難捨的心情，是憂愁悲苦的。"攜手上河梁，遊子暮何之?徘徊蹊路側，悢悢不能辭!"②可以代表這類詩的基調。有沒有人把離別這件事看得很超脫，唱出豪邁的歌聲呢?有，不多。王勃的《送杜少府之任蜀州》要算是其中很出色的一首。
王勃(650-675)，字子安，絳州龍門(今山西省稷山縣一帶) 人，初唐四傑之一。他是著名學者王通的孫子，很小的時候就寫得一手好文辭，有"神童"之稱，可惜不到三十歲就在渡海時落水而死了。他做過幾任小官，卻兩次遭到斥逐和除名，短短的一生是在坎坷中度過的。留傳下來的《王子安集》裡，文比較多，詩不足百首，《送杜少府之任蜀州》要算是他的代表作。這首詩點明送別的地點是長安。他曾幾次到過長安。這首詩有少年進取的精神，沒有消極頹唐的情緒，可能是詩人二十歲以前在長安作朝散郎和任沛王府修撰時所作。少府，是當時對縣尉的通稱。"蜀州"，在今四川省崇慶縣，一作"蜀川"，指川西岷江流域一帶。
"城闕輔三秦，風煙望五津。""闕"，是皇宮前面的望樓。"城闕"，指唐的帝都長安城。"三秦"，指長安附近關中一帶地方。秦末項羽曾把這一帶地方分為三國，所以後世稱它三秦。"輔"，輔佐，這裡可以理解為護衛。"輔三秦"，意思是"以三秦為輔"。關中一帶的茫茫大野護衛著長安城，這一句說的是送別的地點。"風煙望五津。""五津"指四川省從灌縣以下到犍為一段的岷江五個渡口。遠遠望去，但見四川一帶風塵煙靄蒼茫無際。這一句說的是杜少府要去的處所。因為朋友要從長安遠赴四川，這兩個地方在詩人的感情上自然發生了聯絡。詩的開頭不說離別，只描畫出這兩個地方的形勢和風貌。舉目千里，無限依依，送別的情意自在其中了。
應該指出，詩人身在長安，連三秦之地也難以一眼望盡，至於遠在千里之外的五津是根本看不見的。那麼為什麼這樣寫呢?作詩，往往超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，可以置萬山於几席，覽千春於瞬息。"黃河之水天上來，奔流到海不復回"，從河源直看到東海。"瞿塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋"，從三峽直看到長安。這首詩運用這種手法，一開頭就展開一個壯闊的境界，同一般的送別詩只著眼於燕羽、楊枝，淚痕，酒盞是不相同的。
"與君離別意，同是宦遊人。"彼此離別的意味如何呢?我們同是為求官飄流在外的人啊!離鄉背井，已有一重別緒，彼此在客居中話別，又多了一重別緒：其中真有無限悽惻。開頭兩句調子高昂，屬對精嚴，這兩句韻味深沉，對偶不求工整，比較疏散。這固然由於當時律詩還沒有一套嚴格的規定，卻也有其獨到的妙處。開頭如千尺懸瀑，從雲端奔瀉而下，接著便落入深潭，潺潺流來，飛韻清遠，形成了一個大的起伏、一個強的跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。
再接下去，第五六兩句，境界又從狹小轉為宏大，情調從悽惻轉為豪邁。"海內存知己，天涯若比鄰。"遠離分不開真正的知己，只要同在四海之內，就是天涯地角也如同近在鄰居一樣，我們一秦一蜀又算得什麼呢!詩人高尚的志趣遠遠超出流俗的`常情，詩人廣闊的襟懷真的可以囊括世界;這兩行名句發出的光亮簡直要使一切送別詩黯然失色。詩的氣勢到此又掀起更大的波瀾，象大鵬舉起翅膀，挾著渾渾的旋風直衝霄漢，顯出詩人的絕大筆力。從詩的誕生至今，一千多年過去了。這漫長的年代已經抹去了許多王朝，卻沒有能夠使這兩句詩喪失活力，它至今還廣泛流傳，使讀者為之拍案叫絕。
結尾兩句"無為在歧路，兒女共沾巾!"這兩行詩貫通起來是一句話，意思是;在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般流淚沾巾啊!是對朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露。緊接前兩句，於極高峻處忽然又落入舒緩，然後終止。拿樂曲做比方;樂曲的結尾，有的於最激越處戛然而止，有的卻要拖一個尾聲。這首詩是採用第二種手法結尾的。全詩僅僅四十個字，卻縱橫捭闔，變化無窮，彷彿在一張小小的畫幅上，包容著無數的丘壑，有看不盡的風光。我們欣賞古代的詩歌，特別是象五律這樣既嚴整又短小的詩歌，不光要吟味它的某些妙句，還要領悟它的章法，它的思路的頓挫、騰躍，變化和發展。文似看山不喜平，詩也如此。
熟悉漢魏詩的人，會發現這首詩同曹子建《贈白馬王彪七首》中的一首有某種聯絡。曹詩是這樣的："心悲動我神，棄置勿復陳!丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛苟不虧，在遠分日親，何必同衾幬;然後展殷勤。憂思成疾疹，毋乃兒女仁?倉卒骨肉情，能不懷苦辛!"王勃的詩，顯然受到曹詩的影響，是從曹詩脫化而來的，但兩者卻大有不同之處。曹子建滿懷幽憤，他的上述一番話是極無聊賴，強作排遣之詞，所以情思纏綿，語調沉鬱。王勃雖然也經挫折，但畢竟年少，他的一番話是出自肺腑，所以情思矯健、語調明快。有人講，王詩勝過曹詩，我看倒也不見得。但王詩並非簡單的沿襲，而是自有獨到之處，所以同樣應當受到稱讚。
從文學史的角度欣賞這首詩，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國古代一個強盛王朝的開端。唐代詩歌在我國文學史上出現了高峰。延續二百年左右的詩歌的大革新大發展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當時的詩壇健將是較早出現的開拓者。首先，他們反對唐初那種從六朝承襲下來的浮豔的詩風。楊炯說，王勃"嘗以龍朔初歲，文場變體：爭構纖微，競為雕刻;糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃;影帶以徇其功，假對以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業。"可見他是有意識地改革詩壇的弊病，提倡剛健的詩風的。就拿王勃的這首詩來說，確實一洗綺麗之習，質樸雄渾，橫溢奔放，必定曾使當時的讀者耳目一新。這種詩風爾後就大大發展起來，成為盛唐詩壇的一種主導的風格。其次，他們對新詩體的形成做出了自己的貢獻。就拿五言律詩來說，這種在唐代逐漸成熟和盛行起來的新詩體，在王勃等人的筆下已經開始嘗試和形成了。王勃的這首詩，就是二首相當成熟的五言律詩。再讀一讀王、孟的五律，進而讀一讀李，杜的五律，就會發現這種新詩體在有唐一代的發展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊。
著名文學史家鄭振鐸在談到王勃的詩對後來詩歌的貢獻時，滿懷激情地說："正如太陽神萬千縷的光芒還未走在東方之前，東方是先已佈滿了黎明女神的玫瑰色的曙光了。"我們不妨把王勃的這首詩看成黎明女神項鍊上的一顆明珠，這樣看，會更能領受它的迷人的魅力。