議論性散文寫作練習
同學們要想把議論性的散文寫好，沒有一定的寫作練習是很難的，讓我們一起努力吧！下面是關於議論性散文寫作練習的內容，歡迎閱讀！
作文語段訓練之一：綵線串珠
【訓練專案】圍繞一個分論點，列舉大量的細節材料展開論證。
【典範例段】對於我的朋友，我很重要。
相處多年，知面知心，有時言語都顯得多餘。僅憑一個微蹙的眉尖、一次睫毛的抖動，一眼呆呆的凝望，就可以明瞭對方的心情。一個眼神，讓彼此寧靜；一句問候，讓彼此感懷；一次緊握，能給我信心；一聲歌唱，能給她感動。我會因她的感動而鼓舞；她會因我重拾信心而雀躍。夜深人靜時，手指在撳了幾個電話鍵碼後，驟然停住，那一串數字再也用不著默誦；逢年過節時，她寫下一沓賀卡。輪到寫我的地址時，她閉上眼睛……假如我不在了，就像計算機丟失了一份不曾複製的檔案，膠捲裡翻出了一張沒有影象的底片，她的記憶庫裡留下不可填補的黑洞。許久之後，她將一張沒有地址只有姓名的賀卡填好，在無人的風口將它焚化。然後，她一個人恍如走入茫茫沙漠……面對這般友情，能說我不重要嗎？（《我很重要》）
【簡要評析】有時用來證明分論點的材料不必驚天動地，列舉身邊的瑣屑小事即可。這些“小事”宛如散落一地的珍珠，主旨句（分論點）就是一條綵線，只要能夠發揮綵線的作用，就能串成精美的項鍊。“綵線串珠法”就是圍繞一個分論點，恰當地組織大量的瑣碎的細節材料來展開論證的方法。關鍵是如何組織，使材料有情，有理，有序。
上面的例段，材料非常豐富，它是怎樣展開並組織的呢？首先明確分論點“對於我們的朋友，我很重要”。在哪些方面體現了“我”對於朋友來說很重要呢？從最細微的一顰一笑，一舉一動說起，列舉我們相知的程度，說明我離不開她，她也離不開我。這裡全部用的是整句，句式整齊對稱，有時還有對比。接下來用散句，基本上按照時間順序來組織，後面的“假如我不在了”和“許久之後”是作者用想象中的情景來拓展充實。這些瑣屑的材料就是按照這樣的順序組織起來的。本段文字，在評卷教師看來不僅是理性的感受，也是對他自己生活的一種體悟。怎麼不會給高分呢？文段收到這樣的效果有一個重要的原因就是以情動人。
【參考閱讀】行走在歷史文化長廊
歷史的碎片蘊藏著豐富的文化資訊，讓我們讀出無盡的感懷。
春風吹化了冬雪，時間黯淡了日月。行走在歷史文化長廊，讓人目不暇接，百感交集。也許是一幢宮殿，一角飛簷，一道畫廊，訴說著顫悠悠的往事；也許是一方壁畫，一塊殘碑，一幅法帖，浸潤了苦辣辣的歲月；也許是一枚古錢，一礫陶片，一條竹簡，凝結成一片桑田滄海；也許是一句唐詩，一曲羌笛，一聲琵琶，幻化成一段離合悲歡……儘管你所見者不過是一些文化碎片，可正是握著這些碎片，我們讀到了豐富的文化資訊，這些資訊匯成了寬闊的河流，我們就被這樣的河流裹挾著，駕一葉小舟，憑一枝瘦槳，追逐著遠去的時光，仰望天邊的彩霞。
【練習設計】對生活感覺很乏味有很多原因，其中沒有感恩之心是重要的原因。請以“學會感恩”為題，使用綵線串珠法，寫一個語段。
語段訓練之二：反覆對比
【訓練專案】反覆對比，剖析事理。
【典範例段】
要做一個生活的強者，就要讓樂觀的旗幟永遠飄揚。悲觀只能產生平庸，樂觀才能造就優秀。從平庸的人那裡，我們很容易找到悲觀的影子；從優秀的人那裡，我們不難發現樂觀的精神。悲觀的人，先被自己打敗，然後才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然後才戰勝生活。在悲觀的人眼裡，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼裡，原來不可能的事也能變成可能。悲觀的人，即使所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，即使所受的磨難無量，前途更無量。因此，航行在生活的海洋中，我們要選擇樂觀，要讓樂觀的大旗在我們的桅杆上高高飄揚。（《讓樂觀的旗幟高高飄揚》）
【簡要評析】
擺事實講道理是最基本的論證方法。不少同學在選擇論證方法時，首先想到的就是例證法，有的同學甚至除了例證法，不知道還有什麼方法可以展開一個段落。例證法固然是最常用的方法之一，但有時我們可能找不到合適的事例，或者即使能找到，但篇篇如此，段段如此，每次作文，都是一段舉一個例子了事，也難以改變平庸單調的作文面貌。只有熟練掌握引證、喻證、假設、對比等常用技法，並且具備靈活運用這些方法的強烈意識，才能在考場上文思泉湧，左右逢源。
上面這個例段，分論點是提倡樂觀的生活態度，作者沒有列舉蘇軾屢遭貶謫，依然高唱“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”等事例，而是把樂觀和悲觀聯絡起來，正反對比，雙管齊下，反覆比較二者的不同結果，鮮明而有力地論證了自己的觀點。這種抽象說理的方法運用得當，不但沒有空泛議論的毛病，反而能充分表現我們的思維深度和語言機智，以精彩的警句贏得評卷老師的青睞。
【參考閱讀】
寬容、理解是人間最好的“潤滑劑”。寬容是長者式的，刻薄是小人式的。寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。寬容的出發點是無私，刻薄的出發點是自私。寬容的人寬容的總是別人，對自己卻從不寬容，他們是嚴於律己、寬以待人。刻薄的人只是對別人刻薄，對自己卻很寬容，他們是寬以律己，嚴於待人。寬容和刻薄都是緣於一種愛，刻薄的人愛的僅是自己，寬容的人愛自己時也愛別人。總是寬容自己的人，是對自己的遷就，使其無法成熟。總是刻薄自己的人，是對自己的不滿，使其走向完善。在寬容和刻薄二者之間，你願意選擇哪一種呢？
【練習設計】請以“言而有信”為話題，運用反覆對比的方法，寫一個不用具體事例、純粹剖析事理的語段。
語段訓練之三：詩文增色
【訓練專案】古詩文在作文中的引用與化用
【典範例段】人與自然比鄰而居，遂得以常常看風景，而看風景時，看到的卻往往是自己。
人生多苦辛。看風景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無時，便是古來的隱者。結廬在人境而無人世的煩憂，或許是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，當月明星稀之夜，尚有無枝可依的喟嘆；豁達如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也興起時不再來的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會被風流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風景時看到了自己。臨到最後，人總要面對自己。
【簡要評析】作文中恰當地引用古詩文能夠增強文章的可讀性，體現作者的深厚的文學積澱和良好的文學素養，同時也為文章平添一抹亮色，提升文章檔次。而化用古詩文除了以上的作用外，更具有一種朦朧美與含蓄美，更能引發人的遐思聯想。
在例段中，作者運用“化用法”把曹操的《短歌行》和蘇軾的《記承天寺夜遊》與自己的論述融合在一起，看上去哪一句都沒有直接引用，但每一句都可引起我們對某一句詩詞和某個詩人的聯想，眼前浮現出某種詩情的意境，從而產生一種美的享受。接下來，作者又運用排比的手法直接引用詩句，進一步論證“看風景就是看自己”。引用和化用的靈活運用起到了開拓與深化、突出與昇華、錦上添花的妙用。
【參考閱讀】
1、樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側畔的萬點白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護花的點點落紅。（化用）