關於《勸學》教案範文錦集5篇
作為一位傑出的教職工,有必要進行細緻的教案准備工作,編寫教案有利於我們弄通教材內容,進而選擇科學、恰當的教學方法。那麼優秀的教案是什麼樣的呢?以下是小編為大家收集的《勸學》教案5篇,歡迎大家分享。
《勸學》教案 篇1
教學目標
一、知識教育目標:
1.掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12 個文言常用實詞;學習“於、者、而”3個文言常用虛詞;學習、複習課文中其他文言虛實詞。
2.掌握課文出現的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。
3.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。
二、能力訓練目標:
1.在理解基礎上熟讀成誦的能力,培養閱讀文言文的語感。
2.理解文言詞語和句式的能力。
3.理清文章思路,把握中心的能力。
三、德育教育目標:
借鑑荀子有關學習的意義和學習態度的論述。
教學設想
一、抓住文眼,定好教眼。中心論點是本文的文眼,它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性,這是本文的教學難點;比喻的含義和內在聯絡以及比喻論證,這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點和論證方法,揭示作品的思想性和寫作特點,而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。
二、本文的教學難點和教學重點,與分析段落層次相結合,以利於學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。
三、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞,先指導學生藉助註釋、工具書,結合課文語境,理解其意義和用法,然後透過課堂點撥、課後“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反覆訓練,才能切實掌握。
四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。
教學時數
二課時
第一教時
教學過程
一、提示本單元教學目標和本文教學目的。
二、預習檢查。
三、匯入新課。
從初一學過的課文《為學》匯入,指出它與本文都用設喻方法,講有關學習的道理。
四、作者介紹(結合註釋①):
荀子(約公元前 313—前 238),名況,當時人們尊重他,稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫作孫卿。戰國末期趙國人,曾遊學於齊,當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書,死後葬於蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的,並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性,認為後天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發展為有標題的論文,標誌著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句,又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
五、解題。
《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字,問道:這個字是什麼意思?學生往往會不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字後加上一個“學”,再問:“勸”是什麼意思?學生才會領悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學習,只有這樣才能增長知識,發展才能,培養高尚的品德。
六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題
1.對照註釋,藉助字典,正字正音
第一組:通假字
(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)
(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)
第二組:其他易寫錯讀錯字
中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2.給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加註,理解它們的意義和用法。
3.複習初中知識,學生自己理解文言常用虛詞“於”、“者”、“而”的用法:
於
(1)介詞,從。雖然,受地於先王,終原守之。/ 青,取之於藍。
(2)介詞,比。苛政猛於虎也。/ 而青於藍。
(3)介詞,向。告之於帝。/ 君子性非異也,善假於物也。
者
(1)特殊指示代詞,組成名詞性結構,表示“……的人或事物”。
有蔣氏者,專其利三世矣。/ 假舟揖者,非能水也。
(2)表示略作停頓,並提示下面要說的原因。
而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。
雖有槁暴,不復挺者,使之然也。
而
(1)連詞:並列關係。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。
(2)連詞:修飾關係。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。
(3)連詞:轉折關係。舟已行矣,而劍不行。
假輿馬者,非利足也,而致千里。
(4)連詞:順接關係。一鼓作氣,再而衰,三而竭。
積善成德,而神明自得,聖心備焉。
4.學生試譯難句,教師點撥指正。
(1)君子曰:學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞,相當於現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中,“以”已失去介詞的作用,只協調音節。因此,這兩個詞中只有“可”有意義,與現代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此,可譯為“應該”。全句譯為:有學問有修養的人說,學習是不應該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩,輮以為輪,其曲中規。句中兩個“中”作動詞,“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線,這個詞的意義現在已擴大,泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現作“揉”,解釋“使……彎曲”。“為”,做成。“以”在兩個動詞之間表明它後邊的行為是它前邊行為的目的或結果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。
(3)積善成德,而神明自得,聖心備焉。句中“神明”即“神靈”;“聖心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關係的連詞。這句譯為:積累善行養成美德,因而能自通於神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義複詞,聯絡上下文,偏指舟。“水”,名詞用如動詞,“游泳”。“絕”是會意字,意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以 “絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河,現在的詞義擴大了,泛指一切江、河。全句譯為:藉助船隻的人,並不是能游泳,但是能橫渡江河。
(5)蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個“之”是定語後置的標誌。“爪牙”在本文中是兩個單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。後來形成褒義的比喻義:幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化。“強”,堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語,“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由於、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”,作形容詞,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由於心思專一(的緣故)。
5.指名學生朗讀課文,其他學生聽讀,指出字音、語氣讀錯的地方。
七、佈置作業:
1.認真閱讀註釋,正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。
2.書面作業:“練習”二、三。
3.背誦課文。
第二課時
教學過程
一、明確目標
1.理解課文內容。
2.學習本文的論證方法。
3.鑑賞本文的語言。
二、整體感知
課文是一篇說理性很強的文字,駕馭不好是很容易流於枯燥、單調的,但這篇課文卻形象清新、臉炙人口,千百年來為人們傳誦不衰。原因就在於它把深奧的道理寓於大量淺顯貼切的比喻之中。因此,分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關鍵。
三、重點、難點的學習與目標完成過程
1.請同學背誦課文
2.組織討論以下問題
(1)課文中心論點用“君子曰”引出有什麼好處”中心論點包括哪幾方面的意思?
用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”,使觀點更具權威性。這個論點包括兩個方面的意思,一是因為學習意義很大,所以學習不能停止;二是學習的態度和方法,就是不能停止學習。
(2)課文有哪幾個分論點?
三個分論點。一、學習具有重大的意義;二、學習具有重要的作用;三、學習要採取正確的態度和方法。
(3)在論述學習的意義時,用“青”“冰”的比喻論證了什麼問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什麼問題?
“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平;“輪”“木” “金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在於能提高人的智慧、改造人的品性,使人智慧明達,不犯過錯。
(4)在論述學習的作用時,“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也”這個比喻是論述什麼觀點的?
這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也”這個觀點的,強調了學習的作用。
(5)“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什麼要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?
這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得並不是因為人的本身有什麼特異功能,而是因為憑藉了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假於物也”絲絲相扣,有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。
(6)課文論述學習的方法和態度,可以分為幾個層次?是如何正反設喻論證的?
可分為三層。第一層論述學習要積累,是先正面後反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恆,是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一,是先正面後反面設喻論述的。
3.背誦課文,體味課文的語言風格。比較本單元已學過的三篇課文的語言特色。
《季氏將伐顓臾》:在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態、氣質,善用反詰句加強語勢。
《寡人之於國也》:整齊的排偶句式,生動形象的比喻,從容不迫的語言,具有雄辯的氣勢。
《勸學》:善於使用比喻說理,正面設喻與反面設喻結合,設喻與說理結合靈活,善於運用排比句,文章富有氣勢。
四、總結、擴充套件
《勸學》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的,而是後天獲得的,因此,他特別重視學習。在課文中,他強調的“君子生非異也,善假於物也”,就是他樸素的唯物主義思想的體現。
下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字,說說用了幾個比喻?論述了什麼觀點?
南方有鳥焉,名曰蒙鳩。以羽為巢,而編之以發,系之以苕。風至苕折,卵破子死。巢非不完也,所繫者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生於高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(汙水),君子不近,庶人不服。其質非不美也,所漸者然也。故君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪僻而就中正也。
這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻,論證了環境對人的重要影響,說明了學習要有好的環境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現。
五、佈置作業
學習運用比喻說理的方法,寫一篇有關學習或加強修養的短文。
板書設計:
提高自己 青出於藍
中 學習的重要性 冰寒於水 木受繩則直 知明而行無過矣
心(正面設喻) 改變自己:輮木為輪 金就礪則利
論 學習的作用:彌補自 登高博見
點 己不足(反覆設喻) 登高而招 順風而呼 善假於物也
↓ 假輿馬 假舟揖
學 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 聖心備焉
不 不積跬步 不積小流
可 學習的方法和態度 要堅持不懈 騏驥 駑馬
以 (正反對照設喻) 朽木 金石
已 要專一 蚓——用心一 (積的保證缺一不可)
蟹——用心躁
【背景材料】
一、作者簡介
荀子(約公元前 313—公元前 238)戰國時著名思想家、文學家。名況,當時人們尊重他,稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫作孫卿。戰國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下(現在山東省臨淄縣西門)遊學,任過列大夫的祭酒(學宮領袖),還到過秦國,拜見秦昭王,後來到楚國,任蘭陵(現在山東省棗莊市東南)令。公元前 238 年失官家後逝世,葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。荀子是先秦儒家的最後代表,同早於他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方面,荀子認為自然界的存在,不以人的主觀意志為轉移,但人類可以用主觀努力去認識它,順應它,運用它,以趨吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面,他認為人認識客觀事物。首先要透過感覺器官和外界事物接觸,強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性,有樸素的唯物思想。在政治上,他針對孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”的口號,主張應該適應當時的社會情況去施政,要選賢能,明賞罰,兼用“禮”、“法”、“術”實行統治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上,他不同意孟子的性善論。主張性惡論,認為後天環境可以改善人的惡的本性,所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用,強調教育功能的重要,有積極意義。
荀子既是思想家,又兼長於文學,在戰國諸子中,他與孟子、莊子對後世影響最深。他的散文說理透徹,氣勢渾厚,語言質樸,句法簡練綿密,多排比句子,又善於用比喻。《荀子》一書,由《論語》、《孟子》的語錄體,發展成為有標題的論文,標誌著古代說理文的進一步成熟。他一生“序列著數萬言”,後人編為《荀子》,其中絕大部分是他自己的作品,小部分是他門人的著作,共二十卷,收文章三十二篇,內容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面,《勸學》是其中的第一篇。
二、《勸學》原文與課文相關的內容。
君子曰:學不可以已。……故不登高山,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。幹越夷貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。《詩》曰:“嗟爾君子,無恆安息。靖共爾位,好是正直,神之聽之,介爾景福。”神莫大於化道,福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也……
南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發,系之葦苕,風至苕折,卵破子死。巢非不完也,所繫者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生於高山之上,而臨百仞之淵。木莖非能長也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質非不美也,所漸者然也。故君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪僻而近中正也。
物類之起,必有所始;榮辱之來,必象其德。肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災乃作。強自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就溼也;草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹成蔭而眾鳥息焉,醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
積土成山,風雨興焉……是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛,鼫鼠五技而窮。《詩》曰:“尸鳩在桑,其子七兮,淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結兮。”故君子結於一也。
三、補充註釋
[君子]開頭“君子曰‘學不可以已”的“君子”,是作者用虛擬法發表議論,用以增強觀點的權威性,加強觀點的說服力。後文的“君子”,如“君子博學而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學問有修養的人。
[學不可以已] “已”,廢止,停止。
[揉]一作“煣”,用火烤,使竹、木彎曲。
[日參省乎己]“參”,也解作“叄”,讀sān,同曾子“吾日三省吾身”中的“三”,泛指多次。
四、參考譯文
君子說,學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的,但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝凍成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩,如果給它加熱使它彎曲做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規,即使又曬乾了,也不會再挺直,這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了,金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己,就智慧明達,行動不犯錯誤了。
我曾經整日思索,卻不如學習片刻收穫大;我曾經踮起腳跟眺望,卻不如登上高處看得廣闊。登高招手,手臂並沒有加長,但人們在遠處也能看見;順著風呼喊,聲音並沒有加大,但聽的人會聽得清楚;藉助車馬的人,不是腳走得快,卻能到達千里之外;藉助船隻的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別,只是善於藉助外物罷了。
堆土成山,風雨就興起;水流匯成深淵,蛟龍就生長;積累善行,形成良好的品德,就會得到最高的智慧,具備聖人的思想境界。所以,不積累每一小步,就不能遠達千里;不彙集細流,就不能形成江海。駿馬跳躍一次,不能有十步遠;劣馬拉車走十天,也能走得很遠,它的成功在於不停止。拿刀刻東酉,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅強的筋骨,卻能上吃泥土,下飲泉水,是因為它心專一;螃蟹有六條腿,兩隻大夾,然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身,是因為它心浮躁的緣故。
《勸學》教案 篇2
【教學目標】
1、積累和掌握文言詞類和句式現象;
2、學習比喻論證的方法和對比論證的行文方式;
3、瞭解荀況關於學習意義和學習態度的論述。
【難點、重點分析】
1、作者以哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什麼意思?各組比喻之間在意義上有什麼內在聯絡?
2、本文的比喻論證有何特點?
【教學過程設計】
一、匯入本文
由先秦文學談百家爭鳴;綜合上節課所講《秋水》一文莊子的道家思想引出儒家代表荀子。
二、荀子簡介
荀子,名況,趙國人。一生主要從事學術活動;主要思想:
1、法后王;
2、人定勝天;
3、人性惡,重視教育。
其思想主要體現有《荀子》一書,被郭沫若稱為先秦散文四大臺柱之一。其文渾厚,邏輯嚴密。
三、解題
勸,即勸勉,鼓勵。
四、誦讀第一段
1、誦讀的準確。先劃分節奏,糾正字音;
2、學生朗讀第一段;
3、學生歸納其中的詞類現象,文言句式;老師指導;
4、指名學生口譯第一節;
5、文理分析:
⑴ 本節的觀點是什麼?
⑵ 作者採取什麼方法,如何論證觀點的?
⑶ 比喻論證,其中的本體,喻體各是什麼?如何理解喻意?這些比喻的角度有何不同?
⑷ 這一節作者從學習的哪個層而來勸學的。
五、誦讀第二節
1、主要步驟同上(第一節);
2、文理分析:
⑴ 本節的論點是什麼?
⑵ 此節作者依然採取比喻論證,馬上一節不同的是,他採取了一組比喻。
討論:分析、歸納這些比喻論證中的本、喻體及內涵。
⑶ 此節的第一句有內容上如何理解?在結構上起到怎樣作用?
⑷ 這一節從學習的哪個角度來勸學?
六、誦讀第三節
1、主要步驟同上;
2、文理分析:
⑴ 劃分層次,概括層意;
⑵ 第一次運用比喻論證,分析其此喻意,這一層作者從哪幾個方面來展開論證的?
⑶ 第二層除了喻證還運用了什麼論證方法?
騏驥一躍,,駑馬十駕,,這一句側重哪個角度的對比?
鍥而舍之,,鍥而不捨,這一句側重哪個方面的對比?
⑷ 最後一層內容如何理解?
⑸ 這一節側重從學習的哪個角度來勸學?
七、全體學生一齊朗讀本文
八、《勸學》是節選,結合本文,拓展思維。本文反映了荀子怎樣的思想
九、結合上面的討論,進一步思考:比喻論證有怎樣的作用
十、作業佈置
1、背誦全文;
2、完成教師佈置的練習題。
【附板書設定】
一、學不可以已
1、透過學習,可超越前人(橫向);
2、透過學習,可提高自身(縱向);
3、總結:只要學習,必有進步,甚至知明而行無過。
──學習的意義
二、學習要善假於物
1、過渡:承上啟下;
2、比喻論證。
──學習的方法
三、學習必須
1、善於積累:正、反;
2、持之以恆:主觀、客觀;
3、用心專一。
──學習的態度、精神
《勸學》教案 篇3
【教學目標】
1、瞭解課文的思想內容,懂得學習的重要性及學習的方法與態度。
2、積累一定數量的實詞,瞭解文言實詞在演變過程中詞義引申、擴大、轉移、縮小四種現象,提高學生閱讀、理解文言文的能力。
3、注重本文以喻代議、寓議於喻及從正反兩方反覆論證的特點,注意提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。
【教學課時】
兩課時。
【教學步驟】
第一課時
一、導語
培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發展和物質文明的進步。那麼,獲取知識的途徑是什麼?答案只有一個,就是學習。可以說,人的一生都處於不斷的學習中,學習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率。這一點,古人已為我們指明瞭方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精闢論述了學習的重要性,是一篇鞭辟入裡,膾炙人口的好文章。
二、介紹荀子
明確荀子的生卒年代、歷史地位、政治主張和文學成就,重點介紹荀子散文的特點和文學地位,說明本文出處。
荀子是戰國時期著名的思想家、文學家。他強調行對於知的必要性和後天學習的重要性。他的散文說理透徹、氣勢渾厚、語言質樸、句法簡練綿密、多排比句子,又善於用比喻。《勸學》一文的這些特點較為明顯。而《勸學》一文最為突出的特點,還是比喻的運用,它多達20個,且形式靈活。巧妙有力地闡述了學習的意義、作用及學習方法和態度。這些比喻的含義及內在聯絡是學習本文的重點、難點。因此只有準確理解比喻的含義,課文內容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。
三、解題
從勸字入手,在比較古今詞義不同的同時,明確勸在此處應是勸勉的意思,與現代漢語勸阻語義不同。勸是手段,學是目的,明確本文主旨是勸勉人們學習。
四、學習課文
1、講解第一自然段:
提問:本段在全文中的地位和作用是什麼?
明確:
⑴ 是全文的文眼。
⑵ 統領全篇,開門見山,引起下文論述。
詞語:已。
2、講解第二自然段:
⑴ 請學生朗讀第二自然段。
⑵ 找出本段論述的事物及特點:
明確:
藍→青,水→冰,木→輪,(金)鈍→利。
以上四組都說明一個道理:藍、水、木在外力作用下都有不同程度的加強。對人而言,這個外作用力就是學習。君子因其博學而且經常反省,才能達到智慧清明、行無過錯的境界。
⑶ 分解比喻句的含義,分析與中心論點的關係。
教師舉例示範,用圖示法引導學生分析,目的在於教會方法。然後兩三個人一組用此方法解決其他句子的問題。此方法以訓練思維推理能力為主,提高學生認識事物、分析問題的能力。
以第二段為例作分析。本段用了五個比喻論述學習的意義在於能提高自己、改變自己。為此作者選擇了日常生活中的五種事物進行設喻、論證。青出於藍,是講靛青從藍草中取出,但比藍草的顏色更青。冰寒於水,是說冰是由水凝凍成的,但比水更冷。這兩個比喻句可以歸納擴充套件,得出:客觀事物(如藍、水)經過一定的變化過程,可以有所發展(如青),有所提高(如冰)。又結合本文所論中心事情是學習,聯想一下,可得出同樣道理:人只要不斷學習,就會改變,就能提高。這一分析推理的過程用圖示可表示為:(略)輮木為輪的比喻,說的是直木經過加熱可以做成車輪;木受繩則直,木頭經過墨線量過就能取直;金就礪則利,金屬拿到磨刀石上磨過就鋒利了。這三個比喻說明客觀事物(如直木、木頭、金)經過人工改造(如車柔、繩、礪),可以改變原來的狀況(如為輪、直、利)。根據同樣道理推論:人只有博學,才能增長知識,培養品德,鍛鍊才幹,即達到知明而行無過。可見學習的意義十分重大。這一分析過程,同樣可以用圖示表示:(略)以上的推理過程其實是由具體→抽象→具體的過程,分析的目的是尋找規律,教給學生具體方法,啟迪思維。
⑷ 總結本段中心思想:
論述學習的重要性。
⑸ 詞語:
輮、槁暴、受、就、中。
3、講解第三自然段:
⑴ 請學生朗讀第三自然段。
⑵ 請找出本段最能說明作者觀點的一句話。
明確:君子生非異也,善假於物也。
⑶ 作者是從哪幾個方面說明善假於物的?
明確:從四個方面說明,即:登高而招見者遠,順風而呼聞者彰,假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最後一句是對以上四種情況的歸納總結,說明學習的作用在於彌補自身不足。
⑷ 詞語:
致、絕、假。
四、課後作業
背誦前面學過的幾段。
第二課時
一、檢查背誦情況
二、講解第四自然段
1、請學生朗讀第四自然段。
2、本段可分幾個層次,各說明什麼道理?
明確:
可分為三個層次:
⑴ 開頭至無以成江海,說明知識在於積累。
⑵ 騏驥一躍至金石可鏤,說明學習貴在堅持。
⑶ 蚓無爪牙之利至段末,從正反兩方面強調說明用心、專心的重要性。
3、詞語:
跬、鏤、一、焉。
三、總結全文
提問:本文的中心論點是什麼?分別從哪幾個方面進行論述?
明確:本文中心論點是:學不可以已。從學習的意義、作用及學習的態度和方法三方面進行論述。
四、齊讀全文,體會本文善用比喻、說理透徹的特點
五、完成習題
1、課後思考練習題。
2、基訓上的習題。
六、引導學生根據註釋讀懂原文,積累相關文言常用實詞的意義和用法。在此基礎上,將背誦全文
《勸學》教案 篇4
【教學目標】
一、瞭解《荀子》寫作特點與編寫體例
二、掌握文字中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字
三、掌握幾個文言句式
四、把握全文的中心論點與分論點之間的關係
五、學習荀子以大量比喻說理的藝術,樹立正確的學習態度
【教學重點、難點】
一、學習文字語言,掌握文言詞彙及句式是本課的重點
二、體會荀子有關學習方法與道德品質之間的關係是本文學習的難點
【教學時數】二課時
【教學過程】
第一課時
一、作家作品簡介
荀子(約前298一前238),名況,戰國末期趙國人。當時人們尊稱他為苟卿.漢代著作因避漢宜帝劉洵諱,稱為孫卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游 學,任過祭酒(學宮領袖),還到過秦國,拜見秦昭王,後來到楚國,任蘭陵令。公元前238年失官,家居逝世,葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。
苟子是先秦儒家的最後代表人物,同早於他的孟子成為儒家中對立的兩派。
荀子認為,自然界的存在,不以人的主觀意志為轉移,但人類可以用主觀努力去認識它,順應它,運用它,以趨吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。
在認識論方面,他認為人對客觀事物的認識,首先要透過感覺器一官和外界事物接觸,強調“行”對於“知”的必要性*和後天學習的重要性*。有樸素的唯物思想。
在政治上,他針對孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”,主張應該適應當時的社會情況去施政,要選賢能,明賞罰,兼用“禮”“法”“術”實行統治。他的許多思想為法家所汲取。
在人性*問題上,他不同意孟子的性*善論,主張性*惡論,認為後天環境可以改善人的惡的本性*,所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用,強調一教育功能的重要。
苟於的散文說理透徹,氣勢渾厚,語言質樸,句法簡練綿密,多作排比,又善用比喻。他一生“序列著數萬言”,後人編為《荀子》,其中除絕大部分是他自己的作 品外,小部分是他門人的著作,共二十卷,收文章三十二篇,內容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面,《勸學》是其中的第一 篇。
二、朗讀課文,整體感知,把握全文中心論點與分論點,掌握重點詞句
〖正音〗
輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬(kuí)驥(j&igra一ve;)駑(nú)鍥(qi&egra一ve;)鏤(1&ogra一ve;u)
第1段,提出中心論點;學不可以已。
包含兩方面的意思:1、學習的意義非常重要,不能停止;
2、對待學習的正確態度和方法,就是不能停止。
第2段,論述學習的意義。
五個比喻,論證了學習的意義在於能夠提高自己,改變自己。
“青出於藍”“冰寒於水”說明客觀事物經一定變化過程,可有所發展、有所提高。
直木“鞣以為輪”’“木受繩則直,金就礪則利”,說明客觀事物經人工改造,可改變原來狀況。根據同樣的道理推論:
人只有經過“博學”才能增長知識,培養品德,鍛鍊才幹,成為一個有道德有學問的人。
學習對改造人的品性*也起著決定作用。
苟子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的,而是後天不斷學習改造獲得的`。
木要改造成為“中規”的輪,就要“鞣”;
金要利,就要“就礪”, 學習的意義十分重大
人要成為“知明而行無過”的君子,就要“博學而日參省乎己”。
〖詞語〗輮槁暴礪省知
第3段,論述學習的作用。
五個比喻,論證了學習能夠彌補不足。
先用“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跤而望矣,不如登高之博見也”來說明學習的作用。
接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻:
登高而招,順風而呼,假輿馬,假舟楫。
這些都能獲得良好的效果:見者遠,聞者彰,致千里,絕江河。
這種效果的獲得,並非人的本身固有條件有什麼不同:臂非加長,聲非加疾,非利足,非能水。而是因為登高、順風、假輿馬、假舟楫的緣故,也就是“善假於物”,憑藉外界條件的幫助才取得的。
根據這個道理可以推論:
君子的天賦本性*跟其他人並沒有什麼不同,而君子之所以能成為君子,是因為君子善於學習來彌補自己的不足。
〖詞語〗須臾跂加輿彰疾致水絕 生——性* 假
第4段,論述學習的方法和態度。
十個比喻論證——學習要逐步積累,要堅持不懈,要專心致志。
1、學習要逐步積累
先從正面設喻:積土成山,可以興風雨;積水成淵,可以生蛟龍。所以有這樣的功效,全賴於“積”。同樣,人如果能積善成德,就能達到“神明自得,聖心備焉”的境界。
接著從反面設喻,說明不積就不能至千里,成江河。
正反對照,說明“積”與“不積”效果完全不同。
人們掌握知識、培養品德的過程,也是一個逐步積累、逐步發展、由不知到知、由少到多、由量變到質變的過程。
2、從“舍”與“不捨”——論述學習持之以恆。
先用騏驥與駑馬對比,騏驥本身條件雖好,如果止於一躍,還達不到十步。駑馬本身條件雖差,如果能前進“不捨”,也可以跑得很遠。
接著用朽木與金石對比——說明“不折”與“可鏤”的關鍵在於“舍”與“不捨”。
人們學習,如果一暴十寒,時學時輟,再簡單的知識也學不會;如果能持之以恆,即使是再艱深的知識也可學會。
3、用蚯蚓的用心專一,獲得成功和螃蟹的“用心躁”進行對比——說明學習必須專心致志
〖詞語〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯
三、朗讀,練習背誦,方法指導。
四、作業
1、背誦全文
2、課後練習二
第二課時
一、檢查背誦
二、討論課後聯絡二,落實詞句知識,完成知識遷移
〖多義詞〗
疾
①強,猛。例:“聲非加疾也。”(《勸學》)
②快,迅速。例,“疾雷不及掩耳。”({三國志》)
③疾病。例:“君有疾在腠理。”(《扁鵲見蔡桓公》)
④厭惡,憎恨。例:“嘗問衡天下所疾惡者。”(《張衡傳》)
⑤妒忌。例:“龐涓恐其賢於己,疾之。”(《史記·孫子吳起列傳》)
⑥痛苦。例:“問之民所疾苦。”(《史記·滑稽列傳》)
致
①送達,表達。例:“致殷勤之意。”(《赤壁之戰》)
②到,到達。例:“假輿馬者,非利足也,而致千里。”(《勸學》)
③意志,情趣。例:“樹草栽木,頗有野致。”(《魏書·茹皓傳》)
④精緻,細密。例:“案其獄,皆文致不可得反。”(《漢書·酷吏傳》)
假
①借,藉助。例:“假舟楫者。”(《勸學))
②如果,假如。例:“假有斯事,亦庶鍾期不失聽也。”(《與王修書》)
③不真實。例:“乃悟前狼假寐。”({聊齋志異·狼三則》)
絕
①斷絕。例:“而絕秦趙之歡。”({廉頗藺相如列傳》)
②極,非常。例:“絕有力而甚舍人焉。”(《羆說》)
③橫渡,橫穿。例:“而絕江河。”(《勸學》)
〖通假字〗
(1)雖有槁暴(有一又)
(2)則知明而行無過矣(知一智)
(3)君子生非異也(生——性*)
(4)鞣以為輪(鞣一螟)
〖詞類話用〗
君子博學而日參省乎己
“日”,名詞作狀語,每天。
上食埃土,下飲黃泉
“上”下”,名詞作狀語,對上,對下。
假舟楫者,非能水也
“水”,名詞用作動詞,游水。
用心一也
“一”,數詞有用作形容詞,專一。
〖古今異義〗
參——古義:檢查,檢驗。例:“君子博學而日參省乎己。”今義;加入,
疾——古義:強,宏大。例:“聲非加疾也。”今義:疾病,快。
假——古義:憑藉,藉助。例;“假輿馬者。”今義:與“真”相對。
跪——古義;腿或腳。例:“蟹六跪而二螯。”今義:跪下。
金——古義:金屬製品。例:“金就礪則利。”今義:黃金。
〖虛詞〗
於:
①介詞:從
青取之於藍 雖然,受地於先王,願終守之
②介詞:比
苛政猛於虎 而青於藍
③介詞:向
告之於帝 君子生非異也,善假於物也
者
①特殊指示代詞,組成名詞性*結構,表示“……的人或事物”。
假舟楫者,非能水也有蔣氏者
②表示略作停頓,並提示下面要說明原因
而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也雖有槁暴,不復挺者,鞣使之然也
而
①連詞:並列關係
君將哀而生之乎知明而行無過矣
②連詞:修飾關係
潭西南而望吾嘗終日而思矣
③連詞:轉折關係
舟已行矣,而劍不行假輿馬者,非利足也,而致千里
④連詞:順接關係
一鼓作氣,再而衰,三而竭 積善成德,而神明自得,聖心備焉
三、拓展創新,思考討論
1、本文在設喻上有何特點?
本文是闡述學習道理的議論文,通篇設喻,使所講道理形象生動,深一入一淺一出,既有說服力又有感染力。本文的設喻特點。
①從日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理,作者用了人們生活中常見的靛青色*的提取,車輪的製造以及水寒於冰而成冰等事例為喻加以說明,充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近,由感性*到理性*,令人心悅誠服。
②設喻方式多樣:
a.正面設喻,如“青出於藍”、“冰寒於水”,“鞣木為輪”,“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性*。
b.正反設喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和 “鍥而不捨”,透過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。
c.反覆設喻,如“肢而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個不同的比喻,使讀者加深對道理的理解。
③設喻與說理結合緊密,形式十分靈活:
A、有的是將道理隱含於比喻之中,如“青出於藍”、“冰寒於水”、“鍥而舍之”、“鍥而不捨”。
B、有的先設喻後引出道理,如第二段,先連用五個比喻,後引出“善假於物也”的道理。
C、有的先設喻引出道理後,再用比喻深入論證,如三段第一層,先用“積土成山”、“積水成淵”設喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積細流”兩個比喻從反面深入論證。
2、說說本文語言上多用偶句的作用
(1)文中的比喻大都採取對偶、排比的句式,整齊和諧,增強了文章的氣勢,也使文章琅琅上口,便於誦讀。
(2)多用偶句兼用散句,既整齊對稱,又參差錯落,增強了文章的節奏感和表現力。還用了一些排比句,讀起來語氣暢達,有氣勢。
四、背誦課文,練習默寫
五、作業
1、《導學》能力訓練
2、結合本文,寫一篇三百字以上的談學習的文章
【教學反思】
(譯文)
君子說,學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的,但它比蓼藍的顏色*更青;冰是由水凝結成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩,如果給它加熱使它彎曲 做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規,即使又曬乾了,也不會再挺一直,這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了,金屬刀一具在磨刀石上磨過就鋒 利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己,就智慧明達,行動不會犯錯誤了。
我曾經整日思索,卻不如學習片刻收穫大;我曾經踮起腳跟眺望,卻不如登上高處看得廣闊。登高招手,手臂並沒有加長,但人們在遠處也能看見;順著風呼喊,聲 音並沒有加大,但聽的人會聽得清楚;藉助車馬的人,不是腳走得快,卻能到達千里之外;藉助船隻的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。君子的本性*同一般人沒 有差別,只是善於藉助於外物罷了。
堆土成山,風雨就從那裡興起;水流匯成深淵,蛟龍就在那裡生長;積累善行,形成良好的品德,就會得到最高的智慧,具備聖人的思想境界。所以,不積累每一小 步,就不能遠達千里;不彙集細流,就不能形成江海。駿馬跳躍一次,不能有十步遠;劣馬拉車走十天,也能走得很遠,它的成功在於不停止。拿刀刻東西,中途停 止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅強的筋骨,卻能上吃泥土,下飲泉水,是因為它心專一;螃蟹有六條腿, 兩隻大夾,然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身,是因為它心浮躁的緣故
《勸學》教案 篇5
教學目的:
1.借鑑荀子有關學習的意義和學習態度的論述。
2.掌握、積累勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用1 2個文言常用實詞;學習於、者、而3個文言常用虛詞;熟記有 (又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(於)等古 今字和通假字。
3.理解從三個角度論述中心論點的方法。 4.學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。
教學重點:
1.學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。
2.掌握重要的文言虛詞和實詞。
教學難點:
對荀子的學習觀的理解。
第一教時
教學要點:
1.提示本單元教學目標和本文教學目的;
2.介紹作者、解題;
3.正字正音;
4.理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法;
5.試譯難句。
教學過程:
一、提示本單元教學目標和本文教學目的。
二、預習檢查。
三、匯入新課。
從初一學過的課文《為學》匯入,指出它與本文都用設喻方法,講有關學習的道理。
四、作者介紹(結合註釋①)
荀子(約公元前313前238)名況字卿,戰國末期趙國人,曾遊學於齊,當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書,死後葬於蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表,樸素唯物主義思想集大成者。
五、解題
《勸學》的勸起著統領全篇的作用。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學習,只有這樣才能增長知識,發展才能,培養高尚的品德。
六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題
1.對照註釋,藉助字典,正字正音
輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是智的古字 暴pù已是曝的古字 生xìng通性
2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加註,理解它們的意義和用法。
3.結合思考和練習
二,理解文言常用虛詞於、者、而的用法:
4.學生試譯難句,教師點撥指正。
5.指名學生朗讀課文,其他學生聽讀,指出字音、語氣讀錯的地方。
七、佈置作業。
1.認真閱讀註釋,正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。
2.書面作業:思考和練習二、三、四。
3.熟讀課文,初步自析課文,
思考題:
(1)課文的三段各是從什麼角度論述的?
(2)課文的每組比喻包含什麼意思?它們之間在意義上有什麼內在聯絡?
第二教時
教學要點:
1.每組比喻的意義和內在聯絡;
2.論述中心的三個角度;
3.設喻的特點。
教學過程:
一、檢查預習。
二、研讀課文。
圍繞三個問題討論:
第一題:作者是從哪幾個角度論述中心論點的?
第二題:本文的每組比喻包含什麼意思?各組比喻之間在意義上有什麼內在聯絡?
第三題:本文設喻有什麼特點?
由學生分段試譯,試講,教師重點點撥:
1.結合課文段落層次分析,討論第一、二題:
本文第一句提出全文的中心論點:學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述。
第一段作者用了五個比喻,說明學習的重要性:
青出於藍、 冰寒於水,說明事物經過一定的變化,可以提高。
木直為輪說明事物經過一定的變化,還可以改變原來的狀態。 木受繩則直、金就礪則利 說明:肯下功夫,必見成效。 推論出人必須透過學習和參省才能達到知明而行無過的境地。本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。 第二段作者用了五個比喻,說明學習的重要作用:
跂而望、不如登高之博見:只有擺正學和思的關係才能使學習產生顯著效果。
登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫四個比喻,闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用,從而說明人藉助學習,就能彌補自己不足,取得更顯著的成效。
君子所以能超越常人,並非先天素質與一般人有差異,而完全靠後天善於學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。 第三段作者用了十個比喻,說明學習的方法和態度:
從積土、積水推論到人的積德,正面論述積累的作用,說明學習上的成就是不斷積累起來的。不積跌步、不積小流從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次,說明學習要積累。
接著從正反兩方面說明如何做到積累。 騏驥、駑馬對比,說明主觀條件的好壞,不是學習的決定因素,堅持不懈才是學好的關鍵;鍥而不捨,鍥而舍之對照,說明只有堅持不懈、持之以恆,才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。蚓和蟹兩個比喻正反對照,說明做到積累還要專一。
本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
2.討論第三題:
(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。
(2)設喻方式多樣:①正面設喻、②正反設喻、③反覆設喻。
(3)設喻與說理結合緊密,形式十分靈活:
三、佈置作業。
1.背誦全文。
2.用一個寓言故事;用五個以日常生活的事例作喻體的比喻。