關於秦觀及其後裔史料的補正
引導語：一代詞宗秦觀，大家瞭解哪些關於他的資料，下面是小編收集的一些秦觀及其後裔史料的補正，與大家分享。
秦觀在後期生涯中，與蘇軾一起成為殘酷政治鬥爭的犧牲品。自北宋紹聖元年(1094)坐元佑黨籍，連遭貶斥。出為杭州通判，道貶處州監鹽酒稅;三年，削秩徙郴州;四年，編管橫州;元符元年，除名，移雷州;哲宗元符三年(1100)徽宗立時放還，八月至藤州，中暑臥華光亭，為客道夢中長短句，索水欲飲，水至，笑視之而卒，實八月十二日病逝。其靈柩先後暫厝於潭州(長沙)、故鄉高郵，再歸葬廣陵，其後又遷葬無錫惠山。然據《淮海居士長短句·附錄二·秦觀詞年表》[1](p.261)及《秦觀集編年校注·附錄·新編秦觀年譜》[2](p.919)等記載，誤為“遷葬於無錫惠山西三里之璨山”，或“遷葬少遊於無錫璨山，與徐夫人合墓”(高郵市文遊臺景區內陳列室錄秦觀生卒資料據徐《年表》)。近年又有學者撰文提到無錫秦園第三代園主所謂秦炔事，並述秦道然為秦炔曾孫秦德藻的長房。秦炔應為秦燿之誤，文中所記事蹟與之契合;秦道然是秦燿的曾孫秦德藻的長房孫，也是其兄秦德澄的長房孫。筆者近期專訪秦觀第34代裔孫、無錫籍人士秦紹樛同志(現任儀徵市廣播電視大學總務處主任、工會主席)，經其口述和來信補充，查閱有關資料，反覆核實後整理加工，對秦觀及其後裔的相關史料有以下兩則補正。
補正之一：秦觀靈柩遷葬地不在無錫惠山西三里的璨山，而在惠山二茅峰間。
秦觀與蘇軾等去過無錫，時在北宋元豐二年(1079)。值“烏臺詩案”發生前兩個月，秦觀將去會稽(今浙江紹興)探視祖父及叔父，適逢蘇軾從徐州遷任湖州知府途中經過揚州高郵看望他，遂與偕行，渡大江，登金山，過無錫，遊惠山，與蘇軾、參寥子作和唐人韻詩;後又經松江，至吳興，泊西觀音院，遍遊諸寺，直到五月端午節後，才與蘇軾分手，赴會稽。在與蘇軾等遊惠山時，秦觀為此山景色迷戀，曾吟有五古《同子瞻賦遊惠山三首》。如其一：“輟棹縱幽討，籃輿入青蒼。圓頂相邀迓，旃檀燎深堂。層巒淡如洗，傑閣森欲翔。林芳含雨滋，岫日隔林光。涓涓續清溜，靡靡傳幽香。俯仰佳覽眺，悠哉身世忘。”其二：“……洞天不知老，金界無棲塵。緬彼人間世，烏蟾閱青旻。詎得踵三隱，山阿相與鄰。”又其三：“岸巾塵想消，散策佳興發。何以慰遨嬉，操觚繼前轍。”詩中表達了嚮往這別具洞天福地的世外桃源，至欲隱居此山的願望。元符三年八月十二日秦觀卒於藤州，其子湛(字處度)聞噩耗自旅次來奔喪，扶櫬北還;次年(徽宗建中靖國元年，1101)因黨爭又起，奉靈柩暫停殯於潭州;崇寧四年乙酉(1105)詔除黨人父兄子弟之禁，秦湛奉父喪歸葬於廣陵西山蜀崗(今屬儀徵市境內，其間先厝於高郵);徽宗政和六年丙申(1116)，秦湛任常州通判，值其母徐氏卒，復遷秦觀之柩合葬於無錫惠山二茅峰間。移葬原因有二：一是前述秦觀喜愛惠山美景，生前有隱身此山之願，而秦湛任現職時無錫縣屬常州府管轄，故將先父靈柩移葬惠山。二是秦觀曾在《送少章弟赴仁和主簿》詩中流露祖先本是江南人(會稽)，後方遷居高郵：“我宗本江南，為將門列戟。中葉徙淮海，不仕但潛德。先祖實起家，先君始縫掖。……”秦湛移櫬應有讓父魂歸江南的意圖。
無錫惠山有三峰，按其高度遞增，分別為頭茅峰、二茅峰、三茅峰。二茅峰海拔300餘米，峰間秦觀墓地面積約500平方米，墓周圍有石砌羅城(無錫語，意“圍牆”)。墓後聳立多株松柏，上有紫藤纏繞，覆蓋成林。墓前有清嘉慶年間後裔秦瀛修墓時重立的青石墓碑(約1.4米)，上鐫刻著依稀可辨的楷書“秦龍圖墓”四字(按：南宋高宗建炎四年即公元1130年，秦觀被追贈直龍圖閣學士)。墓前原有甬道、翁仲等;墓後一方池塘，匯聚山間泉水，據史料載，一年四季未曾乾涸;惜皆已不存。墓區近太湖，原可眺望萬頃煙波。現存墓已經無錫市人民政府於20世紀80年代初修繕。1982年，秦觀34代裔孫美籍華人秦家聰(時任亞洲《華爾街日報》駐北京記者)陪同其姐秦家德去無錫尋根。《無錫日報》於次年春轉載了他同年發表在《華爾街日報》上的文章《登無錫惠山尋祖終償宿願》。二茅峰頂有無錫市約建於20世紀60年代後在80年代重建的一座電視發射塔，1987年後從峰頂到山腳又修建了索道纜車。秦紹樛曾於1985年8月隨父秦志汾(時年72歲，1994年謝世)從惠山二茅峰北端拾級而上，登上峰頂，然後向南沿小道而下，約行200米山路即找到先祖秦觀墓地。墓地在現纜車道(沿山下方向行)的左側。上世紀90年代後期，經秦觀33代裔孫、著名書法家、學者秦子卿先生建議，無錫市政府已在惠山二茅峰南麓修築公路直達峰間秦觀墓。秦子卿先生曾與秦紹樛先父秦志汾先生共同倡修《秦氏家譜》(1985年成，秦子卿作序)。另據《無錫史志》載，2002年10月10日，無錫秦氏後裔秦樂山、秦文淦、秦琴珍、秦基、秦志豪等十餘人，與無錫市史志辦公室《無錫史志》執行主編吳佳佳等登上惠山二茅峰，並在秦觀墓地合影留念。
至於潘寶明《尋找秦觀》(載《揚州文學》2001年第5期)散文中言“待宋徽宗下詔，處度立即奉秦觀靈柩歸葬廣陵”，“但六年以後，還是遷葬於無錫惠山西三里的璨山”，當據徐培均校注的《淮海居士長短句》一書附錄二《秦觀詞年表》等記載，而該書又據其附錄三《傳記序跋》所載《泗涇秦氏宗譜小傳》(民國六年重修)中“政和中，遷葬無錫之璨山”的記述。但其記與秦觀靈櫬遷葬惠山二茅峰的實際不符。考《泗涇秦氏宗譜》，該譜在秦氏諸譜中晚出，可信度較差。“泗涇今屬上海市松江縣。其地秦氏，為十七世逢堯公入贅孫氏而由閘港內東旌表亭分遷而來。後裔遂輯《泗涇秦氏宗譜》，計有元亨利貞四集。是譜以纂修較晚，多由洞庭、閘溪諸譜匯錄，而於錫山譜甚非議之，亦有抄時改動之處，如元字全集中收陳師道《贈文憲公序》，實即陳作《秦少游字序》也。本書據民國六年丁巳鉛印本選輯。原版框高二十六公分廣四十一公分。”(秦子卿《泗涇秦氏宗譜》按語)此外，《泗涇秦氏宗譜》所繪泗涇秦氏一支列祖列宗多幅肖像細觀皆完全相同，僅穿戴服飾有異，復令人生疑。至於該譜小傳載錄秦觀靈柩遷葬地出現失真和訛誤，也就不奇怪了。潘文慨嘆：“可惜我未能找到他的墓，想是墓不大，又無重要的碑記，否則看一看古藤是否還在，為墓冢捧一抔土，獻一支花當是欣慰之事。”別無他因，系源於《泗涇秦氏宗譜小傳》、《秦觀詞年表》、《新編秦觀年譜》等先後記載失實，搞錯了秦觀墓葬地的緣故，遂致以訛傳訛相延至今。
補正之二：《尋找秦觀》一文中提到明代無錫秦園第三代園主秦炔，實無其人，應為秦燿，其立身行事切合該文中記述的事蹟。秦道然也非文中所述為秦炔的曾孫秦德藻的長房，而應是秦燿的.曾孫秦德藻長房孫，且是其兄秦德澄的長房孫。秦燿七世孫、秦道然子秦蕙田(排行第四)使秦氏家族再度輝煌。
秦燿，字道明號舜峰。他參加科舉會試時的主考官即宰相張居正。燿官至湖廣巡撫，萬曆十九年(1591)因開倉賑濟災民蒙冤革職。去官家居時燿效古人追求隱逸之趣，聊抒抑鬱，取王羲之“寄暢山水之情”句，改私家秦園“鳳谷山莊”為“寄暢園”。該園始建於明代正德年間(1506-1521)，系明弘治六年(1493)進士，曾任南京兵部尚書的秦金購惠山寺的“南隱房”、“漚寓房”兩所僧舍改建的別墅園林，取名“鳳谷行窩”。秦金是秦觀第17代裔孫。他去世後，園歸族侄秦瀚及其子秦梁所有。任湖廣按察使的秦梁在嘉靖四十五年(1566)回籍奔喪葬父後，不再出仕，即著手整修此園，改名“鳳谷山莊”。秦觀20代孫秦燿為秦梁之侄，被解職返籍後對家園進行了全面改造，花7年時間，於萬曆二十七年(1599)竣工，全園造景點嘉樹堂、清響齋、錦匯漪、知魚檻、涵碧亭等20處。明萬曆三十二年(1604)秦燿將家產分給四個兒子，是園被一分為二，明末清初再二分為四。到了清順治十四年(1657)，秦燿的曾孫秦德藻(字以新，號海翁)將此園重新合併。秦德藻與秦德澄(字以時)為嫡親兩兄弟，後為長房，因未生子(22歲病逝)，而秦德藻有長子松齡(字留仙，號對巖)，在德澄死後遂按族規過繼於長房。秦松齡生於明崇禎十年(1637)，12歲中秀才，18歲中舉人，19歲時即清順治十二年(1655)中進士，此後便入翰林院，為最年輕的編修，官左春坊左渝德，卒於清康熙五十三年(1714)。松齡有長子道然(字雒生，號南沙，1656-1747)，道然生季子蕙田(字樹峰，號味經，1702-1764，庶出)。秦蕙田在生父秦道然三弟易然21歲病逝後第3天出生，即過繼給其叔母家。惠田自幼與祖父在一起，深受家學薰陶。秦紹樛是秦蕙田的直系裔孫，蕙田為上溯第8代祖。
寄暢園清初曾改建。順治十四年，秦德藻、秦松齡父子倆慕名造園藝術家張漣(陳從周主編《中國園林鑑賞辭典》等誤為“張鏈”)的技藝，特聘請其全面設計，並由其侄張釒式施工改建寄暢園，將原有佈局重新作了安排，巧疊山石，引二泉之流曲注其中，增添了八音澗、七星橋、美人石等若干景點。此次存精刪蕪，全面改造，使園景更趨幽美，更具特色。康熙二十三年至四十六年(1684-1707)聖祖6次南巡，都駐蹕該園，使寄暢園名聲大振。為迎接高宗南巡，秦氏於乾隆十六年(1751)初對該園作了全面整修。其後高宗於當年至四十九年(1784)6次南巡，次次來此遊園，留下不少翰墨詩章。康熙、乾隆祖孫二帝也先後題留下了“山色溪光”、“玉戛金樅”匾額。乾隆帝還“喜其幽致，攜圖以歸”，在熙和園內萬壽山東麓仿建一園命名為“惠山園”，後於嘉慶帝時改名為“諧趣園”，至今兩園一南一北，互為輝映。一代名家張漣的造園藝術完整保留在江南者，據稱惟無錫寄暢園了。現今園林佈局仍以清初改建後的原貌為基礎。1988年1月，經國務院批准，是園為全國重點文物保護單位。
昔康熙帝在歷次覽遊無錫時，對寄暢園主秦德藻一家留下較好印象。在第4次遊園(1703)時向接待他的秦松齡、松期(字邳仙，號漆園)兄弟倆提出，推選一名學問好的秦氏子弟進宮內辦事。秦氏家族當場推定其長房長孫松齡長子秦道然隨駕進宮。道然先入直南書房(皇帝讀書之所)，後奉旨在九阿哥允禟處教書，繼為大管家，任職期間連續中舉人、進士(康熙四十八年，1709)，官至禮部給事中掌登聞院事。雍正上臺後於次年(1724)貶斥允禟，罪名之一就是任漢人秦道然為管領。秦道然於雍正元年即受宮廷鬥爭株連，深遭雍正帝忌恨，被革職逮下刑部獄，並限追銀10萬兩。蕙田往來省視。雍正四年(1726)，秦道然被髮回原籍無錫縣交地方監獄收管，且被催賠銀，如不完結，永行圈禁催追。然其傾家蕩產，把住宅賣掉，也只交納了1萬兩銀，因而包括寄暢園在內的家族財產均被沒收入官。秦道然轉至無錫縣獄監禁時，縣令以收蕙田為義子作為條件，才在獄中另闢一室，予以優待。秦蕙田則在無錫增義坊租借一室，取名“味經窩”，發憤攻書，立誓有朝一日買回所有的房屋和田產，以重振家業。乾隆元年(1736)開科舉士，秦蕙田35歲登一甲第三名進士，高中探花，授官翰林院編修，南書房行走。時已逾80高齡的秦道然在獄中氣息奄奄。蕙田遂冒死上疏，願以功名官職贖父之罪。[3](pp.10501-10502)乾隆帝覽疏動了惻隱之心，“命宥道然”，“未完銀兩亦著豁免”，道然才得以免罪開釋，同時官府發還寄暢園。秦道然前後被監禁約14年，出獄10年後離世。因其曾屬欽犯，死後牌位也不能入無錫的淮海先生祠。
秦觀第26代裔孫秦蕙田，在清代乾隆朝前期居官顯赫，且是治經卓有建樹的學者。他窮畢生精力完成了《五禮通考》(262卷)。作為研究中國古代禮制的參考書，這部鉅著當時被奉為國家的實用規範，是社會和行政慣例全書，後來被編入《四庫全書》。秦蕙田精通經史、禮法和音樂，又有較高的文學造詣，著述有《味經窩詩文類稿》28卷、《周易象義日鈔》等。
秦蕙田後來仕途上的飛黃騰達使秦氏家族再一次榮耀和輝煌。他入翰林院後不久被指派編纂《大清一統志》。乾隆七年(1742)，被任命為通政使司右使，三個月後任禮部侍郎。十七年(1752)任刑部侍郎。二十二年(1757)擢升為工部尚書，署刑部尚書;二十三年(1758)調任刑部尚書，仍兼領工部，加太子太保。在刑部尚書任內，秦蕙田為解決一個長期未決的社會問題，上疏建議“請諸行省流丐遞籍編甲收管”。即將無家可歸者和乞丐遣返原籍，在鄉村建立保甲制度，在保甲之內各戶相互監督，戶長負責保證本戶成員遵守法紀，避免遊民結成幫夥，危害地方。乾隆對此嘉許採納。[3](p.10502)
乾隆二十九年(1764)，秦蕙田以病乞休。乾隆不允，再請，命南還謁醫，不必解任。秦蕙田告病回籍，九月重陽節那天卒於滄州途中，終年63歲。先歸葬於無錫東門鴨城橋旁，後又遷葬惠山二茅峰麓。諡“文恭”，事蹟付中史館列大臣傳。第二年乾隆帝第四次南巡時幸無錫，遊寄暢園，賦詩猶道及蕙田。作為秦氏家族在清代最卓越的成員之一，秦蕙田憑著自己的博識和才幹，不僅扭轉了秦氏家族因他父親而頹敗、衰弱的命運，還受到了後人的推崇。曾國藩《聖哲畫像記》中所崇仰的古今聖哲“文周孔孟，班馬左莊，葛陸範馬，周程朱張，韓柳歐曾，李杜蘇黃，許鄭杜馬，顧秦姚王”凡32位，其中“秦”即無錫秦氏家族中的秦蕙田。青年毛澤東在這一提示下，也認真閱讀了32人的文章，瞭解秦蕙田在內的諸聖哲的事蹟和功業。
位於無錫市崇寧路102號的淮海先生祠，為秦觀後裔秦金在明正德12年(1517)任湖廣巡撫時建立。淮海祠原包括門廳、詠烈堂、碑廊、祧廟等，均系晚清重建。明邵寶《秦淮海先生祠記》碑和清代重刻南宋朝廷追贈秦觀直龍圖閣學士制詞、秦觀像等石刻鑲嵌於祠內壁中。約在1955年時該祠被通力印刷廠佔用，以後一直作為民居，如今已破落不堪。市政府所立的文物保護單位石刻仍嵌在門旁牆上(現擬規劃保護並在淮海祠周圍建一文淵坊，範圍包括秦邦憲故居在內)。向西60米左右即為秦觀32代裔孫秦邦憲(博古)故居，同屬市文保單位。淮海祠堂對面為崇寧路91號，也為市文控單位。其門前匾書“宮保尚書第”，為秦蕙田故宅，亦即秦紹樛同志在無錫市的家宅(2002年7月已拆除，納入市政府統一規劃內)。因秦蕙田歷官至刑部尚書，加太子太保銜，其父、祖父、曾祖三代皆誥封太子太保，其內室分賜或追贈為一品夫人。自秦蕙田後，在無錫的這一秦氏族支後嗣、家道逐漸衰微。