詩經情詩
詩是人類最美麗的語言，《詩經》是中國古代文學史上的一朵奇葩，詩經之美可以誦之、弦之、歌之、舞之，對後世的文學藝術產生了深遠的影響。孔子就非常重詩教，子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”(《論語·為政》)認為三百詩篇都處於詩人性情之正，沒有邪惡的思想或念頭。《詩經》是人類童年時代純真無邪，而又對世界充滿著愛滿懷著激情的最好體現。而近代大儒馬一浮先生也非常提倡詩教，在《復性書院講錄》中講到“聖人始教以《詩》為先，《詩〉以感為體，令人感發興起，必挾言說，故一切言語之足以感人者，皆詩也。”《詩經》中的愛情詩，是古老的華夏民族在有了文字記載後，用詩歌表達的對所愛之人的愛慕，思念，情真意切，自我的情感與周圍美好的景物融為一體，古人有“朝吟風雅頌，暮唱賦比興;秋看魚蟲樂，春觀草木情。”跨過了歷史的長河，託物言志，至盡讀來仍讓人感動不已。
《詩經》中那優美的.文辭、淳厚的情感，滋潤、涵養著我們華夏民族的文化藝術與人文精神。許多炙人口的愛情詩篇為後人所傳頌，如《關》篇，“關關鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好。參差菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”(《詩經·周南·關》)這首詩作者熱情地表達了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采女子的熱戀和追求，表達了對與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現了男女之情的率真與靈動。少了後世詩作中的做作與浮豔，難怪乎孔子說：《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”(《論語·八》“彼淇奧，綠竹。有匪君子，如切如，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮兮，有匪君子，終不可諼兮!”(《詩經·衛風·淇奧》)這首詩以一位女子的口吻，讚美了一個男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風趣，進而表達了對該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。《詩經》中對美好愛情的歌頌嚮往，對始亂終棄的批判，如“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”(《詩經·衛風·氓》這首詩是棄婦自述不幸的詩作，詩中首先以甜蜜的語氣敘述了他們的相戀、嫁娶以及初婚的美好生活，然後又以悲涼的語氣，敘述了年華的逝褪以及丈夫的變心和丈夫對她的粗暴相向，一種含辛茹苦、人生不幸的感嘆以及對青春少年甜美生活的不盡留戀，瀰漫在了詩的詞句中——而古時男女地位的不平等以及婦女生活的不幸，亦由此可見一斑。
“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”(《詩經·國風·擊鼓》) 一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷? “自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容!其雨其雨，出日。願言思伯，甘心首疾。焉得諼草?言樹之背。願言思伯，使我心。”(《詩經·衛風·伯兮》)寫了一位女子自從丈夫別後，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。也許為國征戰是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。願天下不再有戰爭，不再有硝煙瀰漫。
“投我以木瓜，報之以瓊。匪報也，永以為好也”(《詩經·衛風·木瓜》)表達了遠古時候青年男女自由相會，集體相會、自由戀愛的美好，女子把香美的瓜果投給集會上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈給心中的姑娘。《詩經》不僅有很高的文學藝術價值，對於我們研究古代習俗亦有很高的史料價值。是文學史上的一朵奇葩。
“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”(《詩經·小雅·采薇》)》“青青子衿，悠悠我思，縱我不往，子寧不嗣音?(《詩經·衛風·子衿》“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”(《詩經·秦風·蒹葭》)“風雨悽悽，雞鳴。既見君子，雲胡不夷?”(《詩經·衛風·風雨》)讀著這些美好的詩句，一種久違的感動湧上了心頭，愛情是人類一永恆的話題，海枯石爛，山無稜，天地和，不敢與君絕，愛情長長久久。而真摯率真的情感又給了我們多少美好的思念，多少動人的淚花。
1、<關>
關關鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好。
參差菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差菜，左右之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
2、<鳩圖>
采采卷耳，不盈頃筐。
嗟我懷人，彼周行。
陟彼崔嵬，我馬。
我姑酌彼金，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。
我姑酌彼，維以不永傷。
陟彼矣，我馬矣。
我僕矣，云何籲矣!
3、<卷耳圖>
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉。
之子于歸，宜其家人。
4、<桃圖>
南有喬木，不可休思;
漢有遊女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚;
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其;
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
5、<方圖>
維鵲有巢，維鳩居之;
之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之;
之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之;
之子于歸，百兩成之。
6、<鵲圖>
草蟲，;
未見君子，憂心忡忡。
亦既見止，亦既止，我心則降。
陟彼南山，言採其蕨;
未見君子，憂心。
亦既見止，亦既止，我心則說。
陟彼南山，言採其薇;
未見君子，我心傷悲。
亦既見止，亦既止，我心則夷。
7、<草蟲圖>
有梅，其實七兮!
求我庶士，其吉兮!
有梅，其實三兮!
求我庶士，其今兮!
有梅，頃筐之!
求我庶士，其謂之!
8、<梅圖>
野有死，白茅包之;
有女懷春，吉士誘之。
林有樸，野有死鹿;
白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，
無感我兮，
無使也吠。
9、<圖>
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隱憂。
微我無酒，以敖以遊。
我心匪鑑，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據。
薄言往，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
威儀，不可選也。
憂心悄悄，慍於群小。
閔既多，受侮不少。
靜言思之，寤闢有。
日居月諸，胡迭而微?
心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
10、<舟船圖>
習習穀風，以陰以雨。
勉同心，不宜有怒。
采采菲，無以下體?
德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。
不遠伊邇，薄送我。
誰謂荼苦?其甘如薺。
宴爾新昏，如兄如弟。
涇以渭濁，其。
宴爾新昏，不我屑矣。
毋逝我梁，毋發我。
我躬不閱，恤我後!
就其深矣，方之舟之。
就其淺矣，泳之遊之。
何有何亡，勉求之。
凡民有喪，匍匐求之。
不我能，反以我為，
既阻我德，賈用不售。
昔育恐育，及爾顛覆。
既生既育，比予於毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴爾新昏，以我御窮。
有有潰，既我。
不念昔者，伊餘來。
11、<圖>
靜女其姝，我於城隅。
愛而不見，搔首踟。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有，說女美。
自牧歸荑，美且異。
匪女之為美，美人之貽。
12、<荑圖>
泛彼柏舟，在彼中河。
彼兩，實維我儀。
之死矢它。母也天只!
不諒人只!
泛彼柏舟，在彼河側。
彼兩，實維我特。
之死矢。母也天只!
不諒人只!
13、<舟圖>
南有喬木，不可休思;
漢有遊女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚;
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其;
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
14、<方圖>
子之丰兮，我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，我乎堂兮，悔予不將兮。
衣錦衣，裳錦裳。
叔兮伯兮，駕予與行。
裳錦裳，衣錦衣。
叔兮伯兮，駕予與歸。
15、<衣裳圖>
東門之，茹在阪。
其室則邇，其人甚遠。
東門之慄，有踐家室。
豈不爾思?子不我即。
怨情人不來相聚。