《木蘭詩》是哪個朝代的
有人說是北朝民歌
卿卿復卿卿,木蘭當戶織.不聞機聲,惟聞女嘆息.
問女何所思,問女何所憶.女亦無所思,女亦無所憶.昨夜見軍帖,可汗大點兵,軍書十二卷,卷卷有爺名.阿爺無大兒,木蘭無長兄,願為市鞍馬,從此替爺徵.
東市買駿馬,西市買鞍,南市買頭,北市買長鞭.旦辭爺孃去,暮宿黃河邊,不聞爺孃喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺.旦辭黃河去,暮至黑山頭,不聞爺孃喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾.
萬里赴戎機,關山度若飛.朔氣傳金,寒光照鐵衣.將軍百戰死,壯士十年歸.
歸來見天子,天子坐明堂.策勳十二轉,賞賜百千強.可汗問所欲,木蘭不用尚書郎;願馳千里足,送兒還故鄉.
爺孃聞女來,出郭相扶將;阿姊聞妹來,當戶理紅妝;小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊.開我東閣門,坐我西閣床,脫我戰時袍,著我舊時裳,當窗理雲,對鏡帖花黃.出門看火伴,火伴皆驚忙：同行十二年,不知木蘭是女郎.
雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離;雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?
花木蘭是哪個朝代目前有兩種主要的民間說法：
第一種：北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言謝絕。
第二種：隋恭帝義寧年間，突犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勳。花木蘭的事蹟傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。
(《木蘭辭》是公認的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關係，這種隋朝末年的說法卻與全文多處有衝突，但是不知道為何會流傳這種說法)。
侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》一文，是現存有關《木蘭詩》的最早史料。文中說：“將軍魏氏，本處子，名木蘭……亳之人也。世傳可汗募兵，孝烈痛父，弟妹皆稚呆，慨然代行。服甲冑，佩，操戈躍馬，馳神攻苦，鈍銼成陣，膽氣不少衰，人莫窺非男也。歷年以紀，交鋒十有八戰，策勳十二轉。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還，造父室，釋戎服，復閨裝，舉皆驚駭。鹹謂自有生民以來，蓋未見也。衛兵振旅還，以異事聞於朝。召復赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之諡也……”又云：“睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故也。亦建祠像，土人以四月八日致祀，乃將軍生朝，沿習古老之云云。”文中所載木蘭事蹟，與諸多方誌所載均同。此碑是木蘭故里在虞城的最重要證。
至於這個美好女子生活的'朝代，有說是“隋唐”，有說是“北朝”。木蘭故里的人都支援“隋唐”說。“北朝”說的主要依據是宋代郭茂倩《樂府詩集》所引《古今樂錄》已著錄《木蘭辭》的篇目。但《木蘭辭》所表現的藝術風格很像隋唐作品，北朝民歌中不可能出現這麼成熟的敘事詩。
詩中的名物制度、風俗習慣大多是隋唐時期的。