莫言自詡作品的普世價值是啥？
引導語：莫言的作品冗長、粗糙，又遠離時代和讀者的關注點，因而，其作品缺少可讀性，這是讀者的普遍反映。莫言自詡作品的普世價值是啥?
世界上的事情，有的可以容忍，有的則不能容忍。莫言的作品冗長、粗糙，又遠離時代和讀者的關注點，因而，其作品缺少可讀性，這是讀者的普遍反映。但這可以容忍，讀者願看不看是你自由的選擇。而他喋喋不休 “高談闊論”的普世價值，卻能誤人子弟，誤導文壇，就可忍孰不可忍。
1、人的本質屬性是社會屬性。
莫言說：我在中國工作，我在共產黨領導的中國寫作，但是，我的作品是不能用黨派來限制的，我的寫作從80年代開始，就非常明確的是站在人格角度上。寫人的情感、人的命運，早已突破了這種階級和政治的界限。
可人絕無抽象的人，人有自然和社會這樣的雙重屬性，可社會屬性才是人的本質屬性。莫言作為自然屬性是動物，可他作為社會屬性那是人物，無疑是很重要的人物。莫言在中國作協擔任副主席，這是比照中共副部級的高官、中國文壇領導、著名作家，在這樣三重身份下，他明顯不同於一般的作者，他也不能和不應該混同於一個普通的作者。作為中國作協副主席，職責負有領導文壇建設社會主義精神文明的重任，既在其位，就應說其話，幹其事，就理應有更大的社會責任和更大的歷史使命，就不能信口開河!
可莫言獲獎後，卻心虛的反覆強調自己的作品是人性的、良知的、超政治的。莫言千方百計的撇清自己的作品和政治的關係，撇清自己的作品和中共的關係，撇清自己的作品和黨派的關係，莫言到底怕什麼?怕諾委會嗎?怕諾委會什麼?而所有的撇清，莫言自己能相信嗎?
而莫言反覆鼓吹作品是突出和表現超越一切社會屬性的`人，可哪是個什麼東西?那隻能是人的動物本性，人的獸性，可莫言筆下寫的人僅僅是動物嗎?
2、莫言獲獎主因是鼓吹普世價值。
讓我們看看諾委會頒獎詞對莫言的褒獎：“他用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏和政治虛偽。他有技巧的揭露了人類最陰暗的一面，在不經意間給象徵賦予了形象。”“莫言有著無與倫比的想象力。他很好的描繪了自然;他基本知曉所有與飢餓相關的事情;中國20世紀的疾苦從來都沒有被如此直白的描寫：英雄、情侶、虐待者、匪徒--特別是堅強的、不屈不撓的母親們。他向我們展示了一個沒有真理、常識或者同情的世界，這個世界中的人魯莽、無助且可笑。”
文學評論家、中國作協軍事文學委員會副主任朱向前：莫言的作品雖然在國內沒有市場、沒有讀者，甚至大學生也不看、批評家不待見，但是在國外卻頗受歡迎。從這個頒獎詞中的褒獎看，莫言的作品正好符合西方鼓吹的普世價值，這才是莫言獲獎的真正原因。甭說馬克思主義對人的雙重屬性的論述了，就是中國古代對人的定義：有歷史典籍，能把歷史典籍當作鏡子以自省的動物。莫言對人的認識，莫言作品對人的描寫，如何這樣混亂?
3、普世價值是徹頭徹尾的欺騙。
美國是忽悠普世價值的大師，可他滅絕了數千萬印第安人;持續300年販運黑奴;隨意殘害國內民眾的麥卡錫主義;以打擊販毒為名，跨國綁架主權國家總統;以及持續一個世紀直到今天仍然在全世界的血腥殺戮，包括肢解南斯拉夫，無所顧忌的推翻阿富汗政權。耗資8000億美元入侵伊拉克，卻將一個世界一流富國，楞推到最貧困國家行列(全國23%極端貧困人口)……。這個世界上的壞事，一多半不是美國人乾的，就是美國政府幹的，美國佬犯下的所有罪行，遠遠超過納粹德國和日本軍國主義罪行的總和。美國是世界頭號無賴，卻把自己打扮成自由民主的人權天使，在全世界高唱普世價值，這簡直是荒唐，更是純粹的欺騙。諾委會鼓吹的普世價值，那更是個橡皮筋，誰能說清是個什麼東西?
4、民族精神永遠引領文壇的前行。
在中國古代傳統文學中，民族精神、愛國主義、氣節品格，永遠大於文學，這是中國文學創作的鐵律。現今中國文壇拿不出一部反映現實主義的力作，拿不出一部反映改革開放的史詩之作，反而讓莫言這類毫無品格的作品當道，這深刻的表明中國的文壇正走向墮落!
有人可能說，你說的那是中國文學，同西方的文明不一樣。可中國的文明存在了5000多年，當什麼瑪雅文明、埃及文明、兩河流域文明、古印度文明等相繼消亡後，中國的文明正青春煥發。而這種獨有的文明，能抵抗和消化汲取各種文化的侵消;而依託這種文明才是中國真正能崛起的強大優勢和依託。
蘇聯以社會主義的文明，曾凝聚了世界一個陣營，甚至凝聚了半個地球，可當喪失了社會主義文明後，俄羅斯還有凝聚世界的文明嗎?沒有凝聚世界的文明，如何能崛起世界一流大國?