陸游寫的示兒
引導語：陸游是愛國主義詩人，不論何時，不論何種境況，詩人吹奏的都是愛國志士的進軍號。下面就是小編整理他寫的示兒詩，我們一起閱讀學習其中的知識資訊吧。
【示兒】
陸游
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。
注詞釋義
示兒：寫給兒子們看。
元知：原本知道。元，通“原”。
九州：指中國。古代中國分為九州。
同：統一。
王師：指南宋軍隊。
定：平定，收復。
中原：指淮河以北被金人侵佔的地區。
家祭：祭祀家中先人。
乃翁：你的父親。
古詩今譯
我知道人死後萬事皆空，只悲嘆看不到九州統一。大宋軍隊收復中原之日，家祭時別忘了告我亡靈。
名句賞析——“家祭無忘告乃翁。”
這是南宋寧宗嘉定二年(1210)除夕前夜，作者臨終前留下來的最後一首絕筆詩。從他兩歲時北宋滅亡，到他85歲即將去世，北方大好山河始終沒能收復。他原本知道死去之後，萬事皆空，個人生死早已置之度外，惟一悲憤的就是山河破碎，念念不忘的仍是國家統一。80多年來，驅除敵虜、統一河山的強烈願望，在他心裡始終沒有動搖過。所以在他臨終前，仍然叮囑孩子們，將來這一天到來時，一定不要忘記祭祀他的亡靈，把這勝利的喜訊告訴他。全詩文字質樸自然，情感沉痛真摯，催人淚下，表現了作者相信恢復中原大好河山的壯志一定能夠實現。
名家評析
宋·梅堯臣《六一詩話》：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外”
明·徐伯齡《蟑精焦》：“較之宗澤三呼渡河之心。何以異哉!”
明·胡應麟《詩藪》：“忠憤之氣，落落二十八字間。……每讀此未嘗不為滴淚也。”
清·賀貽孫《詩箋》：“率意直書，悲壯沉痛，孤忠至性，可泣鬼神。”[4]
清·趙翼《甌北詩話》卷六：“臨歿猶有‘王師北定中原日,家祭無忘告乃翁’之句，則放翁之素志可見矣。”
陳友冰、楊福生《宋代絕句賞析》：“詩的三、四兩句來了個大幅度的時空跳躍，由生前突然轉為死後，由悲憤轉為希望。”
姚奠中《唐宋絕句選注析》：“二句‘但’字一轉，引出‘不見九州同’，突出一個‘悲’字。”
陸游簡介資料
宋寧宗嘉定二年(1209)春，江南陰雨綿綿，牽惹得人心浮氣躁。重病纏身已有數月的陸游，今天突然有了精神。他讓兒子拿來紙筆，支撐著身子，緩慢而有力地寫著《示兒》:“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”他徐徐放下筆，眼神一散，合上了雙眼—這位被後世贊為“亙古男兒一放翁”的愛國詩人走完了八十五年的坎坷道路，帶著深深的遺憾和對統一祖國的無限期望，辭別了人世。這篇偉作，也成了詩人千百年來震撼著人們心靈的絕筆。
陸游，字務觀，號放翁，越州山陰(今浙江紹興)人。生於宋徽宗宣和七年(1115)。陸游生活的年代，是一個民族矛盾已上升為主要矛盾的年代。北宋滅亡後，以宋高宗為代表的南宋統治者，在女真族奴隸主建立的金國威迫下，屈膝求和，偏安江南一隅，過著“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”的奢侈生活。而人民，不論是身居北方還是生長在南宋，包括有民族氣節計程車大夫階層，都不甘心當牛做馬，主張奮起抗爭。
因此，堅持抗金，反對投降，拯斯民於水火之中，使祖國再歸統一，就成了時代的政治主題和文學創作主題。陸游的父親陸宰是一個積極主戰的愛國知識分子，與其往來的也都是一些愛國志士。他們每論國事，“未嘗不相與流涕哀慟”，“或裂眥嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王室”，“其英偉剛毅之氣，使人興起”。在這樣一種氛圍中生活的陸游，年十二能詩文，二十歲立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的報國之志。
高宗紹興二十三年(1153)，陸游應鎖廳試，取第一。次年，禮部複試，又名在前列。其時，權相秦檜的孫子秦壎也應試，位在陸游後。對此，秦檜十分惱怒，以“喜論恢復”為由將其黜免，並禍及考官。遭受挫折的陸游迴歸故里，不僅未因此頹廢，反而更加努力讀兵書，習劍法，為建功立業做準備。在《夜讀兵書》中，他真實地表達了這種感情:“孤燈耿霜夕，窮心讀兵書。平生萬里心，執戈王前驅。戰死士所有，恥復守妻孥。”紹興二十八年(1158)，陸游終於步人仕途，出任福建寧德縣主簿。
此後，隨著主戰主和兩派在政治風雲中的變換，他宦海沉浮，時而“力學有聞，言論剴切”被重用;時而因反對“招權植黨”，“鼓唱是非”，力說“用兵”而罷黜;有時又被指斥為“不拘禮法”、“嘲詠風月”而遭非議。他輾轉浙江、福建、江蘇、江西等地，一度還到過川陝抗金前線，得到四川宣撫史王炎的信用。在那裡，他為統一祖國事業獻身，戎裝仗劍，在軍前馳騁。興奮地說:“會看金鼓從天下，且用關中作根本。”孝宗淳熙十六年(1189)，他再次被罷斥。從此以後，直到逝世，他除一年去杭州主修孝宗、光宗實錄外，再未被起用，在山陰三山故居過著“食且不繼”的窘迫生活。
陸游是人民的詩人，不論在哪裡任職，他都極大地關注著人民的疾苦。在江西任上，當地發生水災，他立即組織舟船載米救濟災民，並“奏撥義倉賑濟，檄諸郡發粟以予民”。在嚴川(今浙江建德)，由於他為百姓辦了不少好事，受到人民愛戴，為他立碑紀念。陸游深知人民生活的艱辛，力主減輕人民的負擔。他在《上殿劄子》中說:“觀今日之患，莫大於民貧;救民之貧，莫先於輕賦。”他籲請朝廷節省開支:“量人而用，量用而取，可蠲者蠲，可省者省。”可惜，這些為民請命的建議，不僅未被採納，反而被他人攻汗為對皇上的汙衊。
晚年，他“身雜老農間”，與老農、績女、牧豎、樵童，山民相往來。他認為’‘農功最大”，’‘忠言乃在里閭間”，可是農民卻生活在水深火熱之中。在《記老農語》中，陸游真實地記錄了這一生活情景:“霜清楓葉照溪赤，風起寒鴉半天黑，魚破車水人竭作，麥壠翻泥牛盡力。碓春玉粒恰輸租，籃挈黃雞還作貸。歸來糠棲常不饜，終歲辛勞亦何得?雖然君恩烏可忘，為農力耕自其職。百錢布被可過冬，但願時清無盜賊。”
陸游是愛國主義詩人，不論何時，不論何種境況，詩人吹奏的都是愛國志士的進軍號。即使在貧困撩倒之中，他仍然高唱戰士之歌:“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺，夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河人夢來。”(《十一月風雨大作》其二)這種強烈情感，使他在八十二歲高齡還“一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”，使他彌留之際寫出千古絕唱《示兒》。
他渴望統一，深刻地反映了金國統治者對人民的荼毒:“趙魏胡塵千丈黃，遺民膏血飽豺狼。”沉痛地表達了那裡人民盼望收復的願望:“三萬裡河東入海，五千仞嶽上摩天，貴民淚盡胡塵裡，南望王師又一年。”(《秋夜將曉·出籬門有感》)詩人強烈的憤恨心情，還表現在他對投降派的妥協退讓、排斥抗戰將領、貽誤國事罪惡的指斥上。如在《夜讀範致能攬轡錄，言中原父老，見使者多揮淚。感其事，作絕句》中，他寫道:公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛。遺老不應知此恨，亦逢漢節解沾衣。”
正因為如此，我們就不難理解他“寄意恢復”的詩篇，為什麼在當時就受到一切愛國者和廣大人民的歡迎;也不難理解他“為時而作”的言行，為什麼一再受到妥協派的排擠和打擊。與其同時代的著名學者朱熹曾為他鳴不平說:“恐不合作此好事，罰令不得做好官也。”這是十分中肯的評論。
陸游曾自況說:“憂國復憂民。”愛國與愛民在陸游身上是一致的`。他為政時關心人民;他寫詩時也把飽滿激情傾注在人民那裡。他寫終年不得休息的農民勞動:“有山皆種麥，有水皆種禾亢，牛領瘡見背，叱叱猶夜耕。”寫南宋社會貧富的懸殊:“富豪役千奴，貧老無寸帛。”寫官府和地主對農民的掠奪:.‘有司或苛取，兼併亦豪奪，正如橫江網，一舉誰能脫。”寫農村風光習俗:“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨秋社近，衣冠儉樸古風存。從今若許閒乘月，拄仗無時夜叩門。”(《遊西山村》)他對人民的情、意、愛，都溶化於詩句中，使人們讀後深深感到他與人民的親與近。
陸游的詩以其高度的思想意義和藝術技巧，在我國文學史上有重要的地位。時人將他比作李白，稱之為“小李白”;也有人把他比作杜甫，譽之為一代“詩史”。清人趙翼在《甌北濤話》中評論陸游時說，陸詩題材豐富，“凡一草一木，一魚一鳥，無不剪裁人詩”。這是準確的。在陸游的筆下，萬事萬物，萬種情絲，都化作了美的形象。他本人對詩的創作有明確的態度、認為詩歌是文化的一個重要組成部分，不可抱兒戲態度。
陸游《宗史》有傳。史稱他“才氣超逸，尤長於詩。”現存詩9300首。他的作品傳世的有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《老學庵筆記》等。