柳宗元 漁翁 朗讀
《漁翁》這篇經典之作，透過對漁翁的描寫，藉以透露作者柳宗元寄情山水的思想。全詩如下：
漁翁
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心雲相逐。
譯文
漁翁晚上靠著西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹為柴做飯。
太陽出來雲霧散盡不見人影，搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出。
回頭望去漁舟已在天邊向下漂流，山上的白雲正在隨意飄浮，相互追逐。
註釋
⑴傍：靠近。西巖：當指永州境內的西山，可參作者《始得西山宴遊記》。
⑵汲(jí)：取水。湘：湘江之水。楚：西山古屬楚地。
⑶銷：消散。亦可作“消”。
⑷欸(ǎi)乃：象聲詞，一說指槳聲，一說是人長呼之聲。唐時湘中棹歌有《欸乃曲》(見元結《欸乃曲序》)。
⑸下中流：由中流而下。
⑹無心：陶淵明《歸去來兮辭》：“雲無心而出岫。”一般是表示莊子所說的那種物我兩忘的心靈境界。蘇軾《書柳子厚〈漁翁〉詩》雲：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩有奇趣。然其尾兩句，雖不必亦可。”嚴羽《滄浪詩話》從此說，曰：“東坡刪去後二句，使子厚復生，亦必心服。”然劉辰翁認為：“此詩氣澤不類晚唐，下正在後兩句。”此後，關於此詩後兩句當去當存，一直有兩種意見。
簡析
這首詩是一幅飄逸的風情畫，充滿色彩和動感，引起讀者心靈的共鳴和無限的遐想。
這首七古與柳宗元的另一首五絕《江雪》，都是描寫漁翁的。漁翁的形象都體現著詩人嚮往的理想人格，而藝術上各具特色：《江雪》中的'蓑笠翁在孤傲中映著寒光，而這裡的漁翁卻於高逸中透著悽清。
“漁翁夜傍西巖宿 ，曉汲清湘燃楚竹 。”西巖，即永州城外的西山。柳宗元於順宗永貞元年(805 )被貶為永州司馬，曾遍遊這一帶山水，先後寫了被譽為“千古絕唱”的《永州八記 》，借山水以寫幽懷。我們將這首詩與《永州八記》放在一起參讀，讓這一作品群所展示的山水美與人格美相互映照，會更容易看清詩人在這個時期的孤清高潔的情懷，而他筆下的山水人物都打上了詩人這種審美情趣的印記。柳宗元在青山綠水間為什麼特別注目於漁翁的形象?他是否想起了一千多年前屈原被放逐到瀟湘之間，在江畔與漁父對話的情景?是否屈原那“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的高潔的悲劇形象觸發了詩人的情思?以柳宗元的謙卑自放的性格，決不會自比為先賢屈原，但我們從漁翁的生活情趣中隱約看見了詩人的影子。這位漁翁的居處是“悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮”(《始得西山宴遊記》)的西山，飲的是“清瑩秀澈”的瀟湘水，連燒水做飯的竹子都是浸過娥皇女英之淚的班竹。
何等高潔而富有詩意的生活情趣!這個漁翁不象是一位高人逸士嗎?時間由“夜”而“曉”，畫面由幽暗轉為明麗，再加上“清湘”、“楚竹”的輕靈詩筆點染，更令讀者悠然而神往。“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。”晨炊既畢，風煙俱淨，朝暉照亮了山巒，這位漁翁也該駕著他那一葉扁舟出現了吧?然而卻不見其人，正當你凝眸遠望時，忽然一聲欸乃搖櫓的歡快漁歌自山間傳來，你禁不住心頭喜悅，正準備一睹仙顏，那歌聲卻又飄然遠去，消溶於滿目綠色之中了。人呢?終於可望而不可及 —— 這望也只不過是想望，原來前面的“夜宿”、“曉汲”云云，都是打聽來的關於這位高人的傳說而已。然而多麼奇妙，隱約卻又真切，“欸乃一聲山水綠 ”，當你從想望中醒來，再看眼前景色時，似乎山更青了，水也更綠了，好像這山水之美恰是剛才那“欸乃一聲”從仙境召喚降落到人間來的。難怪宋代大詩人蘇東坡嘆為“奇趣”，這實在是一種飄逸超然得帶點神秘味道的審美境界。尋訪而不得見，你也許有點兒悵惘，只好泛舟而下 。然而當你駐舟中流 ，回望漁翁居住的山巔時 ，“回看天際下中流，巖上無心雲相逐”。漁翁——簡直就是一位仙翁，居處如在天際，縹緲虛無，超然於塵世之上。你看，“古今隱逸之宗”陶淵明所向往的“雲無心以出岫”(陶淵明《歸去來兮辭》)的悠然境界又在這兒的“巖上”出現了。