屈原《離騷》教學設計
【知人論詩】屈原(前340年-前278年)，戰國時期楚國人，姓，屈氏，名平，字原，以字行;又在《離騷》中自雲：“名餘曰正則兮，字餘曰靈均”。出生於楚國丹陽(今河南西峽或湖北歸)，是中國最早的浪漫主義詩人，是楚武王熊通之子屈瑕的後代，中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他的出現，標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。
1.<離騷>是《詩經》以後的一次詩體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2.透過學習《離騷》，瞭解文學作品中常用的“移情法”。如屈原借詩中的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。
3.瞭解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創作手法：豐富的想象，形象的描述。
教學重點：
1.透過鑑賞《離騷》的優美詩句，學習屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。
教學難點：
1.引導學生理解詩作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子。
課時安排：2課時
教學步驟：
第一課時
一.導語：
(一) 現實主義、浪漫主義的區別：
大家知道，在我國的文學史上向來是風騷並稱，風指的是我們剛剛學過的以國風為精華內容的《詩經》，騷則指屈原的離騷。他們是我國詩歌現實主義和浪漫主義的源頭。要學習《離騷》，首先要搞清現實主義和浪漫主義的區別。如同李白之於杜甫，《西遊記》之於《紅樓夢》，現實主義是直接反映現實，浪漫主義不是不反映現實，而是藉助很多大膽豐富的想象幻想誇張等藝術手法曲折的表現現實，比如孫悟空——人猴和一的形象，倆跟頭就可以把經取回來，但作品中卻讓他們歷盡磨難，這些情節都是想象的，但他告訴我們的是克服困難才能做成事情，也是反映現實，還有那些妖怪，社會黑暗的反映。所以他們是兩種不同的創作風格、方法，殊途同歸。
(二)關於屈原：
屈原(約前339～約前278)，他名平，字原，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的後代。戰國末期楚國詩人、政治家，“楚辭”的創立者和代表作者。我們對他評價很高：他開創了詩歌從集體歌唱到個人獨立創作的新紀元，是我國第一位偉大的愛國詩人，1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，是我國有記載的第一位文人詩人，第一位知識分子(必須依託於一位君主，諸葛亮本事多大，依附於劉備，從來未產生過取而代之的念頭，劉邦、項羽則不同，後來中國文人的特點源自於屈原。)
屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃王的放逐，流放江南，輾轉流離於、湘二水之間有九年之久。頃王二十一年(前278)，秦將白起攻破都，屈原悲憤難，遂自沉羅江，以身殉了自己的政治理想。每年農曆的五月初五端午節，人們用吃粽子、賽龍舟的方式紀念偉大的愛國詩人屈原。在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。
他的政治理想的內容就是“美政”包括兩個內涵：聖君賢相的政治和民本思想。(具體見參52頁)
他的代表作品：《離騷》，《天問》，《九歌》，《九章》。其中〉《離騷》是代表作。
(三)《離騷》也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。可以看作是詩人生活歷程的形象紀錄，是詩人的自敘詩。作於被放逐以後。
含義：遭受 憂憤
寫作原因：1.社會一片黑暗，遭受憂憤不滿 2.對奸邪小人的怨恨
作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子、賢臣、君主，用美好的外物表現美好的內在品德;以臭物、蕭艾比喻奸或變節的小人;以佩帶香草來象徵詩人的品德修養。這種“香草美人”的比興手法，使現實中的忠奸、美醜、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。
(四)楚辭：
. 作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代，而且由他開創的新詩體——楚辭，突破了詩經的表現形式，極大豐富了詩歌的表現力，為我國古代詩歌創作開闢了一片新天地。
“楚辭”是戰國時期興起於楚國的一種詩歌樣式，這一名稱最早見於西漢前期，漢代有時簡稱為“辭”或“辭賦”，又由於楚辭中最有代表性的是屈原的《離騷》，所以後人也有稱之為“騷體”的。從漢代開始，楚辭又成為屈原等人作品的總集名。它淵源於中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩的騷體詩，它的特點是“書楚語，作楚聲，記楚地、名楚物”，建立起一種詩歌的新體裁，標誌著我國詩歌的新發展，是《詩經》以後的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辨》等。
二. 誦讀課文：
1.指名學生朗讀，指正生字的讀音及句子的節奏。
2.教師總結騷體詩的誦讀節奏：
騷體詩一般是三四個節拍，隨文切分。
第二課時
三.譯串講、.理解分：
(一)《離騷》有372句，分為93節。這裡節選的是原詩的1—12節，開頭部分。我們透過這部分的講解分，感受一下本詩的藝術魅力。
前面同學們做過預習了，今天我們先來做個練習。給大家一個結構框架，“他 ， ;他 ， ;”等等，寫寫你眼中的屈原有怎樣的外貌、風度和品德情操，或說詩中塑造了一個怎樣的抒情主人公形象?給五分鐘時間，一會兒來看看誰評價的精準、深刻。
(如：血統高貴，氣宇不凡;勤勉修行，自強不息;赤膽忠心，胸懷熾熱;嫉惡如仇，視群小。/又如：高貴 高潔 憂國 憂民 孤獨 唯美 理想 執著 具體可見參8頁)下面我們具體來看看文章那些地方體現出同學們的這些評價了。
(二) 第1-2節：
串講後提問：作者在《離騷》的開篇都突出了什麼內容?這樣寫有什麼作用?
①高貴的出身，是楚王同姓之臣，與楚王是同根，楚國是我的祖國，愛國是我的本分，對楚國的興亡負有義不容辭的責任。②降生在一個祥瑞的時辰(寅年寅月寅日〕，意在標明降生在這一時刻，“生的偉大”，像是負有上蒼的使命來到人世，天降大任於斯人。③被賜以美好的名字——無論從哪方面講，他都應該成就一番大業，都應該是楚國政治舞臺上極其重要的人物。
3-6節：
提問：1.《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，並表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓於某一物上，也就是“移情於物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐小流”，唐朝杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達作者對黑暗現實的不滿及自己的政治抱負不能實現的痛苦和愁悶。
請同學在這幾節中找出有內在含義的物象，說說詩人用他們分別比喻什麼。(學生小組討論.教師作適當點撥〕
明確：用各種香草比喻內在的美好品德，
用採摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，
用美人比喻理想中的君王，
用乘騏比喻追求和實現美好的政治理想。
不是直抒情感想法，而用詩化的物象去表現內在的美，這是今後鑑賞的重要思路。
2.找個同學括一下第二部分的內容，力求簡要全面。
詩人高唱“來吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個人?
(屈原以君主的政治引路人自居，意在表現他不是君主的奴僕，而是堂堂正正的人。可以看出他堅信真理，崇尚高尚的人格，有著獨立的人格)
7-12 節：
提問：1.屈原一生“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”，卻為什麼“之為患”?有哪幾個原因?
①臣讒害——反信讒而怒
②君王不察——荃不察
③自己不願與世俗同流合汙——餘固知—忍而不能捨也
.2. 這段仍有不少有比喻含義的物象，找出來。
[明確] “固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“、桂、、”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等
3. 這部分除了使用比喻手法來表達自己的政治理想，還使用了什麼手法?請舉例說明。
[明確]還使用對比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不“路幽昧以險隘”形成對比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個人享樂與自己為國為民不惜身遭災禍形成對此，表達自己九死不悔，獻身理想的愛國情感。
4. 以屈原的顯赫出身和他的才幹，他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現代社會常說的“人才流動”，況且在他的時代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開故土之後有所作為的，成為“名人”的，屈原用得著那樣的執著?請就此問題展開討論。
他有著強烈的愛國情感、高潔的志向和高尚的人格尊嚴，在漫長的專制的時代，如果沒有屈原這類人物，中國的歷史將更加黑暗。
如何看待屈原的愛國情感的?
觀點一：屈原的愛國思想其實是一種“愛君”思想。戰國後期的“合縱”“連橫”之爭，是中國內部的矛盾鬥爭，因為它們都是周王朝的
諸侯國，隨著諸侯國勢力的強大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛楚的獨立，二是進而實現楚“王”天下的企圖，這隻能說是為爭奪全中國領導權而進行的內部鬥爭，並非是抵禦外國的侵略，像他在作品中所說的“帝高陽之苗裔兮”就帶有明顯的血統誇耀。“來吾道夫先路”“恐皇輿之敗績“忽奔走以先後兮，及前王之踵武”，則是一種出於“家天下”感情和宗國觀念的使命感和憂患意識。屈原的`種種努力，客觀地說，為的是楚王的統治，我們不必人為地拔高理解他。
觀點二：不同意否認屈原的愛國意識。上種觀點是站在我們今天的角度去看待的。我們現在之於屈原的時代，相距上千年，我們不能苛求那個時代的屈原像我們今天這樣考慮問題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點以及胸懷世界的氣度，那個時代的屈原，為了國家的前途，為了人民的生活，憂心哪焚，奔走呼號，這不就是愛國的表現還能是什麼?在他的心中，楚國就是他的祖國，楚國的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛國精神嗎?
(三) 總結：
1. 課文節選部分表達了屈原什麼樣的思想感情。
[明確]節選部分，詩人自述身世、品質、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節操，抒發了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。
2. 面對屈原抱石沉江，你贊成這一舉動嗎?(可在班內展開辯論，只要學生言之成理即可〕
不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國人民並沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實現，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現。他應堅強地活下來，活著便有希望。
可以理解：作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關係，他的理想只有在君王賞識並支援下才能實現，他的高潔的節操只有君王幫他力排眾議時才能保持，當君王不賞識他，不支援他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節，不想改變自己，那麼，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，並不是他真心所願。
3. 學習這篇文章，你有哪些啟發?(言之有理即可)
觀點：①一個人即使身處逆境，也要為崇高遠大的理想而奮鬥，決不能動搖和悔改。
②人生的道路是曲折而漫長的，但為了追求真理，應不屈不撓，勇往直前。
③在汙濁的環境中，應保持自己的高潔品質。要熱愛祖國。
4. 齊讀全文，找出文中能體現屈原高貴品質的詩句，並摘抄。
“豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”
“指九天以為正兮，夫維靈脩之故也”——忠君報國，雖死不悔。
“餘固知之為患兮,忍而不能捨也”——堅持真理，永不言棄。
補充屈原的名句：
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
這些感天動地的詩句，令我們感受到詩人高貴的品質，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭光可也。”而從此，一種永世不曾泯滅的信念——對真理的信仰和對理想的追求,一種千古不變的情愫——對祖國的熱愛和對鄉土的依戀，深探注入到中華文化中來，成為我們民族文化的光輝傳統。中國的知識分子，更是在屈原精神感召下開始自己的上下求索。魯迅《自題小像》
自題小像
靈臺①無計逃神矢②，風雨如磐暗故園③。寄意寒星荃不察④，我以我血薦軒轅⑤。
注：①[靈臺]心靈。②[神矢]古羅馬神話中愛神丘位元的神箭。傳說丘位元的神箭射到青年男女的心上，就會發生愛情。這裡藉以表示對祖國的眷念之情。③[故園]泛指當時正在風雨飄搖中的祖國。④[荃不察]屈原《離騷》："荃不察餘之中情兮。"漢朝王逸注："荃，香草，以喻君也。"這裡借指祖國和人民。⑤[軒轅]即黃帝。我國傳說中的上古帝王。中華民族的始祖。
譯文：愛國思想猶如愛神丘位元的神箭，我無可逃脫被刺入心窩，愛國之情火日夜燃燒!
祖國啊，隔著重洋望你——帝國主義的蹂，清帝國的腐敗，對人民的壓榨，你就像壓在風雨交加黑暗如漆的大磨盤下，抬不起頭，喘不過氣!
仰望遙天寒星，託他轉達我一片愛國赤誠，但我的善良的同胞卻在深重苦難中沉沉不醒，一點也不理我的召喚。
我——軒轅帝的後裔，捧出滿腔熱血祭獻在我們民族始祖靈前，我發誓：為中華民族的解放與榮奮鬥終身!
四、作業：背誦這首詩。