《離騷》作者屈原形象
導語：一個給人一種舒服感的溫文爾雅的屈原，卻投了汨羅江，結束了自己的生命，讓人覺得可惜的同時，我們也應該深思一下。所以，屈原到底是怎樣的一個人。
屈原是戰國楚國人，青年時就見聞廣博，關心國家安危，長於文辭，深受楚王器重，任左圖之職，在朝中與群王商議國事，外出接待賓客，應付諸侯。可屈原的一生也是一個悲劇，一個愛國者的悲劇，一個改革家的悲劇，一個正義毀於邪惡的悲劇。縱觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的失敗，在於他沒有遇到一個明君。“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。”楚王的昏庸，也讓他徹底對楚國失去了信心。屈原這個人呢，辦事兒不知道迂迴，遇到什麼看不慣的事情和有錯誤的朝臣，往往正面與其衝突，這樣一來，結怨甚深，屈原還是個替老百姓著想的開明官吏，這也與當時的腐敗格格不入，因此，朝中上下都與其意見相左，很多人在楚王面前說他的壞話，結果，他的權利漸漸被楚王削弱了，就是這樣，屈原也沒有吸取教訓，還是寫詩嘲諷當時的時政，這更增加了當權者對他的不滿。在《離騷》也有說到，他希望君王“撫壯棄穢”,為王“導夫先路”的壯志和抱負。
“吾令羲和弭節兮,望崦嵫而勿迫”,“吾令鳳鳥飛騰兮, 繼之以日夜”,“吾令帝閽開關兮,倚閶闔而望餘”, “吾令豐隆乘雲兮,求宓妃之所在”,“解佩以結言兮,吾令蹇修以為理”,“吾令鴆為媒兮,鴆告餘以不好”。不難看出，在“上徵求女”過程中，為了實現遠大理想，達到既定目標，詩人驅使龍鳳，喝令人神，馳騁於四海八荒，十分突出地表現出積極奮進的人生態度和一往無前的精神力量。這種態度和力量使詩人雄心籠罩宇宙，精神超越古今。
我想，政治上的失敗並不足以讓屈原就此投江而死，我想，這或許和他的思想態度有關。而在那樣的.戰國時代，關於個體生命和人生觀的思考主要有兩種:一種人生觀關注人的社會存在，看重的是人的社會價值,主張透過修身、齊家、治國、平天下，也就是透過立德、立功、立言在社會生活中實現人生的價值。顯然，這是儒家的人生觀。另一種人生觀關注的是個體生命在宇宙中的存在，看重的是人在宇宙中的絕對精神自由。要達到絕對的精神自由，就要徹底擺脫功名、利祿、權勢、地位觀念的束縛，也就是透過遠離社會現實，使精神超越功利、世俗乃至自我，達到優遊自在的境地。顯然，這是以莊子為代表的道家人生觀。我認為屈原選擇的是第二種人生觀，脫離世俗般的存在。這種想法也可以在《離騷》中得到證實。
“上徵求女”象徵著向夢寐以求的理想境界，亦即詩人的人生價值的寄託之地進發，是一次非同尋常的神聖行程，所以，其心態除了前面所說的人生價值寄託於人生理想的實現，將個人融入社會的積極入世的儒家人生觀的基本特徵。