離騷簡介
《離騷》是戰國詩人屈原創作的文學作品。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也;騷，愁也。”《離騷》以理想與現實的.衝突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象徵，藉助於自傳性回憶中的情感激盪，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關心，“哀民生之多艱”，嘆奸之當道。主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無私阿”，對天命論進行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現出積極浪漫主義精神，並開創了中國文學上的“騷”體詩歌形式，對後世有深遠影響。有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集註》、清代戴震《屈原賦注》等注本。
作品原文：
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟兮，惟庚寅吾以降。皇覽餘初度兮，肇錫餘以嘉名：名餘曰正則兮，字餘曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。(唯 通：惟)不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏以馳騁兮，來吾道夫先路!
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。雜申與菌桂兮，豈惟紉夫!彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈餘身之殫殃兮，恐皇輿之敗績!忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不查餘之中情兮，反信讒而怒。餘固知之為患兮，忍而不能捨也。指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!初既與餘成言兮，後悔遁而有他。
餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。餘既滋蘭之九兮，又樹之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，願時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急。老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。苟餘情其信以練要兮，長頷亦何傷。木根以結兮，貫荔之落蕊。
矯菌桂以紉兮，索胡繩之。吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。餘雖好修以兮，朝誶而夕替。既替餘以兮，又申之以攬。亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉餘之眉兮，謠謂餘以善淫。固時俗之工巧兮，規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。鬱邑餘兮，吾獨窮困乎此時也。
寧死以流亡兮，餘不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方之能周兮，夫孰異道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步餘馬於蘭皋兮，馳丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。
芳與澤其雜兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。女之嬋媛兮，申申其予，曰：「直以亡身兮，終然夭乎羽之野。汝何博而好修兮，紛獨有此節?以盈室兮，判獨離而不服。」眾不可戶說兮，孰雲察餘之中情?世並舉而好朋兮，夫何獨而不予聽?依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟、湘以南征兮，就重華而詞：啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家。羿淫遊以佚兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，又貪夫家。澆身被服強兮，縱慾而不忍。日康娛而自忘兮，首用夫顛隕。夏之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之兮，殷宗用而不長。湯、而敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?餘身而危死兮，覽餘初其猶未悔。不量鑿而正兮，固前修以。曾餘鬱邑兮，哀朕時之不當。攬茹以掩涕兮，沾餘襟之浪浪。跪敷以陳辭兮，耿吾既得此中正。駟玉虯以兮，埃風餘上徵。朝發於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令和弭節兮，望而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲餘馬於咸池兮，總餘乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝開關兮，倚闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟於白水兮，登風而馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。解佩以結言兮，吾令修以為理。紛總總其離合兮，忽緯其難遷。夕歸次於窮石兮，朝發乎盤。保美以驕傲兮，日康娛以淫遊。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀於四極兮，周流乎天餘乃下。望瑤臺之偃兮，見有之佚女。吾令為媒兮，告餘以不好。雄鳩之鳴逝兮，餘猶惡其巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受兮，恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。世濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以遠兮，哲王又不寤。懷朕情而不發兮，餘焉能忍而與此終古?索瓊茅以筳兮，命靈氛為餘佔之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?思九州之博大兮，豈惟是其有女?」曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?」世幽昧以昡兮，孰雲察餘之善惡?民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異!戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈美之能當?蘇糞壤以充兮，謂申其不芳。欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮，懷而要之。百神其備降兮，九疑繽其並迎。皇其揚靈兮，告餘以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩之所同。湯、而求合兮，摯、咎而能調。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒?說操築於傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。恐之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」何瓊佩之偃兮，眾然而蔽之。惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。時繽紛其變易兮，又何可以淹留?蘭芷變而不芳兮，荃化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?豈其有他故兮，莫好修之害也!餘以蘭為可恃兮，羌無實而容長。委美以從俗兮，苟得列乎眾芳。專以慢兮，又欲充夫佩。既幹進而務入兮，又何芳之能?固時俗之流從兮，又孰能無變化?覽蘭其若茲兮，又況揭車與江離?惟茲佩之可貴兮，委美而歷茲。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未。和排程以自娛兮，聊浮游而求女。及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告餘以吉占兮，歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮，精瓊以為。為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車。何離心之可同兮?吾將遠逝以自疏。吾道夫崑崙兮，路修遠以周流。揚雲霓之兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發於天津兮，夕餘至乎西極。鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。路不周以左轉兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉而並馳。駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。抑志而弭節兮，神高馳之。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。陟升皇之赫戲兮，忽臨夫舊鄉。僕伕悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行。亂曰：已矣哉!國無人莫我知兮，又何懷乎故都!既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!