離騷人物形象分析
《離騷》是我國古代篇幅最長的抒情詩。詩分為前後兩部分，前一部分回顧歷史，後一部分為理想之現實的探索。下面是yjbys小編分享的離騷人物形象分析，更多內容請關注文學網名著閱讀欄目。
《離騷》中，詩人的形象光輝燦爛，有著氣魄雄偉，血肉豐滿，感情充沛的性格。
他的理想高遠，決心引導祖國走向富強的道路，但是昏庸的君王，貪婪的黨人，使他思想上產生了矛盾和鬥爭，曾經猶豫動搖過，可是他不忍坐視“民生之多艱”更不願“競周容以為度”，於是他又振作精神，為“美政”而奮起鬥爭。他是一位有著遠大政治理想，熱愛祖國，同情人民，有著堅韌不拔的戰鬥精神的偉大詩人。
屈原是一位具有崇高人格的詩人。
他關心國家和人民，直到今天仍作為堅定的愛國者受到高度評價。雖然他的愛國和忠君聯絡在一起，在這一點上，他並不能背離所處時代和社會的基本道德原則，但同時也要看到，屈原又具有較為強烈的自我意識。他並不把自己看作君主的奴僕，而是以君主從而也是國家的引路人自居。他對自己的政治理想與人生理想有堅定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團的大多數人對抗，寧死不渝。這就在忠君愛國的公認道德前提下，儲存了獨立思考、忠於自身認識的權利。作為理想的殉難者，後人曾從他身上受到巨大感召;他立身處世的方式，也被後世正直的文人引為仿效的榜樣。
屈原的一生是一個悲劇，一個愛國者的悲劇，一個改革家的悲劇，一個正義毀於邪惡的'悲劇。
縱觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的理想和事業永遠為後人所惋惜。但作為一個偉大的思想家和文學家，他成功了。他憂國憂民、行廉志潔的人品被譽為後世楷模，他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品堪稱世界文學殿堂的精品，他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與“詩經”並稱“風騷”二體，對後世詩歌創作產生了積極影響。近代學者梁啟超首推屈原為“中國文學家的老祖宗”。郭沫若評價屈原是“偉大的愛國詩人”，一顆閃耀在“群星麗天的時代”，“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評價屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”。《中國文學史》評價屈原是“中國有史以來第一個偉大的愛國詩人”。《中國大百科全書·文學》評價屈原為“中國浪漫主義文學的奠基人”。
拓展閱讀：《離騷》命題之意與創作緣由
關於離騷命題之意，後世說法不一，據統計有66種之多，比較有代表性的有一下幾種說法：
①、班固認為：“離，猶遭也。騷，憂也。明已遭憂作辭也。”即離騷，遭憂。
②、錢澄之認為：“離為遭;騷為擾動。擾者，屈原以忠被饞，志不忘君，心煩意亂，去住不寧，故曰騷也。”
③、林庚認為離騷即“牢騷”，“離”“牢”是雙聲字。
④、司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中認為是遭受憂患的意思。
“《離騷》者，猶離憂也。”因其距屈原年代未久，且楚辭中多有“離憂”或“離尤”之語，以此說法最可信。
司馬遷在《史記·屈原·列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁 幽思而作《離騷》，離騷者，尤罹憂也。”;又說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”
屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現實緊密聯絡在一起的。《離騷》就是他根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，“發憤以抒情”而創作的一首政治抒情詩。由於其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。
全詩解析
《離騷》作為長篇鉅製，所表現的思想內容是極其豐富的。關於它的內容層次，歷來也有各種各樣的分法。大致說來全詩分九部分：
第一部分：從“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”到“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”，敘述詩人家世出身，生辰名字，以及自已如何積極自修，鍛鍊品質和才能。
第二部分：從“昔三後之純粹兮，固眾芳之所在”到“餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化”。表現了詩人在實現自已政治理想的過程中遭遇到的挫折。
第三部分：從“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;”到“雖不周於今之人兮，願意彭城之譴責”。 在詩人的政治生涯中遭遇挫折之後，不退縮不氣餒，興辦教育為國家培養人才，但在“眾皆競進以貪婪”的環境中，群芳蕪穢了——這是詩人遭遇到第二次挫折，但詩人自己依舊積極自修，依照彭咸的遺教去做。
第四部分：從“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到“伏清白以死直兮，固前聖之所厚”。這部分表現的是 由於詩人的特立獨行，立即引起世間庸人的饞毀，從而使詩人再一次遭遇挫折，詩人陷入孤獨絕望的境地。但詩人依舊矢志不屈，甘願“伏清白以死直”，也不願意屈服認同世俗：“背繩墨以追曲”。
第五部分：從“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”到“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲”。這一部分表現的是遭遇苦難挫折，陷入孤獨絕望境地的詩人內心深處進一步展開矛盾、彷徨、苦悶與追求理想，以及靈魂搏鬥的過程，最終堅定自已的道德情操和政治理想。
第六部分：從“女嬃之嬋媛兮，申申其詈予”到“攬茹蕙以掩涕兮，沾餘襟之浪浪”。這部分描述的是由於女嬃的勸誡，詩人不得已來到重華面前，向他陳述自已的觀點，期冀引起同情共鳴。
第七部分：從“跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正”到“懷朕情而不發兮，餘焉能忍而與此終古”。這部分表現的是詩人在重華面前闡述了自己的“舉賢授能”的政治主張後，引出神遊天地，“上下求索”的幻想境界，充分表達詩人不容於世的強烈感情。
第八部分：從“索藑茅以筳篿兮，命靈氛為餘佔之”到“及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下”。 詩人聽了巫咸的話，最後決定離開楚國。這一部分把詩人複雜的矛盾心理，萬千思緒，都淋漓盡致地表達出來了。
第九部分：從“靈氛既告餘以吉占兮，歷吉日乎吾將行”到“僕伕悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行”。 詩人在接受靈氛、巫咸的勸告，決定離開楚國遠遊，最後終不忍離開的經過。這是詩人在迷離恍惚的心情中展開的最後一次幻想。
全詩尾聲：“亂曰：“已矣哉”。國無人莫我知兮，又何懷乎故都;既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所。”。以當時的楚國名曲《亂》作結。反映了詩人實施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國感情，表現了詩人修身潔行的高尚節操和 嫉惡如仇的鬥爭精神，並對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責。