李清照《新荷葉·薄露初零》
引導語：《新荷葉·薄露初零》的作者是李清照，雖然是壽詞，但卻流露了憂國憂民之志，蘊含著一股壯氣豪情，下文是小編整理的原文以及鑑賞，歡迎大家閱讀。
《新荷葉·薄露初零》
李清照
薄露初零，長宵共、永晝分停⑵。繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛⑶。芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭⑷。花柔玉淨，捧觴別有娉婷⑸。
鶴瘦松青⑹，精神與、秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名⑺。東山高蹈⑻，雖卿相、不足為榮。安石須起，要蘇天下蒼生⑼。
作品註釋
⑴新荷葉：詞牌名。
⑵“薄露”三句：意謂時值薄露初降、晝夜一般平的秋分之際。分停：平分。零：落、降，晉·陸機《嘆逝賦》：“感秋華於衰木，瘁零露於豐草。”
長宵共永晝分停：意思是壽者的生日恰值秋分之際。長宵共永晝：長夜和長晝。分停：將成數、總數分為幾個等份，即為“分停”，今叫“分成幾份”。平分為兩份，即為“停分”，今叫“分為兩半兒”。李清照為了押韻，將“停分”寫為“分停”。一年中，只有秋分時，才能將“長夜和長晝”平分，各佔十二小時，故此句指的是壽者生日恰值秋分。
⑶“繞水”二句：以傳說中海上“篷萊”、“瀛洲”等神山比喻壽星家的亭臺樓閣。高聳萬丈蓬瀛：指壽者居所高聳萬丈像仙山。
⑷“芝蘭”三句：意謂前來祝壽的人中，既有子侄輩，亦有身居高官者，使壽誕為之生輝。芝蘭：香草，喻指佳子侄。《世說新語·言語》：“謝太傅(指謝安)問諸子侄：‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳?’諸人莫有言者，車騎(指謝玄)答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’”簪笏：官吏所用的冠簪和手板，這裡指代眾高官。簪筆為古代行禮時的冠飾，笏板為古代大臣朝見時手中所執的狹長板子。這裡是指代高官顯宦，意思是說壽者的子弟不僅如芝蘭之佳，而且皆是戴簪筆執笏板的高官顯宦。唐·王勃《滕王閣詩序》：“舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。”
⑸花柔玉淨，捧觴別有娉婷：如花一樣柔美，如玉一樣潔淨的侍妾，捧杯獻酒，儀態萬方。觴：古代稱酒杯。娉婷：形容女子姿態之美。唐·白居易《昭君怨》：“明妃風貌最娉婷。”
⑹鶴瘦松青：像瘦鶴一樣長壽，像青松一樣年輕。古人以鶴、松為長壽之象徵，而且往往以事物之諧音作為吉祥語。鶴之瘦，諧“壽”;松之青，喻青春之“青”。唐·王建《閒說》詩：“桃花百葉不成春，鶴壽千年不成神。”
⑺德行文章，素馳日下聲名：品德操行和文學才能，早已聲名傳遍京城。文章：指代文學才能。日下：即京都，古人喻皇帝為日，帝所居之地為EI下：唐·錢起《送薛判官赴蜀》詩：“邊陲勞帝念，日下降才傑：”(詳見《晉書·陸雲傳》)
⑻東山高蹈：一則以隱居會稽東山的晉人謝安比喻壽主;二則壽主晁補之之原籍齊州，即今山東一帶。在宋朝，人們習慣地把齊州一帶叫做東山、東郡或東州。當年蘇軾稱自己知密州為“赴東郡”或“知東州”。南渡後，李清照曾有詩句“欲將血淚寄山河，去灑東山一抷土”，“東山”即指其原籍今之山東。此句以謝安隱東山，喻壽者賦閒在家 東山：指今浙江上虞縣西南之東山，東晉謝安早年隱居於此。高蹈：原意為遠行，後人用以喻隱居?晉·張景陽《七命》：“嘉遁龍盤，玩世高蹈一”
⑼“安石須起”二句：此句借謝安復出，勸壽者東山再起。要使天下蒼生復甦、安石：即謝安，字安石，東晉名相，初為佐著作郎，因病辭官，隱居東山，朝廷屢召不出。南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》載：謝安其後應召，任徵西大將軍府司馬。朝士相送於新亭，高靈借醉戲日：“卿屢違朝旨，高臥東山。諸人每相與言：“安石不肯出，將蒼生何?’今亦蒼生將如卿何?”謝笑而不答：蘇：復甦。蒼生：百姓。
此詞為一首為人祝壽之作。上片用側面描寫的方法，從環境的綺麗、祝壽人的高貴、侍女的儀態萬千，反映出壽者名望身價之高;下片採用正言直述之法，寫對壽者的祝願，顯示出作者愛國愛民的心願。全詞多用典故，含蓄蘊藉，意味盎然，情趣無窮。
這是近年發現的李清照的一首祝壽詞，大概是其後期作品。該詞雖然是祝壽詞，但並非一般歌功頌德、阿諛逢迎的庸俗之作，而是寄託了詞人希望壽者收拾破碎山河、拯救苦難蒼生的誠懇心願，表現了詞人關切國家和百姓命運的愛國愛民思想，從藝術上看。採取了側面烘托和正面直述相結合的方法，而且善用典故，含蓄生動，避免了一般祝壽詞的枯燥乏味，使全詞具有了較強的意韻和情趣，上闋為側面烘托，透過描寫壽者居所的'華麗、祝壽人的不凡、侍女的美貌，反映了壽者名望身份之高。下闕為正面直述。頭四句，祝頌壽者的長壽、智慧、品德和才華、、最後四句，轉入議論，規勸壽者放棄隱居，重新出山，收復失地，拯救蒼生，從而使全詞脫出此類作品的流俗，迸發出憂國憂民的異樣光彩。
【背景】
該詞是為友人祝壽而作。壽者未點明是誰，從詞義看，可知其人應是當時名儒，而且是直至此時尚隱而不仕者。有的評論人認為是工詩善詞的名士朱敦儒。據史傳稱他“志行高潔，雖為布衣而有朝野之望”，後屢經詔聘，方於紹興二年出山，賜進士出身在朝廷供職，是與李清照同時代人。這首詞是近年一位學者從一部明代手抄本《詩淵》中新發現的，其確切的寫作年代已不考。侯健《新發現的李清照詞》：(這首《新荷葉》)可能是寫給當時的詞人朱敦儒的……李清照與他有過交往，朱敦儒詞集《樵歌》中，有《鵲橋仙·和李易安金魚池蓮》一首便是佐證。而有人則認為壽者當時晁補之。陳祖美《李清照簡明年表》：二十五歲(1108 年，大觀二年)。明誠、清照夫婦於青州"歸來堂"讀書、鬥茶。明誠撰《金石錄》，清照"筆削其間"，心情舒暢，甘心終老是鄉。大致於是年所作、以"別是一家"著稱的《詞論》，是清照繼晁補之《評本朝樂章》之後的一篇詞史上最早產生重要影響的詞論。是年，明誠、清照或為隱居金鄉的晁補之賀壽，清照遂作《新荷葉》詞。
文學賞析
此詞從明抄本《詩淵》錄出，原詞註明作者“宋李易安”，是近年發現的，孔繁禮《全宋詞補輯》收之。
這是一篇壽詞，雖然也極盡褒譽，但卻流露了憂國憂民之志，蘊含著一股壯氣豪情。
上片交代時間地點、場面氣氛，詞清句麗，風格典雅。“薄露初零，長宵共永晝分停。繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛”是指：正當薄露剛開始灑落，夜晚與白晝長短完全相同的這個不同一般的時候;處身環水而起、高聳入雲的樓閣亭榭之內，宛如來到了傳說中的蓬萊、瀛州海上仙島。“長宵共永晝分停”句中的“分停”，即“停分”，中分之意;一年之中只有春分、秋分這兩天是晝夜所佔時間相等，古人稱這兩天為“日夜分”。這裡並未指明是春分還是秋分，從“薄露初零”看，似是仲秋之月的“秋分”，固為秋天到來，暑氣漸退，晝熱夜冷，容易有露水;然而再從下文饋禮中有蘭花來看，或許是仲春之月的“春分”;當然如果“芝蘭為壽”中的“芝蘭”僅作為一種象徵高雅來說，只能認為是虛寫，而“薄露初零”卻是實況描述，所以很可能是秋分時候。
“芝蘭為壽，相輝映，簪笏盈庭”寫的是友人在做壽，詞人及眾嘉賓來賀：大家獻上了淡雅清香的蘭花和益壽延年的靈芝，拜壽的人們簇擁著壽星老人一時間充塞了往日幽靜的庭院，其中也不乏尚稱風雅的達官貴人，他們的鮮明的服色、佩飾與名士清儒的布衣瀟灑相輝映。壽筵開始了，氣氛自是十分熾烈，但詞作者卻避開這些必然現象，筆下一滑，轉向了筵席間穿梭般飛去飄來為客人傾酒捧觴的侍女們，“花柔玉淨，捧觴別有娉婷”之句，是作者從活動的大場面中捕捉的一個迷人的動作：她們像花一般柔媚，像玉一樣晶瑩，雙手捧觴穿行席間向客人勸酒，翩翩風姿令人開懷一醉，表達了主人待客之真誠。上片寥寥數語，便將良辰、美景、主賢、賓嘉之樂都烘托紙上了。
下片是對壽者的祝願之詞，尾句顯示出作者愛國愛民的心願，寫得委婉、曲折、含蓄、脫俗。“鶴瘦松青，精神與秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名”，先以兩個比喻句起興，再引出直面的頌揚：願您體魄健壯如鶴之清癯矍鑠，如松之耐寒長青，願您精神光照萬物與朗朗秋月競比光明;您的品德學問歷來是獨領風騷、名噪京城。至此便將一位德高望重、受人景仰的典範人物的形象勾畫了出來，下面“東山高蹈，雖卿相不足為榮”仍是溢美之辭，仍是使用比喻手法，但卻因借用現成典故，便將內容表達更進一步、更深一層。“東山高蹈”，用的是晉代文學家、政治家謝安的故事。謝安，字安石，才學蓋世，隱居東山，後應詔出仕，官至司徒。後人因以“東山”喻隱居之士;高蹈，在此也指隱居生活。該句是說：謝安隱居東山，卻蜚聲朝野，光耀無比，雖為王侯卿相，哪一個比得上他!以謝安隱居東山稱比筵上的壽誕主人，可謂臻於至極了。尾句十分精彩，繼續以謝安相比，讚譽、推崇之中加進了激勵，且注入了以生民為重、迅速救民於水火之中的急切心情，真是一句千鈞：“安石須起，要蘇天下蒼生。”安石在東山隱居不肯應詔出仕之時，時人發出了“安石不肯出，將如蒼生何”的嘆惋，詞人就該語加以引發以激勵眼前這位名士：您一定要像謝安一樣快快挺身出仕，揭露奸佞誤國，挽救在戰亂中受盡蹂躪折磨的黎民。易安居士發自內心的呼喊，使這首以祝壽為內容的詞作在主題思想上得到了昇華。
名家點評
《濟南名士叢書·李清照全集評註》：該詞並非一般祝壽考，歌功頌德的庸俗之作。從作者對壽人的誠懇願望，可以看出她對國家的前途和人民的命運的深切關心。這是很可寶貴的，愛國愛民的思想在閃閃發光。此詞用“鶴瘦”、“東山”、“安石”等典故，使詞含蓄蘊藉。上片不直接寫壽人，作者潑墨渲染環境、祝壽人、侍女的不同凡俗，在於突顯壽人的名望身價之高。乃用烘雲托月之法。此詞的壽人為誰?有人說為朱敦儒。朱敦儒(1081—1159年)，字希真，河南洛陽人。《宋史》稱其“志行高潔，雖為布衣，而有朝野之望”。又云：“北宋靖康中召至京師，將處以學官。敦儒辭曰：‘糜鹿之性，自樂閒曠，爵祿非所願也。’因辭還山”。屢薦而不受。北宋滅亡，他避亂廣東。宋紹興二年(1132年)，在朋友的勸說下方肯出仕，任秘書省正字等職。秦檜時被任用，為鴻臚少卿。檜歿後被罷黜。不僅原詞毫無顯證，而且壽主所居“高聳萬丈蓬瀛”，其家族之“簪笏盈庭”、又以“安石再起”望之，皆與朱敦儒之中下層官員身份不類。此說不足信。(濟南出版社1990年12月出版)
喻朝剛、周航《中國曆代才子傳叢書·曠代才女李清照全傳》：李清照曾寫了一首《新荷葉》為朱敦儒祝壽，希望他不要再繼續隱居不出，而應像東晉時的謝安那樣為“天下蒼生”而起，表達了清照以國事為重的高尚情操。
徐培均《關於李清照兩首詞的箋證》：案，《欽定詞譜》此調(指《新荷葉》)共收黃裳、趙彥端、趙抃、趙長卿四首，並在黃裳詞末注云：“此調以此詞及趙彥端詞為正體，宋人皆如此填。若趙抃詞之句讀不同，趙長卿詞之句讀參差，皆變格也。”清照此詞格律基本依黃詞，然上下片第一韻，黃詞作四、六兩句，而清照作四、七兩句，中多一“共”字。此當為別創一體……案：敦儒生日為正月十四。《樵歌》載《如夢令》雲：“生日近元宵，佔早燒燈歡會。”又《洞仙歌》雲：“今年生日，慶一百省歲，喜趁燒燈作歡會。”又有《鷓鴣天·正月十四日夜》雲：“來宵雖道十分滿，未必勝如此夜明。”皆可證。而此詞起二句則指生日在秋分時刻，顯然不合……考《蘇詩總案》卷三十五，蘇軾於元祐七年三月十六日知揚州，時晁補之為州倅，軾有《次韻晁無咎學士相迎》詩。七月七日與晁端彥、補之遊大明寺品泉。八月五日與晁補之、曇秀山光寺送客，不久以兵部尚書召還，至九月初離任。則八月中旬“秋分”之際，蘇軾定能參與晁補之生日家宴，其賀詩“要與郎君語夜深”，即詞“薄露初零”時刻。而“樽酒朋簪”，亦與詞中“簪笏盈庭”相合。由是可知，清照此詞雖晚於蘇詩十七年，而所詠內容與時令頗相近，故可定為上晁補之壽詞。